儒家文化之于西方文化的超越价值及其相左于科学文化精神的层面局限

中华儒家传统文化的优胜价值使其自身源远流长,进而形成了东亚中华文化圈;同时,儒家文化精神价值之于西方文化精神价值亦有其相左局限的一面,由中华帝制根系导致其与科学文化精神不相一致,致使中国文化不能主动产生科学.     

政治文化对政治合法性影响的分析

对政治合法性和政治文化的概念进行了阐述,并从政治文化的结构出发分析了政治文化对政治合法性的作用.在这个逻辑起点上,重点分析了儒家文化作为中国传统政治文化,在政治认知、政治情感、政治评价上对政治合法性的积极影响.指出:儒家思想是公民政治文化的深层认知基础,因而儒家文化对于政治合法性具有积极的补充作用.     

东亚经济问题与我国改革发展

指出东亚经济在繁荣时期,其成功的模式被过分强调,认为东亚经济增长模式未能随着国际经济环境变迁进行及时变革,是东亚经济的主要问题,也是东亚金融危机的根本原因。认为这些问题在我国不同程度地都存在。因此在剖析东亚经济问题的同时,提出了我国改革与发展的基本思路：开放与改革有效协同;改革的深化要积极稳妥;经济增长方式必须尽快转变,提高产品的国际竞争力和综合国力;面对变化多端的国际环境,政府的管理能力即决策能力、创新能力、应变能力和自我突破、自我完善能力必须尽快提高和有效,才能应付激烈的国际竞争;为攻克这些难题必须同心协力,共度难关。     

对冷战后中国在东南亚的文化战略思考

冷战后文化软实力在衡量一国综合国力中的地位凸显。作为正在崛起的区域性大国,中国对外文化战略意识不断增强。从地缘文化上看,东南亚是中国构建文化软实力的重要区域。冷战后中国积极实践在东南亚的文化战略,从参与区域性机制合作、实施地区援助与合作到形式多样的文化交流活动看,可谓成效显著,但同时也存在诸多问题与挑战。着眼于未来,中国应进一步增强在建设有中国特色的社会主义核心价值观、文化产业化发展和构建以儒家文化为核心的东亚价值观上的文化战略努力。     

中国现代化需要"文化自觉"

中国在进行现代化建设中如何保持清醒的头脑,接受外来文化的同时弘扬自身文化的民族意识,在保留自己特有文化传统和风俗习惯的同时也要积极创新,“文化自觉”,取长补短,通过融合、创新、发扬。促进中国现代化的全面和谐发展     

中国现代化需要“文化自觉”

中国在进行现代化建设中如何保持清醒的头脑,接受外来文化的同时弘扬自身文化的民族意识,在保留自己特有文化传统和风俗习惯的同时也要积极创新,“文化自觉”,取长补短,通过融合、创新、发扬。促进中国现代化的全面和谐发展     

儒家文化对于当代大学生道德建设作用的刍议

在马克思主义的指导下,考察儒家文化产生的历史背景,联系西方知识界对儒家文化的认识,有助于我们充分认识儒家文化中道德原则的现代性意义。在这一前提下,继承并创新儒家文化中道德原则的积极正确的部分,坚持思想政治教育的基本原则,构建当代大学生道德建设的民族传统。     

《论语》君子论及其现实意义

儒家文化是中国传统文化的核心组成部分。儒家创始人孔子丰富了"君子"的内涵,塑造了理想社会秩序的理想人格。然而孔子的"君子"与能够适应现代社会的"人",有其一致的一面,亦有其冲突的一面。从分析孔子生活的时代背景入手,以《论语》为基础阐述孔子君子论的内涵。然后根据中国社会主义初级阶段市场经济的现状,在孔子君子论探究的基础上对其进行现代性转换,使孔子"内圣外王"的君子更具有现实意义。     

《白鹿原》中的文化空间关系研究

从文化空间关系入手,对《白鹿原》所呈现的儒家文化空间、原始文化空间和现代文化空间进行分析.分析认为:儒家文化空间与原始文化空间之间存在着规训与反抗关系,儒家文化空间与现代文化空间存在着冲击与接受关系,现代文化与原始文化之间存在着联合关系,现代文化内部存在着对立关系等.《白鹿原》通过空间关系深度呈现了中华民族文化的历史发展脉络,反映了中华民族精神历程和核心价值观,再现了中华民族的精神图景.其契合当下中国人的生存感觉、人性经验、历史记忆和现实处境,对于从儒家文化的经世致用层面发掘其儒家文化的现代意义,对传统文化进行历史性传承和创造性传承等具有启示意义.     

马克思主义文化与儒家文化的比较研究

马克思主义文化和儒家文化是对我们影响最大最深的两种文化,有必要将二者进行比较研究,把马克思主义中国化,把儒家文化本质化,剔除儒家文化的糟粕,使其进一步发展。本文首先概述了马克思主义文化和儒家文化;接着分析二者之间的共同点;重点放在比较二者之间的不同点,主要从以下三个层面进行阐述:第一,社会理想层面;第二,思维方式层面;第三,人格模式层面。马克思主义文化建筑于“实践的唯物主义”前提之上,在对西方传统哲学文化的历史反叛和现实扬弃之中,开启了重新理解文化精神的“实践”、“现实”、“人的解放”等新维度,进而具体展现出马克思文化的多重性的阐释框架;而儒家文化讲求“孝顺,忠诚,信仰,礼貌,正义,诚实,羞耻”基本核心是“仁”。     

东亚货币合作问题新探

亚洲金融危机后,东亚地区各国都曾努力促进和加强东亚金融合作特别是货币合作.但碍于各种原因,东亚货币合作目前仍处于较低层次,且总体进展缓慢.随着东亚经济整体走向复苏,对区域经济与货币合作的要求也不断加强.回顾和分析了东亚货币合作的背景和面临的主要障碍,提出了进一步加强东亚货币合作的对策与建议.     

东亚金融危机与东西方文明的冲突

从1997年泰铢急剧贬值开始,东亚国家被卷入了一场前所未有的金融危机之中。东亚金融危机的成因是复杂的。就此从文明的角度,对东亚国家不同于西方文明的文明因素对金融危机产生的成因及其推波助澜的作用进行了分析论述。     

“同源异流”的汉文化圈

汉文化圈是指以中国为中心,波及东亚、东南亚诸国,以汉字、儒释道思想、中国古代政治制度和律令体制以及中国古代科技为主要内容的文化区域。本文试从文化史的角度对汉文化圈内各国文化总体关系进行简单的论述。     

儒家思想对中国古代建筑的影响

儒家思想作为统治中国社会上千年的文化主流,对中国的政治、经济、文化等各方面都产生了极大的影响本文试以儒家主要思想为出发点,从礼制思想、天人合一、中庸之道、风水五行等四个方面与层次,对中国古代文化中的建筑意识加以初步探讨,努力挖掘其文化本质与根源     

中华民族整体性的确认

“中华民族”的生成和确认与近代保种保国的情境密不可分，是对民族认同危机以及文化、道德和政治认同危机的应激回应，是现代化进程中锻造出来的一个非单一民族的政治、文化共同体．作为一个政治符号，它为民族意识和民族情感的寄托，为国家在政治上融合各个种族，在文化上高扬主流意识形态提供了合法的实体基础．     

论中国方案对西方现代性的超越

西方现代性伴随着持续加剧的能源危机、战争危机和文化危机日益抵达其终结阶段,中国作为社会主义国家、世界最大发展中国家和具有悠久文化历史的文明古国具备超越西方现代性的诸多优势。中国方案揭示出一条在西方现代化道路之外的崭新道路,实现了对西方现代性的超越,开启了一种新的文明类型。新文明类型立足人民生活、坚持马克思主义主体地位、强调绿色生态、多元一体,对世界其他国家的现代化具有重要启示意义。     

儒家思想与现代人本管理在中国的契合

对于如何在中国实现儒家思想与现代人本管理的契合，作了初步探讨，对现代人本管理思想进行了概略的表述，分析了中国当前的文化背景。在此基础上，从自我管理、下属管理及员工管理三方面讨论了本文的主题     

烹饪专业双语教学初探

烹饪专业是我国高等教育中的特色专业之一,主要研究东西方饮食文化及其菜点的制作规律与方法.随着中国国际化、现代化进程的加快,培养21世纪高素质的理论与实践兼备的外向型烹饪高级管理人才成为迫切需要,因此,烹饪专业的部分课程采用双语教学显得尤为重要.     

中国旅游景区标志牌汉韩误译问题

韩中两国文化在同一东亚文化圈内,通过彼此之间的交流、互补,双方都受到了很多影响,也得到了发展.因此,韩国人有必要正确地理解中国文化,同时中国人也要对韩国文化进行更充分的认识与理解.为了实现这种文化沟通,韩中两国至少应在著名旅游景区为对方国家的游客设置对方国家语言的标志牌.最近,中国重要旅游景区的韩文指南呈日趋增加的趋势,但存在着比较严重的误译.这涉及到国格,因此就如何修改谬误提出一些解决方案,希望引起中国政府层面及学界足够的重视,能解决这个问题.     

利用建筑现象学方法研究城市特色

城市特色危机是20世纪以来与城市现代化同时出现的。城市失去自己的特色,普遍存在着千城一面的现象。为寻求城市的本质特色,文章从现象学入手,利用建筑现象学的方法,对城市自然环境和建筑环境的分析,研究从城市现象中发现其本质特色的方法,探讨利用建筑现象学理论从自然环境和建筑环境两方面挖掘城市特色。