重庆地区传统碉楼建筑的特征与类型

碉楼建筑作为防御建筑,除了其在建筑上的学术价值外,还具有一定的历史文化价值。重庆地区现存的碉楼基本都是清末民初修建的。该文通过收集、考察重庆地区这一时期的碉楼建筑,从"碉楼的特征与类型"的角度对重庆碉楼建筑进行了一次较系统的梳理与归纳。根据砌筑的建筑材料把重庆碉楼分为石砌碉楼和夯土碉楼;又根据功能及使用特点将重庆碉楼分为防御型单碉、寨碉、庄园型碉楼、宗祠型碉楼、一般民居型碉楼。     

羌族碉楼结构营造中的生态性分析

羌族碉楼作为中国石建筑的典型代表,同时也作为中国少数民族民居丰富性的重要元素之一,碉楼这种建筑形式更显得弥足珍贵。震惊世界的四川汶川5.12大地震之后,碉楼这种建筑形式因为它的坚固更是引人注目。羌族碉楼精湛的营造技艺和独特的防御结构和生态的结构,是我国少数民族民居建筑史上的一颗瑰宝。这里从羌族碉楼的结构营造及其生态性为出发点,诠释碉楼独特的历史价值。     

四川省汶川县黄泥夯筑布瓦村羌碉群特点分析

碉楼作为羌寨最具特色的建筑之一,是羌族艰辛生存经历的见证和古羌文化符号,具有较高历史价值。本文通过历史文献查阅,现场调研测绘,对黄泥夯筑布瓦村现存碉楼的分布以及碉楼建筑形制进行研究。归纳总结了布瓦村碉楼遗产的建筑现状与功能特点,并对其维护与发展提出相关建议,这对羌族传统文化的保护和传承有着重要意义。     

四川省汶川县黄泥夯筑布瓦村羌碉群特点分析*

碉楼作为羌寨最具特色的建筑之一，是羌族艰辛生存经历的见证和古羌文化符号，具有较高历史价值。本文通过历史文献查阅，现场调研测绘，对黄泥夯筑布瓦村现存碉楼的分布以及碉楼建筑形制进行研究。归纳总结了布瓦村碉楼遗产的建筑现状与功能特点，并对其维护与发展提出相关建议，这对羌族传统文化的保护和传承有着重要意义。     

关于我国民居建筑艺术中碉楼的探讨

介绍了我国民居建筑艺术中碉楼的形成，深入地探讨了碉楼的建筑风格，研究了碉楼的艺术价值，并对瑞石楼和迎龙楼进行了赏析，以使人们对碉楼的文化底蕴有所了解，可为人们处理中西方建筑风格的协调提供参照。     

中国碉楼民居的分布及其特征

本文首先阐释“碉楼民居”的概念，并以比较研究的方法考察碉楼民居在全国的分布状况及建筑形制上的异同:川西北羌藏地区碉楼建筑形态发生最早,并在发展过程中受汉族的影响;川中汉族地区受羌族影响但保持传统居住模式;客家地区延续中原地区较古的居住形态;五邑开平地区受西方近代思想影响。同时，对碉楼民居的价值做简要分析。     

基于民众参与的开平碉楼活化利用模式探讨

开平碉楼与村落是广东省唯一的世界文化遗产,被誉为华侨文化的典范之作,令人震撼的建筑艺术长廊。开平碉楼需要静态武建筑本体保护,更需要赋予其新生命力的活化利用保护,让其内涵和价值能得以延续。本文将着重研究民众参与的开平碉楼活化利用模式,让活化利用与遗产保护相融合。     

建构视野下的传统乡土建筑研究——以重庆地区碉楼建筑为例

对于乡土建筑的研究往往需要涉及文化、政治、经济、技术等多方面的原因,其历史发展有着较为明显的地域特征。碉楼建筑作为防御建筑,具有一定历史文化价值和地域特色,是研究某一时期乡土建筑的重要资料,本文立足于建构理论的视野之下,通过对重庆部分地区碉楼建筑的调研、测绘等研究,对传统乡土建筑碉楼在建造方式、材料应用、技术手段、细部构造方面进行解读与思考,尝试从不同角度研究乡土建筑的价值,并且能够引发对乡土建筑的思考。     

四川泸州纳溪打古镇乡土碉楼民居研究

川南地区的宅院式碉楼民居是中国碉楼民居类型中一支重要的组成部分,其建筑特色有别于藏区的塔式石砌碉楼建筑,也不同于东南沿海地带的中西结合式砖石碉楼建筑,它们是四川民居中的一朵奇葩.在对泸州长江南岸纳溪、合江、叙永区域广泛调研的基础上,选取了具有典型代表的纳溪打古镇李宅乡土碉楼民居作为测绘研究对象,对民居空间布局、建筑结构...     

开平碉楼屋顶形式设计手法探讨

作为中国近代建筑史的重要组成部分,开平碉楼融合了中国传统建筑与西方建筑的艺术特征。该文使用图示语言分析开平碉楼屋顶的形式与风格特征,探讨开平碉楼建筑所蕴涵的中西交融设计手法。     

羌族民居浅析——黑虎羌碉

以黑虎羌碉为例,介绍羌族民居的发展历程、布局方式、建筑特色;分析羌碉形成的历史、地理原因;总结其建筑文化价值,使读者对羌族民居这一特殊的建筑形态有一个概括的了解。     

丁氏庄园艺术解析

解析丁氏庄园,从具有客家人深刻风水思想的场地布局,到结构严谨的建筑风格与碉楼防御,再到玲珑剔透的装饰艺术,展示了客家人高超的建筑技艺和智慧,反映出特定历史环境下的客家民居的艺术特点,为新时期民居的建设提供良好的借鉴。     

元大都和义门

1969年6月，在修建北京地铁二期工程中，拆除北京内城西墙北端的西直门城楼及箭楼时，在箭楼台基中意外地发现一座保存良好的砖券洞城门，这就是元大都西城墙和义门瓮城城门。出土的旧瓮城城门券洞结构，是在两座门墩中间起四层砖券。当时正值浩劫之时，所幸保留下了全部考古资料。     

福建莆田古谯楼

在福建省莆田市城厢区文献街，有一座古谯楼。古谯楼始建至今已逾千年，屡毁屡建屡修。古谯楼融合了北方木构技术的优点，又保持了浓郁的地方传统与特色。其中部分保留着明代建筑的风格，少数地方还保留了宋代建筑的特点。古谯楼在结构与造型艺术上亦有独特之处，为国内同类建筑所罕见。     

一种张扬生命力的建筑美学解读——感悟桃坪羌寨

首先通过分析岷江上游羌族聚居地区的自然环境与羌族的生活方式、军事防卫及宗教信仰的相生互动关系,揭示了羌寨聚落的美正是这三大因素与自然环境共同作用的结果。并进一步阐述了在这种特定的环境下羌寨所表达出的山地聚落的和谐美、居住形态的质朴美及碉楼建筑的特异美;认为羌寨聚落的美学意义和价值在于展现了一种悲剧艺术的巨大震撼力,表达了羌民族在困境中的创新精神和这种创新所形成的地域建筑文化达到的至高美学境界。     

西南碉寨的空间立体防御体系及其聚落形态试析

通过邛笼与碉的辨析,阐述碉在军事文化演替下的发展轨迹,而碉寨的分布与选址则界定了聚落的基本防御属性,并以黑虎和桃坪羌寨为例,分析了线性街巷、碉房面层和点状碉楼组成的空间立体防御体系及其聚落形态特征,强调了其在聚落保护与更新设计中的借鉴意义。     

深圳坪山龙田世居防御体系研究#

龙田世居的防御体系从外向内主要可分为三层：第一层为护寨河与外寨墙;第二层为角楼、望楼、外围屋墙,走马廊、大门构造等,是最主要的防御载体;第三层为内部封闭的院落,有完善独立的生产生活系统。除物质防御形态外,客家人自保与生存的心理诉求在其后世的民俗文化中也有一定衍射,反映了客家文化最为重要的精神内核之一。     

对电线电缆截面积标称值的理解

针对不同规范对电线电缆截面积的不同要求展开讨论.电线电缆及其导体标准明确对截面积不做考核,仅作为参考.而建筑节能方面标准简单地将标称值等同于标准值,使得实际上满足产品标准的电线电缆,应用到建筑节能工程中反而被判为不合格,所以在建筑节能规范中应剔除对截面积的硬性要求,改为参考值.