龙氏家祠的雕刻艺术

龙氏家祠是民国时期云南省主席龙云为祭祖所修,是云南民国时期云南建筑艺术的杰出代表,其中雕刻数量众多,与建筑结合完美,为建筑增添了极大的艺术效果和文化内涵。该文从龙氏家祠雕刻的材质、使用部位、形式、题材及内容描述了龙氏家祠建筑群的雕刻艺术,分析和揭示了雕刻的艺术特征和雕刻所体现的文化内涵,说明了龙氏家祠的雕刻艺术亦为云南民国时期建筑雕刻艺术的集大成者。     

龙氏家祠的彩绘艺术

龙氏家祠是民国时期云南省主席龙云为祭祖所建,是云南民国时期建筑艺术的杰出代表。龙氏家祠的彩绘不仅增添了雕塑和建筑构件的装饰效果,丰富了建筑的色彩,还连同其文化内涵,给人以极大的艺术感染力。该文描述了龙氏家祠彩绘的部位、形式、内容和用色特征,分析并揭示了龙氏家祠彩绘艺术的主要特征和其所体现的文化内涵,说明了龙氏家祠的彩绘亦为云南民国时期建筑彩绘艺术的集大成者。     

龙氏家祠建筑概貌及其分析(上)——平面布局和构造概述与分析

要]龙氏家祠是民国时期云南省主席龙云为祭祖所建,是云南民国时期建筑艺术的杰出代表。该文在研究已发表论文的基础上,对龙氏家祠建筑群的平面布局和构造进行了较为全面的概述和分析,让读者对龙氏家祠有一个相对清晰的认识,以期对后续研究提供参考。     

龙氏家祠建筑概貌及其分析(下)——建筑装修与装饰艺术概述与分析

龙氏家祠是民国时期云南省主席龙云为祭祖所建,是云南民国时期建筑艺术的杰出代表。该文在该研究已发表论文的基础上,对龙氏家祠建筑群的建筑装修、家具陈设、装饰艺术等方面进行了较为全面的概述和分析,让读者对龙氏家祠有一个相对清晰的认识,并以期为后续研究提供参考。     

浅析传统民居中的建筑风水文化——以云南“一颗印”为例

在建筑风水学热潮逐渐兴起的今天,本文通过对云南当地传统民居和建筑风水学进行研究,分析了云南传统民居"一颗印"中体现出来的建筑风水学文化,阐述了传统民居与建筑风水学的关系,研究了风水学文化对传统民居建筑的影响,最后提出了传统民居与建筑风水学在保护、传承与更新中应采取的态度和原则。     

成都东山地区早期客家建筑对广东客家建筑的继承--以东山客家围龙屋廖家祠为例

该文简要的阐述了成都东山地区客家人的历史,对成都东山地区现存的唯一的客家围龙屋——廖家祠的历史渊源以及建筑形态作了详细的介绍,并结合历史学、社会学、文化人类学等方面的研究成果从建筑的选址布局,建筑的防御性,建筑的便用功能和称谓,建筑的合族聚居的特性等方面分析了廖家祠与广东地区客家建筑的继承关系,表明了成都东山地区早期的客家建筑是对广东客家建筑的较为完整的继承。     

浅谈风水在建筑设计中的运用

风水,又称堪舆术,是我国古人在营建活动时所形成的朴素宇宙观、自然观、环境观的总结。我国古代建筑中对建筑风水学的运用极为广泛。随着社会发展和传统文化的复兴,我们需要继续将风水学与当下的建筑设计有机结合起来,传承历史文脉,造福社会大众。该文主要探讨风水在建筑设计的运用。     

浅析建筑风水学

本文作者根据传统中国风水学及结合自己多年的建筑室内设计经验,科学的阐述了中国建筑设计风水学,中国建筑设计风水学应是一门融合各门科学、哲学、美学、伦理学、宗教、民俗形成现代建筑风水学,从而向社会提倡科学的角度去理解、应用风水学,让建筑设计使人、建筑、自然环境和社会环境更加合理、生态、节能、经济、美观及迎合业主需求,供同行参考。     

建筑风水学在传统民居中的运用浅析

建筑风水学经过广阔地域的空间实践,具有世界上最充分的统计学价值和应用价值.风水学既是一种民族传统文化,也是一门严谨的科学.中国传统民居建筑深受风水学的影响,文章从民俗民居、村落布局和现代运用价值三方面对建筑风水学进行了阐述.     

徽州民居出入口空间组织的探析

该文以西递和宏村两地的民居为研究对象,通过实地考察,分析和归纳徽州民居从入口到进入建筑内部的空间组织形式.并通过列举,对具有代表性的实例进行分析说明.最后从宗法观念、风水学和儒家思想三个方面分析影响徽州民居入口空间组织的主要原因.旨在为人们研究和欣赏徽州民居建筑时提供另一个视角.     

基于路网中心性的近代南京城市寺庙选址 特征

寺庙是重要的公共空间,探究选址特征可挖掘其在城市中的地位与功能变化,是社会变迁与城市发展的缩影。基于ArcGIS和GeoDa平台,研究近代南京城市寺庙选址与路网中心性的耦合特征,探讨城寺关系,结果如下。1)寺庙选址。清末,寺庙多集中于城南和城西,寺庵、祠庙均由城南向城北扩散;民国,寺庵在城北呈多点集聚,祠庙则向中华门外扩展。2)城寺互动。近代城市寺庙与路网之间的相关性逐渐降低,在城市中的区位逐渐边缘化。清末,寺庙毗邻城市中心,与商业空间互融,城寺互动紧密;民国,寺庵与路网相关性远大于祠庙,在城市中占据更加优良的区位,祠庙因政权的转型、城市建设的影响而走向衰落。系统构建了近代南京城市寺庙GIS数据库,可为城市史、风景园林历史与理论研究提供量化方法参考,对南京近代寺庙遗产活化及当代寺观园林的选址具有实践意义。     

寺庙园林植物景观的研究与应用

寺庙园林作为中国古典园林三大类型之一,其景观环境在很大程度上依赖于植物景观的营造。本文论述了寺庙园林植物景观研究的重要意义,从寺庙园林植物景观建设中文化的传承和发展人手,提出了我国现代寺庙园林植物景观建设中要注重风水文化、宗教意境文化、地方文化3类文化的传承和发扬。通过寺庙园林的植物景观研究,为寺庙园林植物景观发展和现代园林植物景观的营造提供借鉴。     

民国傅公祠的多元建筑语言

介绍了民国傅公祠西部祠堂院和东部接待区的建筑组织方式和建筑形式处理,并对其多元的建筑语言现象及产生原因进行了剖析,从中得出民国傅公祠四种建筑语言处理方式,以期为同期相关的建筑研究提供参考。     

潭柘寺格局历史发展及影响因素

潭柘寺位于北京西郊，是北京城历史最悠久的佛寺之一，相传始建于晋代，有着一千多年的历史，但其建筑年代却似乎并不久远。本文在潭柘寺内外碑刻、清代《潭柘山岫云寺志》、《鸿雪因缘图记》、民国《游潭柘山岫云寺记》及建国后档案资料等大量史料的基础上，大致推测出了潭柘寺不同年代的历史格局，分析其格局变迁及这种变迁背后隐藏的影响因素，进而探讨潭柘寺的历史意义与现代价值。     

达州市宣汉县姚氏宗祠建筑特点浅析

祠堂,是宗法制度的产物,是家族祭祀祖先的场所,也是合族处理家族事务的地方。祠堂的功能使其具有独特的形制,在一片住宅群中,显得尤为突出。本文所分析的姚氏宗祠,为清初移民所修建,建筑形制保留较为完好。通过调研和测绘,有助于我们了解四川宗族祠堂建筑的特点,以及其产生的社会文化背景。     

The art and science of Feng Shui—a study on architects’ perception

The theories and practices of Feng Shui can be classified into two major categories namely the Form School and Compass School. Form School has been more recognised by building professionals, as it is more scientific than the Compass School for analysing the built environment. The Form School is based on the understanding of physical configuration of geographical features, and these principles can be applied to both macro (e.g. design of a city, selection of site, etc.) and micro (e.g. orientation of building, interior layout, etc.) built environment. This paper explores the Feng Shui concepts under the Form School, and an ideal Feng Shui model is introduced. The model is used for verifying whether the design of architects based on more scientific derivation is likely to be in line with the ancient Feng Shui theories. An empirical survey was conducted with architects in Sydney and Hong Kong, and the results show that the selection of surrounding environment for a building and interior layout as proposed by the architects generally concurs with the ideal Feng Shui model established more than two thousands years ago.     

《白鹿原》祠堂的场所精神

文学作品中的故事情节往往离不开生动的建筑场所,然而文学语言的描述,往往无法满足读者对于建筑场所的空间感受,大部分借助于读者自身的想象。因此,本文试从场所精神的角度解读白鹿祠堂,包括：白鹿祠堂与白鹿原的环境关系、祠堂的格局、祠堂里发生过的故事以及祠堂的最终命运四个方面,阐释了祠堂与自然、人、社会的巧妙关联性。从而,较全面的再现白鹿祠堂的场所性与空间感,为研究文学作品中的建筑场所提供一种可探讨的思路。     

永顺谢氏宗祠建筑与文化研究

省级文物保护单位永顺谢氏宗祠,位于湘西永顺县灵溪镇连洞村,始建于公元 1867 年,为“三进”合院式建筑,是湖南传统宗祠建筑的典型代表。中国工农红军红二六军团在土地革命时期为抗击湘西军阀,在祠堂两侧封火山墙上留下了湘西乃至湖南省现存最大的红军宣传标语,赋予了宗祠特殊的时代烙印,祠堂也因此在后来得以幸存。通过对宗祠建筑本体以及在“红军”标语文化影响下的历史沿革进行研究和梳理,发掘其独特的建筑艺术、历史和社会价值。