浅谈林语堂的翻译观及实践

林语堂提出了对翻译者的三条要求和翻译的三条标准等翻译观,这些翻译观即便在现在也值得借鉴.在翻译实践层面,他很少译介外国文学作品,却翻译了数量可观的中国古代文学作品,致力于向西方介绍中国文化.     

林语堂的方言学思想综述

作为语言学家的林语堂精于音韵学,高度重视方言研究,在丰富的古代文献语言资料和深厚的中国传统语言学功底以及西方现代语言学素养的基础上,提出了一系列科学的方言学研究方法,开启了从地理上划分方言区域的先河。其自成一体的方言学思想在中国方言研究领域产生了深远影响。     

民生幸福与孙中山服饰文化观

“适于卫生,便于动作,宜于经济,壮于观瞻”,这是孙中山先生的服饰文化观.民生幸福是这一服饰文化观形成的思想基础之一.从《上李鸿章书》到辛亥革命后的一系列演讲,他都以“民生关怀”为终极目标,尤其在1924年的“民生主义”讲演中,他把穿衣问题作为民生主义第二个重要问题进行鞭辟入里的分析,并提出建设性的根本策略.上述观念是先生在1912年《复中华国货维持会函》时针对改良一种适合中国国情的服式时提出的,它从卫生、方便、经济、美观的角度充分体现了中山先生“民生幸福”的思想.     

浅析沪,青两地青年女性之服饰观

在泸青两地所做的关于消费者服饰消主理和行为的问卷调查基础上，深入比较分析了两地青年女性服饰观的异同，并根据所得结论对服装经营者如何有效开拓市场提出了针对性的建议。     

叙事学角度下的《浮生六记》林语堂译本研究

Mona Baker认为翻译的本质是再叙事,译者可以通过强化或弱化原作的叙事建构文化形象,消解偏见和文化霸权,并提出翻译文本叙事建构的四种斡旋策略。文章以Baker的翻译叙事观为理论基础,以《浮生六记》林语堂译本为例,从Baker提出的叙事建构的四种斡旋策略出发,探讨了林语堂通过再叙事,构建了富于情趣和幽默的东方文化形象,从而消解了文化偏见与歧视,促进了中西方文化之间的嫁接与沟通。     

中国上古服饰观刍议

中国服饰是以政治,伦理,宗教思想为中心的多重价值的集合,是儒家实现“礼”的不可或缺的手段,那么,这种服饰思想体系是如何来的？是经由哪 些文化元素演化和发展的？是否有一个传统的延与更新？对上古饰思想,这里所提供的是一个实用－宗教－伦理体系的服饰文化解读。     

林语堂先生的方言学研究

林语堂先生在方言研究领域做出了多项重要的研究,提出了先进的研究方法:对扬雄《方言》的研究,包括《方言》的价值,《方言》的年代、材料和地名,方言分区;方音与古音研究,包括方音是考订古音的工具,提出"古有复辅音"说以及《切韵》的性质;方言形成的原因;重视西洋传教士的方言研究成果;方言研究方法论;创制方言字母。     

林语堂和传记文学

通过林语堂自传、回忆录、传记体小说、文人传记等四个方面探讨林语堂传记文学的风格及探索意义。     

林语堂和传记文学

通过林语堂自传、回忆录、传记体小说、文人传记等四个方面探讨林语堂传记文学的风格及探索意义。     

服饰艺术发展的推动力

分析服饰艺术发展的推动力,指出美的追求是服饰流行的起因,并进一步说明,设计师艺术思维的进发,名人的个性表现和商业的推波助澜是3个基本因素．     

唐宋服饰色彩及其对现代服饰的影响

分析了唐宋服饰色彩文化的历史渊源,阐述了唐宋服饰色彩的个性语言,指出了唐宋服饰色彩对现代服饰的影响.     

唐宋服饰色彩及其对现代服饰的影响

分析了唐宋服饰色彩文化的历史渊源,阐述了唐宋服饰色彩的个性语言,指出了唐宋服饰色彩对现代服饰的影响。     

中国上古服饰观刍议

中国服饰是以政治、伦理、宗教思想为中心的多重价值的集合, 是儒家实现“礼”的不可或缺的手段。那么, 这种服饰思想体系是如何来的？ 是经由哪些文化元素演化和发展的？ 是否有一个传统的延续与更新？ 对上古服饰思想, 这里所提供的是一个实用———宗教———伦理体系的服饰文化解读。     

从跨文化角度看林语堂中西文化观的根源

林语堂从儿时起便在南中国接触西方人,受到西方文化的影响.在他的文化观中,儒教、道教、基督教的思想与中西方的文化思想互相融合,这种融合源于他独特的人生经历和受教育的经历,显示了中西文化对其一生的影响.     

敦煌石窟中的西夏服饰研究之二——中原汉族服饰对西夏服饰的影响

西夏党项族在学习接受中原汉族文化的过程中,在保留原有民族传统服饰特点的基础上,积极吸收中原汉族的服饰制度和服饰样式。本文利用图像资料和文献资料,探讨了中原汉族服饰对西夏各个社会阶层服饰的影响。     

汉族服饰厅及奥运服饰厅建设研讨会综述

本文综合概要地介绍了在服饰博物馆召开的“汉族服饰厅及奥运服饰厅建设研讨会”，这次高层次的学术会议对博物馆的工作具有重要的指导意义，为汉族服饰厅及奥运服饰厅的建设奠定了良好的基础，也为博物馆今后的发展和学术构建指明了方向。专家们的真知灼见使每一个与会者都感到受益匪浅，他们严谨的治学态度和科学的治学方法为我们的工作和研究树立了榜样。     

人类服饰探源

服饰是人类文明中最基本、最普遍的现象。是人类认识自然、征服自然的必然产物。起源于人类最基本的需求──生存与发展，是人类精神的物化。服饰产生于原始人有目的的身体装饰行为，并且其动机是多方面的。     

论林语堂在“语丝”时期的杂文创作

林语堂是《语丝》周刊所培养出来的杂文家.他在《语丝》的摇篮里摄取了丰富多采的艺术养料,在语丝派和现代评论派的笔战中,林语堂成了语丝派“打狗运动的急先锋”.     

民国时期矛盾的服饰现象——以符号学分析法探讨身份与服饰的关系

因特殊的历史背景,民国时期的服饰表现出矛盾性及多样性的特点。不同身份的人会有不同的穿衣方式。根据着装风格的不同,可以判断各式人物的从业信息,并且同一行业的人们着装类型大致相似。选择较具代表性的图片资料,研究其历史背景并展开问卷调研,借助罗兰.巴特符号学理论来分析这一现象。     

湖南服饰产业集群略论

湖南发展服饰产业存在着明显的比较优势,现在已经发展了宁派服饰集群等五大服饰产业集群。湖南应通过优化产业结构,实现资源共享,实施品牌战略,营造服饰文化氛围等措施,提升其纺织产业集群发展水平和服饰产业整体竞争力。