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1.
万宗杰 《北京电子科技学院学报》2009,17(1):23-26
人类发展的历史从某种程度上说,就是一部解放思想的历史。无论是社会制度的更替进步、科学技术的重大进展,还是国家的兴盛和民族的振兴,都是解放思想的结果。中国特色社会主义是关系全中国13亿人口富裕幸福的全新事业,中华民族的伟大复兴是关系包括海内外全体中国人福祉的宏伟事业,完成这个伟大事业,需要中国工人阶级、中国人民和中华民族的先锋队中国共产党不断地解放思想、创新理论、开拓前进。胡锦涛同志在党的十七大报告中指出:”解放思想是发展中国特色社会主义的一大法宝”。这是我们党总结改革开放历史经验得出的科学结论。没有解放思想,就没有中国特色社会主义理论体系的确立。 相似文献
2.
凌云志 《重庆理工大学学报(自然科学版)》2007,21(10):74-76
论述了马克思主义中国化从实事求是到解放思想、实事求是,再到解放思想、实事求是、与时俱进的发展轨迹,并进一步阐释与时俱进在新时期的科学内涵;论述了以人为本,全面、协调、可持续的科学发展观是马克思主义中国化的新境界. 相似文献
3.
涂小雨 《重庆理工大学学报(自然科学版)》2008,22(1):61-63,101
马克思主义普遍真理与中国革命、建设和改革的实际相结合,形成了新民主义革命理论和中国特色社会主义理论两大科学体系。在改革开放的实践和探索中坚持并不断丰富发展中国特色社会主义理论体系,不断实现与时俱进,是推进马克思主义中国化进程的必然要求。 相似文献
4.
陈静 《重庆科技学院学报(社会科学版)》2011,(3):3-4
马克思主义中国化是推进马克思主义大众化的前提和基础,马克思主义大众化是实现马克思主义中国化的目的和归宿。建设中国特色社会主义需要马克思主义中国化与大众化双向互动、相互促进。 相似文献
5.
马克思主义真理与中国具体实践的两次成功结合,证明实践催生了马克思主义中国化的产生,实践推动了马克思主义中国化的发展。没有实践,就没有马克思主义中国化,实践是马克思主义中国化的根本动力。 相似文献
6.
王玮 《重庆科技学院学报(社会科学版)》2011,(23):5-7
阐述了邓小平"解放思想、实事求是"论和"生产力标准"论的哲学内涵。认为邓小平哲学思想创立了马克思主义哲学中国化的崭新理论形态,重新确立了马克思主义哲学中国化的根本方法——实事求是,首次在马克思主义哲学中国化进程中用实践的观点将辩证唯物主义和历史唯物主义紧密结合起来。 相似文献
7.
黄晓敏 《重庆科技学院学报(社会科学版)》2010,(9):15-17
思想是行动的先导,中国特色社会主义事业是从解放思想开启的。正是思想的解放,才使中国特色社会主义道路越走越宽广。分析了解放思想运行机制的涵义、主要组成部分和运作过程。 相似文献
8.
黄晓敏 《重庆工业高等专科学校学报》2010,(9):15-17
思想是行动的先导,中国特色社会主义事业是从解放思想开启的。正是思想的解放,才使中国特色社会主义道路越走越宽广。分析了解放思想运行机制的涵义、主要组成部分和运作过程。 相似文献
9.
邢文豪 《重庆科技学院学报(社会科学版)》2011,(18):11-12,21
马克思主义中国化是马克思主义的基本原理与中国的具体实践相结合的过程,其理论成果是中国化的马克思主义理论。建党初期,我们党已经开始意识到把马克思主义与中国的具体环境结合起来的重要性,但在实践中实现这一目标却经历了一个长期曲折的过程。马克思主义中国化会一直伴随着中国社会的发展进步,不断地发展创新。 相似文献
10.
邢文豪 《重庆工业高等专科学校学报》2011,(18):11-12,21
马克思主义中国化是马克思主义的基本原理与中国的具体实践相结合的过程,其理论成果是中国化的马克思主义理论。建党初期,我们党已经开始意识到把马克思主义与中国的具体环境结合起来的重要性,但在实践中实现这一目标却经历了一个长期曲折的过程。马克思主义中国化会一直伴随着中国社会的发展进步,不断地发展创新。 相似文献
11.
杨静娴 《重庆科技学院学报(社会科学版)》2010,(5):11-13
近年来,马克思主义中国化成为一个热门话题,许多学者对此进行了一系列探讨,主要涉及到马克思主义中国化历史进程研究、马克思主义中国化的历史经验与基本规律研究、中共主要领导人对马克思主叉中国化的贡献等问题,取得了颇有价值的理论成果。 相似文献
12.
马克思主义基本原理的理论自觉、中国传统文化的文化自觉、人民群众的实践自觉的三者和谐互动与有机统一,创造与发展了中国主流意识形态与文化的特殊形态,二者构成了马克思主义中国化历程中的两个主要面相,在此进程中,生成了两种主要形态,即中国化的马克思主义理论形态和以革命遗迹为"底板"的红色文化形态。作为一种特殊的文化形态,红色文化不仅是马克思主义中国化的文化自觉和文化再造的产物,也是继续推进马克思主义中国化的文化展望的对象。 相似文献
13.
凌云志 《重庆理工大学学报(自然科学版)》2007,21(20):74-76
论述了马克思主义中国化从实事求是到解放思想、实事求是,再到解放思想、实事求是、与时俱进的发展轨迹,并进一步阐释与时俱进在新时期的科学内涵;论述了以人为本,全面、协调、可持续的科学发展观是马克思主义中国化的新境界。 相似文献
14.
文化哲学视野下的马克思主义哲学中国化 总被引:4,自引:3,他引:4
戴安良 《重庆理工大学学报(自然科学版)》2006,20(12):99-101,131
随着马克思主义中国化问题的探讨不断深入发展,马克思主义哲学中国化问题的讨论也逐步深化,但同时也存在着一些值得反思的问题,如简单化倾向、急于求成等,要克服和避免这些问题,重要的方面是应从文化哲学的角度入手,把马克思主义哲学置于文化哲学范式下加以把握,即把马克思主义哲学视为现代西方先进文化精神的集中体现,把马克思主义哲学中国化的任务定位在西方先进文化精神与中国传统文化相互融合进而创造出新的中国文化上。 相似文献
15.
随着时代发展,需要我们用科学的态度看待问题,而目前国内教育哲学领域存在着对马克思主义的教条化理解.限制了研究者的视野.文章试图从三个方面阐述人们对马克思主义的理解和应用误区,强调人们应正确运用马克思主义辩证法分析和解决问题,以促进我国教育理论研究的发展. 相似文献
16.
江渝 《重庆科技学院学报(社会科学版)》2010,(24)
当前对于科学发展观的大部分研究多是从现实问题出发并在这种思维下采认识其理论意叉和实践意义的.相反,没有就科学发展观在新时期对马克思主义理论的共产主义革命维度的继承与展开方面予以足够重视.在当前"告别革命"论的思想激荡下.我们应该主动的将马克思主义的革命品质,以及马克思、恩格斯以来的革命经验恰当有效的转化吸收为当前和平、发展主题下的有生力量,尤其体现在如何有效地召唤出新一代共产主义革命主体的问题上. 相似文献
17.
王玉珏 《重庆科技学院学报(社会科学版)》2011,(9):8-11
马克思主义关于人的本质理论为我们提供了认识人的科学方法和理论,但这一理论并非马克思凭空独自创造,其构建有着深厚的历史渊源,是盛开在马克思之前的西方思想家的思想沃土之中的精神之花。重温这些思想家关于人的本质的认识,不仅能够深化对人的本质的理解,而且能够更加深刻地体悟马克思关于人的本质的思想的科学性。阐述了古希腊时期、中世纪时期和资本主义上升时期具有代表性的思想家关于人的本质的思想精粹。 相似文献
18.
张寿春 《徐州工程学院学报》2007,22(3):38-43
马克思主义中国化是中国共产党领导革命和建设取得胜利的必要前提。马克思主义中国化的实现,是一批又一批马克思主义者群流并进、逐渐交融的光辉结晶。瞿秋白大力倡导并自觉坚持将马克思主义的基本原理和科学方法与中国国情及革命实践相结合,对中国革命一系列基本问题提出的正确观点和主张,在党的早期处于领先地位,即使在发生“左”倾盲动错误的同时,对开展武装斗争仍含有创造性的见解。 相似文献
19.
曾彩琳 《北京电子科技学院学报》2011,19(3):7-13,20
在中国日益融入全球化进程的情势下,必须重新解读全球化与马克思主义中国化之间的多维关系。全球化不仅塑造了马克思主义中国化开启的历史前提、构成了马克思主义中国化进程中始终关注和回应的时代背景,还给发展带来新的挑战和机遇;与此同时,随着有中国特色社会主义事业的发展,马克思主义中国化也影响和改变着全球化。 相似文献