徽州民居空间艺术初探

我国传统民居建筑扎根于本土，生长于自然，孕育于生活，具有朴实、浓郁的乡土气息。由于建筑就地取材能发挥建筑材料的特性，因而取得技术与艺术的统一。它们其中的优秀范例无疑是我国建筑文化的宝贵财富，也是我们从事现代建筑和室内设计创作取之不尽的源泉。     

徽州民居空间艺术浅析

在中国传统民居中,素有"北山西,南皖南"之说的皖南徽派民居,始终遵循着一种潜在的模式语言,将中国传统的"天人合一"的思想深深渗透在民居建筑艺术之中,充分体现了人与自然的和谐统一.同时对现代空间艺术研究及学习,有重要的参考借鉴作用.     

徽州民居的建筑类型学研究

徽州民居是我国传统古民居的代表之一。通过对建筑类型学的相关理论的探讨入手,以此为理论依据,对徽州民居演变过程中所包含的建筑类型学思想进行分析,最后针对中国建筑的发展进行思考,发表了几点观点。     

徽州明清建筑室内木雕艺术

徽州木雕指的星徽州古民居木结构上的雕饰部分。其高超的雕刻手法和深厚的文化积淀使之成为近年来人们关注和研究的热点。 正如建筑有其文脉的传承和延续,徽州木雕也植根于特定的土壤,拥有其独特的历史和文化渊源。徽州地处黄山脚下,新安江畔;汉时称新安郡,唐代称歙州;自宋代改名为徽州,辖歙、黟、绩溪、休宁、婺源、祁门六县。徽州地理上处于相对闭塞的状态;徽州方志称其“山限壤隔,民不染它俗”。然而正是这样一处山水烟靡的土地,数百年间却人才辈出,在中国的文化史上扮演了重要的角色;有“程朱故里”,“东南邹鲁“之称。除…     

徽州传统民居概述

日本建筑学家在<中国民居研究>一书中这样描写徽州传统民居:街巷又深又窄,阳光射不进去,但可以看到明亮的天空.     

传统徽州民居的色彩

通过详实的调研,对徽州民居色彩从外到内作系统总结分析,总结其基本成因,归纳其色系变化,展示其独特的艺术效果。旨在激发探索其深远的文化内涵与构成法则,为现实生活所借鉴。     

徽州与浙南民居风格比较

在建筑学,风格(style)概指建筑意韵的外部显现。它是“建筑物或建筑设计的一种格调,以某种可以认识的方法与别的格调相区别”。(哈姆林著、邹德侬译:《建筑形式美的原则》)自然条件与人文环境精微的差异,都能引起风格灵敏的反应。徽州民居与浙南永嘉、泰顺等地民居,同属古越文化与中原文化相融合的产物;地形都以山地和丘陵为主,山明水秀,四季分明,自然条件相近;同为儒家纲常名教为主体的传统文化孕育发展的结果,都文风昌盛,重视科举教育和学术研究。但一些细微分别,就使文化面貌各具特征,民居风格大异其趣。所以,风格是建筑极敏感的品格。     

从衢州建筑雕饰探讨浙西民居的文化寓意

文章以衢州历史建筑雕饰为研究对象,分析建筑雕饰背后的文化寓意.通过实地调研和文献查找,对浙西民居雕刻图饰进行整理、分类,深追雕刻图饰背后的图像语义,探究其对雕刻艺术的影响.雕刻艺术作为建筑雕饰的重要表现手法,历史悠久,工艺精湛.全文以"题材"与"文化"双线并行脉络,以图像法和案例分析法探究浙西地区历史建筑雕刻图饰的样式...     

徽州民居建筑装饰元素在现代木结构建筑中的应用

本文探讨研究地域文化在现代木结构建筑中的应用,是实现木结构建筑本土化、民族化的重要途径之一,具有重要的现实意义。     

中国民居建筑艺术的象征主义

中国民居建筑艺术的象征主义吴庆洲象征主义与中国传统建筑文化象征主义是中国传统文化的重要特色之一，也是中国传统建筑文化的重要特色之一。这与中华民族的特殊思维方式有关，而象征主义就是这种特殊思维方式的重要特点和标志。象征的思维方式和表达方式表现于中华民族...     

拾掇民居精华——考察古徽州民居札记

(一) 2004年的5月, 笔者随广西建筑考察团在国内转了几个地方,最让人感动的要数古徽州民居。“徽州”,除了当地的老人们仍然喜欢这样称呼,现在已经不这么称谓了。 据大清一统志安徽统部,徽州府卷记载:“本朝初,属江南左布政使司康熙六年分属安徽省,领县六。歙县、休宁县、婺源县(现已划归江西省管辖)、祁门县、黟县、绩溪县”。大清一统志中叙述徽州地理形势时称:“笼吴楚之封疆,领江湖之气象,郡在山岭川谷崎岖之中,山峭厉而水激清,东有大鄣之固,西有淅岭之塞,南有江滩之险,北有黄山之隘,即山为城,因溪为隍。” 徽州人杰地灵,锦绣…     

徽州民居冬季室内湿环境

对徽州地区两栋典型民居冬季室内温度、湿度进行连续测试,通过对比徽州传统民居与现代民居室内热湿条件,考察了不同功能区域室内湿环境及热舒适性。结果表明,传统民居冬季室内处于潮湿及非常潮湿等级,相对湿度值高于现代民居,但传统民居室内湿度日较差小于现代民居,室内湿环境稳定性良好;传统民居与现代民居室内外含湿量相关性系数均高于0.8,室内湿环境对室外湿环境响应明显;在自然通风条件下,传统民居厅堂、厢房热舒适时间段占比分别为7.36%、8.77%,冬季室内热舒适性差,建议采用局部采暖设施。     

徽州传统民居聚落空间观探析

徽州传统民居聚落的界定,是指安徽省境内长江以南地区清末(1911年)以前的具有历史、艺术、科学价值的民居、祠堂、书院、牌坊、楼台亭阁、水口等民用建筑群体。其中心地带为原徽州府一府六县即歙县、黟县、休宁、祁门、绩溪、婺源六县。由于徽州地理环境、经济发展状况、社会结构诸因素的特殊性和徽文化发展的自身规律,使得徽州地区至今仍较完整的保留了明清时期的乡村原貌格局,以及历史、文化风俗信息,人们延续着传统的生活习惯。 可持续发展思想在全球范围内达成共识的今天,人们开始重新认识人与自然之间的和谐共处,人文精神及各民族文…     

岭南民居的自然通风

在简要介绍广东地区气候特点及自然通风原理的基础上,详细探讨了广东民居的自然通风设计手法,包括规划布局、天井及楼井、冷巷及廊道、门窗及室内隔断等几个方面,最后列举一些实例作进一步说明。     

刍议南通民居特色

江苏省南通因其特殊的地理位置而受吴淮文化影响,各种不同的文化在南通交融,最终形成了独特的建筑形式.南通民居融汇了吴地建筑的轻盈、夸张的造型,淮地建筑的厚兰、质朴的外观.总体而言南通民居兼具北方建筑的端庄、简洁和南方建筑的轻盈、繁复.在门楼上又反映出了建筑近代化的痕迹.南通建筑"一进比一进高"组群,多进院落,狭窄的胡同,古老的木结构形式,尤其是屋脊所反映南北建筑的演变都构成了南通民居的特色.     

阳村传统民居

阳村概况 1、地理状况与自然条件 阳村位于湖南省桂阳县正和乡境内,距桂阳县城15km。地理环境非常优美村落居于南岭山脉中麓山丘地带,村北有后龙山,村南有溪流阳河水绕行。依山傍水的村落冬季可免受北面寒风的侵袭,夏季顺阳河水走向却可得到南面吹来的凉风,气候宜人。 村落三环山,一面畔水。后龙山上,峰峦叠翠,此起彼伏,卧虎盘龙,树木葱茂,青松翠竹,古树苍天,奇花     

透过民居看伊宁

新疆维吾尔自治区的伊宁市,是一个30多万人口的边陲小城,是我国太阳最后落下的地方。伊宁市是伊犁哈萨克自治州的首府,是哈萨克族、维     

用之可以尊中国——三门塘民俗建筑赏析

“三门塘”既是自然寨名又是行政村名,隶属于北侗,位于沅江上游清水江畔,仅就民俗建筑而言,北侗的种类、数量及文化内涵不但不逊色于南侗,甚至更为丰富。清水江发源于黔南布依族苗族自治州贵定县斗篷山,流经苗族、布依族、侗族聚居的都匀、麻江、凯里、施秉、台江、剑河、锦屏、天柱等县市,最后从天柱瓮洞出贵州,入湖南。历史上,人们对贵州少数民族泛称为“苗”,因此俗称清水江为“苗河”。据说,以前从外地给三门塘村民寄信,写上“苗河三门塘某某收”即可。     

三河镇古民居之印象

千年古镇三河是江淮地区独特的水乡古镇,有着丰富的自然景观和人文景观。目前尚存的古民居为清末民初所建,是三河八古景观之中一道亮丽的风景线。 三河镇位于安徽省肥西县南端,地处合肥、六安、巢湖三市交界处。两大河流——丰乐河和杭埠河环绕四周在此交汇,东流15公里入我国五大淡水湖之一——巢湖。