先秦诸家乐舞美学思想之比较

先秦时期乐舞美学思想是我国古代美学重要组成内容。通过对先秦诸子百家乐舞思想进行比较,使我们客观的把握这种持不同＂乐＂者的自由争鸣,了解特定历史时期、特定政治背景下的产物。这对我们了解当前我国舞蹈艺术的发展、成熟过程中形成其术业专攻,具有不可或缺、无可替代的作用。不同性质的社会对舞蹈艺术有不同的需求,不同的社会生态也影响着舞蹈的风尚、兴衰并作用于舞蹈的发展趋势。     

先秦儒家德育思想辨证分析

本文从历史和现实的角度分析了先秦儒家德育思想的历史局限性和其对现在德育教育工作的现实借鉴意义.     

先秦儒家德育思想对当代高校德育工作的启示

本文从先秦儒家德育价值、德育目标、德育方法三个角度详细分析了先秦儒家德育思想对当代高校德育工作的启示.     

浅议先秦儒道和谐思想对社会主义政治、经济、文化和谐的积极意义

社会主义和谐社会同建设社会主义民主政治、社会主义市场经济、社会主义先进文化是四位一体、不可分割的;吸收先秦儒道和喈思想中的积极因素,对我们今天构建社会主义和谐社会、建设社会主义政治、经济和文化具有重大的意义.     

浅谈荀子的经济伦理思想

文章通过对荀子经济伦理思想的理论基础分析,认为荀子的"以义导利"的义利观和"富国、富民"的富国论是荀子经济伦理思想的核心内容,最后文章简单论述了荀子的经济伦理思想对儒家义利观和富国思想的发展.     

荀子规范语言观的文化透析

荀子是先秦诸家之集大成者,其语言观以语言规范化为核心,视语言规范为转型时期社会规范的重要内容,强调"循旧作新"与"约定俗成",既适应当时文化重建大势之需,又提出了具体的实施纲领,并最终经由李斯等人的努力在秦得以实践.探讨荀子的语言规范思想对当今的语言文化建设具有一定的理论意义和实践价值.     

伦理与政治融合的儒家思考——荀子"分治"思想论析

荀子伦理-政治思想的-贯之道是"分"的思想."分"的要义是如其分而治理.普遍的"区分"或"分"的方法论,是荀子思想中非常具有启发性的重要方面.分治的理念体现了荀子对伦理-政治融合关系的思考,其关键在于由人而政,关注人的自我完善,强调伦理道德在政治中的作用.荀子学说彰显了正名与尚学等儒家传统的主旨和政治意义.     

论梅贻琦的体育课程思想

体育课程思想是梅贻琦教育思想的重要组成部分.尽管梅贻琦对体育有很多论述,但清晰地对他的体育课程思想进行梳理尚未有人进行过.本文分别从他的体育课程目标、课程方针;体育课程设置、内容和评价;课程实施等方面出发,构列了其体育思想全貌以及对现实的教育启示.     

先秦书法教育

先秦时期指秦朝以前的历史时代,在这个历史阶段中,中国从分散逐步走向统一,并创造了光辉灿烂的历史文明。先秦书法教育始终附文字教育而行,识读与书写并举,书法教育列在小学、或与文字教育统名＂小学＂。本文试从教育概况,具体的学校书法教育,极其发展的原因等方面分析先秦书法教育。     

先秦青铜生产的锡料来源探讨

锡料是先秦高度发达的青铜业必不可少的原料之一,锡料来源及流通路径的探讨都是先秦历史考古的重要内容。在梳理和评述已有研究的基础上,结合里耶秦简中新发现的史料,从文献角度总结了先秦青铜器锡料来源的几个可能产地,并介绍了先秦锡料来源研究的最新进展。     

邓小平思想政治教育环境理论及其当代价值评析

在建设有中国特色社会主义的伟大实践中,邓小平批判地继承和发展了马克思、恩格斯、列宁等马列主义经典作家关于思想政治教育环境的理论,并根据新时期我国所面临的国际国内时代背景,创造性地阐述了物质环境、政治环境、思想文化环境和社会风气对思想政治教育的影响.深入研究其理论精华,对当前我们加强和改进思想政治教育环境建设具有很高的价值.     

孟荀人性思想之比较

在人性问题上,先秦儒家思想家孟子和荀子遵循了不同的思维路线.孟子是性善论的代表,荀子是性恶论的代表.他们在人性问题上的差异表现在:先验论与经验论的人性结构;成性说与复性说的德性教化论;人性问题上殊途同归的伦理政治理论.     

先秦同义词“杀、弑、诛、戮”辨析

先秦同义词是古汉语词汇的重要组成部分,因此成为现代语言学专家和学者研究的重点。本文在吸收、借鉴前人研究成果的基础上,广泛收集先秦文献典籍中的相关语言材料,对先秦同义词＂杀、弑、诛、戮＂从语义、语法和语用三个平面进行了分析,试图更细致地探究同义词之间的差异,从而促进古汉语词汇的研究和探讨,使我们更好地研究和保存古代典籍和文化。     

儒学思想与中国古代婚姻观念

中国古代婚姻观念的发展始终与中国儒学思想的发展是息息相关的,并且受制于儒学思想.从先秦时期到明清时期,儒学思想对家庭婚姻观念的制约和干涉日益强化,操纵着中国几千年以来封建社会妇女的婚姻悲剧和不幸命运.     

得民者昌,失民者亡——浅议《左传》之民本思想

先秦时期的诸多典籍对民本思想均有阐述,<左传>更是给予民本思想以充分的肯定.<左传>是一部编年体史书,保存了我国自公元前722年以下200多年的众多史料,再现了重大历史事件以及有关诸侯、卿大夫等各类人物的活动,集中反应了春秋以来日益兴起的民本思想.春秋时期的政局动荡、经济变革导致了人们思想意识的变化,因而当时民本思想强调民的重要性,并认为得民者得天下,可见当敢者开始注意人的存在和价值.     

大学生思想政治工作进社团的探索与实践

在新形势下，高校学生思想政治工作不仅需要继承和发扬优良传统，更要在内容、形式和方法等方面进行创新探索，以增加其针对性、实效性和主动性。蓬勃发展的学生社团为思想政治工作增加了新的内容，提供了新的载体，是当前加强高校学生思想政治工作的一个有效途径。     

先秦儒家与罗尔斯关于正义理论的比较与启示

文章首先对先秦儒家的正义理论与罗尔斯的正义理论进行比较分析,分别从两种正义理论的共同点和不同点论述.接着提出了两种正义理论带给我们的启示,主要是对公平正义的和谐社会构建的指导意义.     

职工思想政治工作有效载体初探

加强和改进对职工的思想政治教育取决于我们思想政治工作者如何运用和创新思想政治工作的有效载体.继承和改进传统载体,寻找和运用新型载体,是创新思想政治工作载体的两个方面.提升和优化新闻媒体等传统载体,开发和利用网络、环境等新型栽体,开展健康向上的文化活动等应当是目前思想政治工作的有效裁体.     

论韩贞的率性主张与他的心性妙用

韩贞是泰州学派的重要传人,他继承王艮、王襞率性而为和心之妙用的思想,十分重视人心对于人的行为的主宰作用,倡导人发扬主体精神,解除束缚,冲破干扰,随心而动.同时,韩贞深刻认识到了世界的复杂性和动态性,强调顺其自然,适应社会,并在主张率性而为的同时,主张进行心理和行为的调节,万事以"中"为准,以"宜"为要.     

论沈从文的接受美学思想

无论是文艺评论还是创作实践,沈从文都以强烈的读者意识注重对读者大众的关爱、阅读对象的论析和接受效果的评价.他的接受美学思想深植于对黑暗现实的不满和民族危亡的隐忧,高扬着"民族重造"的文学理想和严肃文学的奋斗旗帜.尽管他游离政治的人性书写和艺术探索有悖于革命读者政治需求的期待视野,但他始终以伟大而沉重的历史使命感关注文坛动向,瞩目读者变化.他强调文学社会价值、重视作品接受效果、坚持艺术品质创新和对读者高度负责的理论主张正是其接受美学思想的鲜明表现.