唐代文人和妓女的交往及其与唐传奇的关系

唐代是我国妓女制度发展的鼎盛时期,科举制度趋于完善,士人举子和妓女有着密切的交往.文人在此种交往中的惊喜心理契合了我国古代小说的好奇传统,爱情题材由此走进了唐传奇.这种特定的题材为唐传奇注入了现实的生活气息,促进了作品艺术水平的提高,从而形成了唐传奇的繁荣局面.     

论唐传奇在中国文学史上的演进与贡献

本文从中国文学古今演变的视角,重新考察和阐释唐传奇在中国文学史上的演进与贡献,认为唐传奇融汇以往各种文体的特长并使之辞章化,从而形成一种新的文学体裁而跻身于文章之林,终于使中国小说在中唐走向了自觉;它本身在思想和艺术上所取得的突出成就,与唐诗一起成为唐代文学的标志;它不仅为古代文言短篇小说树立了各种新的范式,而且为中国叙事文学的发展确立了以想象、虚构追求艺术真实的正确方向和原则,在后世曾产生过积极而深远的影响.     

觉醒后的迷失——浅析张爱玲小说人物塑造中体现出的女性意识

张爱玲的小说大多以女性视角来叙事,从她们的生存环境、生存状态、生命意识出发,揭示其悲剧命运.张爱玲对当时女性心理痼疾的展露是其对中国女性意识进化和发展的一个贡献.从张爱玲小说创作中人物形象的塑造,具体分析张爱玲对当时女性既渴望独立而又不得不依赖,既已清醒而又无限迷茫的女性意识的展示.     

当悲剧成为传奇——论《菉竹山房》对五四启蒙主题的疏离与超越

吴组缃跳出"态度的同一性",疏离五四启蒙主题,在小说<菉竹山房>中把悲剧写成了传奇.这种疏离给文学创作提供了多种可能:二姑姑的故事不仅仅是悲剧,也可以写成传奇;乡土不只是悲悯的对象,也可能成为现代人的景观.<菉竹山房>是一个象征,标明了"后五四时代"的到来,标明了多元化主题的中国现代文学发展趋向成为可能.     

女性的生成——论严歌苓《谁家有女初长成》独特的女性叙事

严歌苓的小说<谁家有女初长成>叙述了被拐卖农村女孩潘巧巧杀夫的悲剧故事.严歌苓以她独特的视角摆脱了善恶的道德评判,建构了细腻温情的人性呵护空间,为读者呈现了女性在生存困境与伦理困境中的自我拯救.从解读潘巧巧的悲剧命运入手,通过论说悲剧背后的原因,进而讨论严歌苓的女性关怀.     

论唐爱情小说中爱情意识的淡薄

唐传奇中的爱情小说,存在爱情意识淡薄的问题.作者在创作时并未深入爱情本身,因而故事往往偏离爱情主题.在此试从爱情模式及关注焦点、爱情小说的多重主题两方面,对这一现象加以分析.     

电视剧悲剧性研究——从新旧两版《红楼梦》谈起

悲剧既可指作为艺术门类中之戏剧悲剧,又可指美学概念的悲剧.自王国维引进两方悲剧理论来研究中国古典戏曲小说以来,关于中国古代是否存在悲剧?     

苏童《茨菰》的悲剧性结构

苏童作为文坛常青树,先锋派的主将,以其新历史主义创作手法进行小说创作,不断引起人们的关注,沉寂一段时间后,他再次发力,在2010年第五届鲁迅文学奖上,凭借小说<茨菰>夺得短篇小说桂冠,<茨菰>围绕顾彩袖的故事展开,顾彩袖的死不仅是换素的悲剧,同时也是社会和人生的悲剧.     

被文学史遮蔽的女性——以陈衡哲为例

"五四"新文化以启蒙话语为权威话语,问题小说为主流创作,造成早期女性作家创作在文学史中被遮蔽的现象.以陈衡哲为例,说明了女性言说的在场与自我的缺席,分析导致这种历史空白的原因,力图打破固有的认知模式,去还原一些我们注意到的却被历史遮蔽了的独特的声音,更加全面客观地去回顾"五四"时期的文学运动.     

《霍小玉传》别解

作者从三个角度对唐传奇<霍小玉传>进行了新的诠释:男主人公李益不是一个绝情的负心汉,也不是简单的负约不负心,而是一个尚有余情的负心汉.女主人公霍小玉并不痴情,更没有爱到至情,是一个理智清醒的多情女.造成二人爱情悲剧的原因不能忽视唐代的门第观念与婚姻制度,亦不排除李益草率、懦弱、不敢担当的性格,但李益为仕宦前途而负心的道德问题更值得重视.悲剧主人公的境遇是超越时空的,小说的思想意蕴也值得现代人深思.     

尊严即“尊言”——重构话语结构,增强女性的社会性别意识

本文以中国＂女性话语＂的困境为出发点,力图以西方的＂文本书写＂思想来增强中国女性的社会性别意识,从而达到实现和维护中国女性尊严的目的。尊严就是话语权的表达,改变现今女性话语结构才能有利于实现男女平等。     

新世纪文学婚恋叙事的研究态势

近年来新世纪文学婚恋叙事的研究可以从三个方面进行概观:一是对新世纪文化语境、研究方法的探究;二是从性别、身体与女性自觉的视角切人婚恋叙事研究,凸显新世纪婚恋叙事的政治意义;三是观照新世纪文学婚恋叙事的"欲望化"的研究及其伦理、道德考量.研究视角的进一步丰富、婚姻伦理的探究以及不同地域、空间文学的婚恋叙事研究,是当下新世纪文学婚恋叙事研究的进一步开拓和深化的有效路径和方法.     

后殖民语境下的第三世界女性

斯皮瓦克本人后殖民理论最突出的特点则是在理论和方法上选取的女性主义视角,她批判的主要内容在于揭露殖民主义和男性中心的权力话语对于第三世界女性的遮蔽和歪曲.杜拉斯则是因为从小受到耳目濡染,所以文本都是和殖民地生活紧密联系.本文正是通过后殖民的女性主义视角对杜拉斯小说<副领事>进行分析.反映出第三世界女性身上所承受的双重压迫,引发人们的关注.也从侧面反应对西方白人女性的文学文本所作的后殖民解读,为女权主义文学批评拓展了新的空间,使后殖民理论得到了丰富和发展.     

从"故事"到"小说"——沈从文的叙事历程

沈从文的故事意识和小说理念从创作初期就交织纠缠在一起,并在他以后的叙事进程中呈现出悖论关系.作为一个"文体家"的定位正体现在沈从文的故事模式及其与小说理念的悖论式的内景中.20世纪30年代成熟期的沈从文往往在小说中自觉而且刻意地营造一种讲故事的语境.对故事语境的自觉,同时体现的是自觉的小说意识.沈从文的创作因此既表现出由故事形态向现代小说模式演化的渐进历程,又表现出对叙事意义的艰难探寻,最终以其对"叙事,,的自觉超越了"故事"与"小说"的二分,呈现出某种本体性.审视30到40年代沈从文的小说创作,可以发现一个乡下人是怎样从乡土闻到都市,逐渐在大学体制中变成一个孤独的都市现代人,最后作为一个曾经的"讲故事的人"走向"死亡"的象征性过程.     

"按鉴":明代历史演义的编撰方式及其意义——从建阳书坊刊刻通鉴类图书谈起

中国古代刻书中心之一的福建建阳,刊刻了大量通鉴类图书.这一刻书背景对中国古代小说的发展产生了重大影响,明代历史演义大多以"按鉴"相标榜,也确实多参照通鉴类图书通俗演义而成.这些"按鉴"演义有的艺术成就不高,但是它们在明代的大量产生有其积极意义,满足了读者阅读的需要.从小说艺术和小说观念发展的角度来说,"按鉴"演义是小说艺术精致化、小说文体独立过程中必不可少的一个中间环节.     

多丽丝·莱辛的女性主义思想

多丽丝·莱辛的小说创作曾对女权主义运动产生过深远的影响,但她本人却对"女权主义"的标签颇有微词,反对将意蕴深厚的文学作品作僵化的实用解读,或者当作某个社会运动的宣传工具.她的小说有对女性生存的关注,对女性自由的思考,同时又不限于对性别问题的探讨.她从关注女性生存开始,其最后的旨归是对人的关怀,对人类生存的深邃思考.女性主义只是其作品主题之一,而且常与其他多重主题错综复杂地交织在一起.     

浅析英雄传奇小说的集大成者——《水浒传》

元末明初和<三国演义>同时出现的<水浒传>,是中国古代小说中一部优秀的英雄传奇小说,在文学史上享有极高的地位.<水浒传>和<三国演义>,以丰富的内容和精湛的艺术表现形式成为我国古典小说发展史上的一个高峰.     

福柯的话语观及其对中国软实力建设的启示——以1993年以来国内学术界关于中国软实力的话语为例

福柯将话语视为一种秩序的存在,具有结构性权力,能够塑造主客体对知识的理解.以福柯话语理论为分析框架,对学术界关于中国软实力的话语进行分析后可知,以文化为核心的中国软实力建设的话语取得了成功.中国软实力的话语是我国软实力建设的一个方面,从话语角度也可为提高我国软实力提供启示.国内学术界关于中国的软实力的话语存在一定的被动性,体现为对美国话语的附着和回应.在国际话语传播实践中,我国应该有意识地向外界进行话语传播,对中国软实力话语进行主动建构.     

"碎片化"传播现实中的性别意识

大众传媒上密集出现的各种女性形象,或明或暗地传达了强弱不一的性别意识.而"碎片化"是当前中国社会传播语境的重要特征.由于"碎片化"传播现实的存在,大众传媒上出现过的女性角色,常常显得变形与夸张,结果是扭曲了女性的真实情况.本文以近年来的"金庸小说"、"选美"、"超级女声"、"快女快男"等几种媒体热.点事件作为分析对象,旨在考察作为男性意识的新权力网络--大众传媒是如何来制造与操控女性的社会角色的.     

20世纪90年代女性个人化写作探微

20世纪90年代,女性个人化写作以蓬勃之势登上了历史文化的舞台.她们从自觉的女性立场出发,回归到自身经验领域,用躯体言说的方式发出了自己明晰的声音.她们不仅冲出了男性文化的遮蔽,而且确立了自我性别的写作意识,凸现了女性的主体性地位.但女性个人化写作自创作伊始就在理论援引上存在偏差,在文本实践中其话语内部充满了种种悼逆与谬误,精神家园等终极价值意义的最终缺失,使得女性写作日益陷入窘境,并最终归于平寂,这值得我们深思.