长沙近代教堂建筑的本土化特征

以长沙市现存的近代教堂建筑为研究对象,梳理归纳其发展历程、空间分布及使用现状。在实地调查与文献考证的基础上,重点从空间布局、建筑形式、建构方式、细部装饰四个方面分析,归纳出教堂建筑的本土化特征。研究发现,长沙教堂弱化了原本较重要的广场空间,其主体建筑的内部空间尺度和比例均有不同程度的弱化,在建筑立面上简化了西式教堂常见的雕塑、门窗细部、尖顶等构造要素,并采用了本土建筑装饰艺术形式的构造细部。     

广西近代教堂建筑风格研究

本文分析了广西近代教堂建筑的发展历程及分布情况。从现存教堂的平面布局、立面风格、细部装饰、结构体系等几个方面入手,归纳总结出广西近代教堂建筑的三大风格形式,分别是：罗马式、哥特式和地方元素与西方样式融合的形式。从风格特征出发,系统探讨了遗留至今的广西主要近代教堂建筑实例,梳理教堂的建造背景、从多方面分析其艺术价值,肯定其在广西近代史上的历史文化价值。同时为广西教堂建筑的保护与更新提供基础性研究资料。     

沧桑与愿景--保定圣伯多禄圣保禄教堂浅析

保定作为国家历史文化名城,文物荟萃,名胜众多。本文以位于保定市中心裕华路的圣伯多禄圣保禄教堂为研究对象,通过文献资料收集、实地测绘及建筑理论等研究方法,对教堂建造背景、建筑形式及技术方面进行了全面系统地分析;通过研究基督教的传播与中国基督教建筑发展、教堂形成与现状,梳理了保定圣伯多禄圣保禄天主教堂的历史文脉;通过详细解读圣伯多禄圣保禄教堂建筑的形制、空间、结构,并与同时期不同地区的教堂进行的对比分析,深入研究了保定圣伯多禄圣保禄教堂的艺术成就和历史文化价值。     

论建筑材料的哪些特质决定了建筑室内外设计的不同——以路易斯·康的罗切斯特一神论教堂为例

本研究以罗切斯特第一一神教教堂为案例,分析路易斯·康的材料设计方法,并通过比较混凝土在室内的使用和砖在室外的使用来研究是材料的哪些特征决定了室内外设计的区别。本文关注康在建筑中的构造设计,以及他如何使用不同的材料来表达自己的建筑思想,对建筑师和工程师来说是有意义和帮助的。     

光的教堂与朗香教堂形态结构关联研究

本文着眼于体验视角,分析光的教堂与朗香教堂中各存在主体的构成及其相互关系、各存在主体分别对应的空间形态及其相互关系,以及这两组关系之间的关联:进而通过对朗香教堂空间形态结构的图式分析,透过形态表象的差异,揭示光的教堂在空间形态结构方面与朗香教堂的关联性;从一侧面展示当代教堂建筑形态生成的某些一般性规律。     

从物质与意识的辩证角度谈哥特式教堂演变过程

以哥特式教堂为研究对象,从物质与意识二者的辩证角度出发,通过材料、社会背景、物质场所分析了中世纪哥特式教堂形式的演变过程,指出教堂建筑的每一次变化都遵循了马克思主义物质与意识的辩证关系。     

中西建筑文化碰撞下的宁夏天主教教堂建筑

以宁夏天主教教堂建筑为研究对象,阐述了19世纪中叶以后宁夏天主教教堂的历史发展及其建筑沿革;在实地测绘的基础上,分析了中西建筑文化交融的宁夏天主教教堂建筑的内部、外部造型、建筑技术、建筑风格等特征;探讨了宁夏天主教教堂建筑在历史、建筑及城市等方面所具有的重要意义;为宁夏教堂建筑的保护更新与宁夏近代建筑史的研究提供了一些基础性的研究资料。     

山西新绛圣安东尼天主教堂历史建筑研究

民国是一个中西文化碰撞和交融的时代．无论是往西方还是在东方都经历了文化和思想方面的巨变。首先把西方的先进科技和社会文化成功地引进到中国的是以利玛塞为代表的耶稣会士。自1583年．耶稣会士罗明坚与利玛窦首度成功地在广东肇庆建立教堂：此后．该会许多会员陆续入华．并发展成明末清初在华影响最大的关主教团体．至1783年教宗下令解散该会为止,共有多达472位耶稣会士先后抵华。1814年,耶稣会被教皇庇护七世重新恢复。新绛圣安东尼天主教堂就是在耶稣会的传教过程中最重要教堂之一。新绛夭主教堂是天主教在山西开创的标志在中国建设的五百多座教堂中是目前中国西部唯一保存完好往实地调研的基础上．笔者研究了新绛天主教教堂在建筑形式、内部空间及建筑艺术等方面的特点．分析7中西文化交融对其的影响。本文对教堂建筑同城市．建筑史、文化交流的关系进行分析．这样就从内在和外在两个方面对山西近代教堂的价值进行评定．指出萁作为宗教建筑所具有的历史文化价值。     

重塑与新生:帕拉第奥的威尼斯水上教堂*

帕拉第奥在威尼斯的圣乔治·马焦雷教堂(San Giorgio Maggiore)和威尼斯救主堂(Il Redentore)被称为具有先锋意义的教堂建筑。圣乔治·马焦雷教堂建于 1565 年左右,是本笃会的修道院。威尼斯救主堂则因为威尼斯的瘟疫,始建于 1577 年左右。两者均在建筑师去世后完成,但都兼具了古罗马神庙和中世纪基督教教堂的特点。 本文通过对原始资料的阅读和梳理,并结合实地调查,从三方面展开讨论。第一,两座教堂的选址反映出对威尼斯特殊的地理位置、运河景观和圣马可广场的呼应,并成为圣马可湾“剧场”意象的组成部分;第二,对比两座教堂不同的功能和观看方式,分析其立面表达的异同;第三, 对比两座教堂与罗马耶稣教堂(Il Gesù)的立面处理和室内空间关系,总结帕拉第奥教堂建筑的范式。     

现代木质教堂的空间氛围营造研究

教堂建筑是信徒与上帝进行心灵沟通,形成心灵寄托的空间,其氛围的营造既要重视神性,又要关注人性。将木材应用在教堂建筑中易于展现对人性的关怀,同时其丰富的空间表达手段为塑造奇异的空间神性氛围奠定了优势条件。文章结合教堂建筑特点与木质空间特点,对近年来各地建造的现代木质教堂进行归纳与分析,从木质教堂的结构形态、围合界面、融合自然三方面,研究总结现代木质教堂中宗教氛围的主要营造方法。     

哈尔滨索菲亚教堂立面砖饰形态研究

从砖饰的总体特征,砖的砌筑方式与形态,砖饰形成的艺术效果分析了哈尔滨索菲亚教堂外观特色,以此探讨中国近代城市的该类建筑普遍形式和流行特征。     

巴彦淖尔市三盛公天主教堂

通过对巴彦淖尔市三盛公天主教堂建筑进行考察，在对教堂建筑的形式与风格，建造技术与艺术等方面进行客观研究基础上，形成对三盛公天主教堂总体建筑特征与建筑文化价值的结论。     

哥特教堂彩色玻璃窗之探究

对哥特教堂彩色玻璃窗的结构、构图、色彩、发展规律等进行了分析,剖析了哥特教堂彩色玻璃窗的艺术特征和艺术成就,并探询了其与哥特建筑之间的关系,阐释和研究了哥特式建筑的强大生命力及其独特的社会意义和精神内涵。     

智利圣三一本笃会修道院教堂及瓦尔帕莱索学派——观察、行动与形式的"注脚"

智利圣三一本笃会修道院教堂的设计是一座现代建筑的标杆,诠释了瓦尔帕莱索学派的核心理念"观察、行动和形式".在分析项目的社会和建设背景以及瓦尔帕莱索学派基本理念的基础上,通过将其设计过程与其他方案的对比,从场地、行为和教义切入揭示教堂设计中"观察、行动和形式"的呈现,并提出从行为出发研究空间原型和空间关系原型是构建与当代生活的连接和塑造当代建筑特征的另外一种途径.     

中西文化交融下的延安桥儿沟天主教教堂

在实地调研的基础上,研究了清末民初延安桥儿沟教堂在建筑形式、内部空间及建筑艺术等方面的特点,分析了中西文化交融对其的影响,指出其作为宗教建筑所具有的历史文化价值,为其保护和利用提供依据。     

"跨文化形式" 的反思与批判——解析伍重的巴格斯韦德教堂及弗兰姆普顿的案例研究

以实地考察和文献研究为基础,分析了巴格斯韦德教堂的光线策略,以及光与廊/院/圣殿的关系;并从跨文化角度揭示了建筑中廊/院、建筑基本关系的再生,以及教堂圣殿中新的方向性。文章进而讨论了跨文化背后的共同理念,以及跨文化的差异对已有建筑观念可能产生的变革和推进,并对弗兰姆普顿的案例研究提出了批评。     

合肥政务文化新区的一座小教堂

随着基督教的发展，基督教教堂建筑历经1000多年的时间，建筑形式有了很大的变化。但是，建筑形式的变化并没有使它们脱离功能使用的要求。介绍了合肥市政务文化新区的一座小教堂，这座小教堂在建筑形式上体现了现代建筑的造型特征和时代精神，同时又满足了基督教教堂宗教活动和宗教精神的要求。     

欧洲基督教教堂空间千禧年之演化研究

依循欧洲基督教及历史文化环境的发展,简要梳理和分析了公元后第一个千禧年间（自基督信仰诞生后的第一个千禧年间）教堂建筑空间的发展演变历程。指出：从公元1~11世纪的千年间,教堂建筑处于一种不断寻求自身完善的上升态势,从最初的借用民间住宅及古罗马世俗建筑巴西拉卡的形式,逐渐演变发展出了罗马风教堂这样的基督教专属的建筑空间形式,为随后教堂建筑的普及发展奠定了坚实的基础。     

基于现象学的哥特教堂空间语言解读

哥特教堂建筑艺术有辉煌的成就,其形成的背后有着复杂而深刻的意义,以基督教哲学为先导性的哥特教堂是具体意义的载体,同时对于意义的表达又是由多种艺术形式组成的空间语言体系。深入对教堂空间语言的研究,从空间语言的产生、构成及表达三方面去理解其富有魅力的建筑艺术形式,并以空间语言为核心介入现象学的方法,侧重于强调身体对空间的感知,以此解读哥特教堂的空间特色。     

中西文化融合下的福州基督教花巷堂

在时代背景和地域环境的共同影响下,福州近代基督教的教堂建筑既延续着西方古典复兴教堂的建筑特征,又融入了福州地域建筑的形式语汇,表现出中西合璧的建筑特点。建于1938年的基督教花巷堂,坐落于福州历史文化街区三坊七巷旁,是中西文化融合下的典型代表之一。该文从建筑史学的角度出发,通过对花巷堂的历史考证和遗存实测,从教堂的历史沿革、选址布局、建筑特征、建筑风格等4个方面,考察基督教花巷堂的建筑特色及其文化内涵,从而探究教堂建筑在福州的地域化进程。