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《Planning》2015,(1):30-33
严可均辑崔骃《博徒论》佚文有误辑。崔骃《博徒论》中之博徒形象是作者崔骃以自嘲的笔锋描绘的自我形象,而农夫形象绝非作者以自嘲的笔锋描绘的自我形象。崔骃《博徒论》不是一篇问体赋作,更不是什么杂赋。崔骃《博徒论》之主题是待长吏访贤之隐者不可隐于农夫而应当隐于博徒。《后汉书·崔骃列传》未将崔骃《博徒论》列入崔骃所著是崔骃《博徒论》失传的主要原因。 相似文献
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《Planning》2017,(20)
<正>我有一个好朋友,他的头发短短的,眼睛大大的,脸方方正正的,就像一个"国"字。他十分喜欢耍酷,总是掩饰不住内心的自恋。他是谁?他就是我的同班同学——杨小强。我和杨小强非常有默契。上语文课时,老师提问:"大家知道《天净沙·秋思》这首词吗?""枯藤老树昏鸦……"我和杨小强不约而同地背起了这首词,背完了还冲对方 相似文献
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《Planning》2014,(3)
词最初被叫做"曲词"或"曲子词",它是一种适应音乐需要的能歌唱的诗体,文人写词时往往称"填词",是因为词这种文体受到声律的严格制约。北宋末年的著名词人周邦彦精通于音律,作词非常讲究格律,吴梅评价周邦彦时说:"余谓词至美成,乃有大宗,前收苏秦之终,后开姜史之始。"本文选取他的自度曲《六丑·蔷薇谢后作》,试运用音韵学的知识,从平仄、词韵两个方面来论证周邦彦的"律最精审"。 相似文献
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《Planning》2019,(30)
古代教育的核心是成人教育,孔子作为儒家思想的代表人物,认为人生教育应从诗教开始。"诗教"一词最早出现于《礼记·经解篇》,所谓"诗教"即是以《诗经》为教材进行教育,目的在于使人修养生心,使人在情感、思维、文化教养等方面得到全面的发展。孔子的诗教思想阐释了诗歌教育的功能,为后世诗歌教学指引了方向。 相似文献
7.
《Planning》2019,(9)
《临江仙》《鹧鸪天》是选入苏教版选修教材《唐诗宋词选读》中的两首晏几道的词,尝试从小山词的特点对其进行微整合,将词作划分为忆往昔、叙别后、话重逢三个板块,感悟小山词浓挚深婉、工于言情的风格,并从品词到读人,走进一个至情至性、孤高狷介的晏小山。 相似文献
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《Planning》2019,(32):49-50
《生查子·元夕》一词,被认为是南宋女词人朱淑真的代表作,这首词又同时出现在了周必大所编《欧阳文忠集》之中,而颇受学者们的重视,争论不休,本文即按时间顺序主要针对古代及近代人关于《生查子·元夕》词的辨伪研究做一个综述,以此梳理这一问题论争的脉络走向。 相似文献
9.
《Planning》2013,(1)
一般人谈到周济的词论,关注点较多的在他的"寄托入出"说、"词史"说上,而对于其在《词辨序》中提出的"正变"观,到它的《宋四家词选目录序论》中他对"正变"观念理解的发展变化关注较少。本文试图从张惠言在《词选序》中提出的"正声"入手来阐释周济在《词辨序》中对张惠言"正变"标准的继承和修正,以及到后来的《宋四家词选目录序论》中他对之重新认识并发展至"浑化"说的过程。 相似文献
10.
明末清初的著名戏曲家李笠翁,在晚年所写的《閑情偶寄·居室部》里,津津乐道地談到建筑創作思想和設計手法。这些記述虽作于三百多年前,但在今天看来,也还有值得参考之处。这里,仅就初讀《閑情偶寄·居室部》的感想,对李笠翁的建筑創作思想作簡略介紹。 相似文献