饮食与长寿

“饮食有节”是祖国医学关于养生的一个重要原则.《黄帝内经》指出:“饮食自倍,肠胃乃伤.”以后历代医家都强调节食.有的主张“不饥勿强食,不渴勿强饮……食欲常少,去肥     

小儿厌食症的食疗验方

小儿厌食多因平素饮食不节,如过食肉腻、生冷瓜果.伤及脾胃,致使胃肠消化功能减弱,对食物产生厌恶心理;尤其是对独生子女娇爱过度,想食即给,饮食杂乱,甚至     

康熙与美食有关的那些事

康熙皇帝,是我国封建社会的一代君王,不仅在治国方面是个颇有作为的皇帝,而且在生活方面也是较为俭朴的君王,尤其是他的饮食观,至今给人以启迪。康熙非常强调饮食对健康的作用,反对随意摄取,主张合理饮食。在康熙的生活中,表现为,一是节饮食,不追求珍馐厚味,喜爱吃质地软滑、口味鲜美的清淡菜肴。他强调"适可而止"、"所好之物,不可多食"。二是慎饮食,这是     

简谈我国古对食物补养的八大要素

食物补养是食疗养生的基本内容之一，对饮食补养的量，古人们强调少食而反对多食和暴饮暴食，具体说有八方面的要素。一、饮食宜少晋代葛洪《抱朴子·极言》提出：“不欲极饥而食，食不过饱；不欲极渴而饮，饮不过多。”梁代陶弘景《养性延命录·服气疗病篇》亦强调：“当少饮食，饥食多则气逆、百脉闭，百脉闭则气不行，气     

孔子的饮食卫生观

孔子是我国古代伟大的思想家、教育家、儒家学派的创始人.他对饮食十分讲究,关于饮食方面的言论很多,《论语·乡党》中记载的“八不食”很具有代表性,即“食(饣壹)而(饣曷),鱼馁而肉败,不食.色恶,     

几种安全改善发酵面食色泽的方法

中华民族有着五千年的璀璨文明,形成了独特的饮食文化。与西方的理性饮食观念不同,中国人是一种感性的饮食观念,追求食物色香味形的和谐统一。有许多关于这方面的记载。《论语·乡党》中就记录了孔子的饮食观：“食不厌精,脍不厌细。食髓而洁,鱼馁而肉败不食。色恶不食,臭恶不食,失饪不食,不时不食,割不正不食,不得其酱不食。肉虽多。不使胜食气,唯酒无量,不及乱,沽酒市脯不食。不撤姜食,不多食,祭于公,不宿肉,祭肉。不出三日,出三日,不食之矣。”     

以“食”养胃中的误区

1.少食多餐很多人会嘱咐胃溃疡患者一定要"少食多餐"。然而,最新的研究表明,食物进入胃内,本身对胃黏膜就是一种刺激,不仅促使胃肠蠕动加快,而且会使胃酸及胃蛋白酶分泌增加,对溃疡病的愈合无益。目前主张,特别是胃溃疡患者的饮食应注重定时、定量,避免饥饿和饱餐,不要过分强调少食多餐,这样才更有利于消化性溃疡的愈合。     

以“食”养胃中的误区

1.少食多餐 很多人会嘱咐胃溃疡患者一定要＂少食多餐＂。然而,最新的研究表明,食物进入胃内,本身对胃黏膜就是一种刺激,不仅促使胃肠蠕动加快,而且会使胃酸及胃蛋白酶分泌增加,对溃疡病的愈合无益。目前主张,特别是胃溃疡患者的饮食应注重定时、定量,避免饥饿和饱餐,不要过分强调少食多餐,这样才更有利于消化性溃疡的愈合。     

说“时食”

“时食”,见于《中庸》“荐其时食”,朱熹有注;“时食,四时之食,各有其物”.所谓“对食”,即:适时而食,顺应人体内部的生物钟的节律进食.古人云“不先时而食,不过时而食”.是很合乎现代饮食科学要求的.其实,“时食”还不限于“四时之食”,“适时而食”有两个含义:大而言之,指一年四季按节令安排食单;小而言之,指一月之内,一日之内饮食要适时.     

五谷杂粮益健康

在饮食养生中,＂药食同源＂是基本的原则,即指导药物和食物运用的理论完全一致,饮食养生与中药预治疗疾病所遵循的基本原理完全一致。在《黄帝内经太素》中写到＂空腹食之为食物,患者食之为药物＂,《黄帝内经·素问·五常政大论篇第七十》等也论述过＂以食代药＂＂药补不如食补＂,这些都说明食物和药物同样都有疗病作用,二者同源,     

增进健康的饮食生活指针(1)

(按不同对象)日本原生省保健医疗局曾颁布过《增进健康的饮食生活指针》,但这带普遍指导意义的指针现已不完全适应了,原因是近年来由于加工食品的普及和外食机会的增多,各人的饮食内容、时间、次数等,越来越具有个别化和多样化,成人病仍在增     

西味鸭片菜六款

在世界众多的国家中,有一部分国家不养鸭,也不食鸭;也有一些国家只养鸭,不食鸭或很少食鸭。我国则既大量养鸭,又大量食鸭,成为世界第一养鸭、食鸭大国,而且吃烤鸭已吃出宇宙水平。为适应外事、外贸和旅游工作的需要,满足人们日益增长的饮食多样化,特推出几款西味鸭菜,希望您能喜欢。     

食疗溯源

食疗，在我们中华民族的历史上那是很悠久的了。食疗源于饮食。先民最初的饮食与动物不会有什么区别，不食则饿，食则止饥，不饿则悦，维持简单的动物性质的生活。先民经过漫长的生产生活实践，逐渐发现食可疗饥，食可治病，食可健身，食可养生，这便是食疗之本原。     

以色列KOSHER与犹太教饮食教规

KOSHER是指符合犹太教规的健康的、洁净的饮食及相关产品。KOSHER作为犹太饮食教规,其依据源于《圣经.旧约》,是犹太人生活中必须无条件遵守的。KOSHER证书已成为饮食产品中高品质的标志。KOSHER饮食分为肉类、奶制品和素馨食品三类,其加工方法及操作过程均有严格规定。犹太教饮食教规规定了洁净和不洁净食物的范围,只有符合其教规的饮食才是可食的。     

金陵素食史话

素食在我国起源历史悠久,考古发现新石器时代就有了油菜籽.《故事成语考·花木》载有“野人献芹”的故事,说的是一山农食野菜时顿觉其味香异常,欲献给尧帝.《墨子·辞过》曰:“古之民未之为饮食,时素食而分处.”由此可知,我国先民在很早就已广食野菜果蔬了.     

云南少数民族药膳十三款(上)

我国古代食疗的起源可以追溯到3000多年前,人类在原始社会由于过着茹毛饮血的生活,很容易得病.为了与疾病作斗争,慢慢地便产生了医药.而药物就是在漫长的实践中,从食物中筛选出来的,因此有“医食同源”之说.在云南少数民族的饮食中,各少数民族同样也很注重饮食的食疗作用.如彝族的风味     

《闲情偶寄》中的饮食养生之道

正闲来无事,阅读《闲情偶寄》,发现李渔这位明末清初著名学者,不仅是很有才华的剧作家、戏剧理论家,还是个养生方面的专家。《闲情偶寄》中的"饮馔部",是李渔讲求饮食之道的专著。他主张于俭约中求饮食的精美,在平淡处得生活之乐趣。其饮食原则可以概括为24字诀,即:重蔬食,崇俭约,尚真味,主清淡,忌油腻,讲洁美,慎杀生,求食益。这正表现了中国传统文化对饮食的美的追求。重蔬食《闲情偶记》云,吾谓饮食之道,脍不如肉,肉不如蔬,亦以其渐近自然也。对此,李渔认为"重蔬食"有益人体健康,应该发扬上古"重蔬食,远肥腻"的遗风,方能崇俭以养生。崇俭约查找李渔所述的食谱,几乎看不到山珍海味。他认为"食     

戒耳餐、目食及其它

从事饮食研究的人恐怕没有不晓得清代袁枚的《随园食单》的.该书中有《戒单》十四篇,其中多篇今天看来仍很有科学道理,尤其是《戒耳餐》、《戒目食》、《戒暴殄》、《戒强让》、《戒落套》诸篇,更有现实意义.     

五味调和漫谈

俗话说:“国以民为本,民以食为天。”世上的人们无不希望自己的国家强盛,更无不希望个人身体强壮。但食足才能民壮,民壮才会国强。这是因为,食物是人养生活命的物质基础,半日不食则气少,一日不食则气衰,长时间乏食则病生。因此,自古至今,每个国家、每个民族无不兢兢业业地研究饮食营养科学。我国几千年来更是对人民的吃饭问题,给予十分的关心和重视,并在饮食营养科学方面,创立了有关饮食营养的完整的基础理论、丰富的实践经验、精湛的食物烹调技术、卓有成效的食养、食治方法,特别是饮食方面的五味(甜、酸、辛、苦、咸)调和,更是名扬中外,居世界之首。     

荤素搭配总相宜

三餐饮食是否科学,对人体健康会产生很大的影响.人到老年多数不注意合理安排饮食的荤素.老年人如何安排吃荤吃素才算合理呢?首先,要根据平衡饮食的要求安排.平衡饮食是指一日三餐中所摄取营养素(如蛋白质、脂肪、碳水化合物、维生素、矿物质等)的合理比例和多样化的荤素食物来源而言.平衡饮食不仅可以调节口味,还