探索思想政治教育转型研究的新视域——基于哈贝马斯交往理论的借鉴

思想政治教育从传统模式向现代模式转型,离不开马克思主义理论的科学指导,但对于其他理论的合理借鉴,能够从一个新的视域和思维角度去审视思想政治教育在新时期的发展,丰富教育理念和内涵。依据哈贝马斯交往理论,系统阐述了"交往行为"和"交往方式",并通过交往行为和方式的合理化来实现思想政治教育在理念、方法和内容等方面的新启示。     

交往行为理论视野下社会主义和谐社会的建构

哈贝马斯针对晚期资本主义的各种弊端提出交往行为理论,力图重建现代社会的结构,实现社会的良性发展.交往理性和生活世界是交往行为理论中的两个基本内涵,正确认识这些概念对建设和谐社会具有重要的借鉴意义.社会主义和谐社会的建构可以从两个方面进行：遵循交往理性,实现人际关系的和谐;改变生活世界,重塑舆论的导向作用.     

马克思技术批判理论的人本主义解读

分析了马克思技术批判理论的现实指向,指出了资本主义私有制是造成技术异化的根本原因。提出了扬弃技术异化的现实路径和最终指向,即通过生产方式的矛盾运动抛弃技术的"资本主义应用",并在此基础上实现人的自由与解放。     

马克思经济学与西方主流经济学微观基础比较与综合

马克思经济学的微观基础是商品和劳动价值论,商品是资本主义经济的物质细胞,以它作为研究的起点具有合理性,以此推演出的剩余价值学说分析了资本主义生产的本质性因素,适于从宏观上解释和分析资本主义经济内在矛盾和长期的发展变化趋势。西方主流经济学的微观基础是"经济人假设"和"最大化行为",它从资本主义经济中决策与行为的微观主体出发,分析其最大化行为及其产生的经济效应,对解释资本主义经济中微观主体行为及相应的市场现象较有帮助,但最大的问题是无法合理推演到对整体经济的分析,同时"经济人假说"只是对一个历史阶段人性的抽象,无法说明长期的演变动态。要更全面准确地分析资本主义经济的运行规律,需要把两种理论进行合理的综合。     

对马克思"跨越卡夫丁峡谷"问题的再审视

19世纪后期,马克思恩格斯对俄国农村公社制度及俄国进入社会主义的道路问题进行深入的研究后提出了跨越资本主义卡夫丁峡谷的理论。把中国的社会发展放在世界历史中,并结合本国的实际得出:只有既跨越资本主义生产关系又适合本国生产力发展的道路,才是真正跨越"卡夫丁峡谷",并从政治、经济、科教和文化四个方面建立起具有中国特色的社会发展体系。     

“工具理性”批判与“异化理论”的维度差异

法兰克福学派和马克思曾致力于研究资本主义工业社会,探索他的新变化、新特点,揭示社会和人的全面异化的原因,探寻未来理想社会的模式及实现途径.法兰克福学派的学者对其道路的探索最终倒向了美学、文艺及宗教等唯心主义,甚至出现了对社会出路无望的感叹;马克思在其思想中却明确指出了推翻资本主义制度的革命道路.文中通过比较法兰克福学派"工具理性批判"理论和马克思"异化理论",指出了他们各自遵循的理论逻辑起点的不同,分析了两者间的理论维度差异.     

马克思关于物质生产与人口生产的关系思想论略

物质生产决定人口生产是历史唯物主义的基本主张,是马克思主义社会发展理论的基石.马克思通过批判马尔萨斯"两个比率论"及两种"抑制论",揭示了资本主义私有制度下人口增长与生活资料增长不平衡的社会根源."种的繁衍"既是人类自身的生产,也是社会生产,这就是人口生产的本质.相对过剩的工人人口构成资本主义生产和再生产的基础.马克思关于物质生产与人口生产相互关系的思想在当代仍然具有一定的启示意义.     

《德意志意识形态》中交往理论的时代意蕴探析

分析马克思恩格斯合著的<德意志意识形态>中的"交往理论"所蕴舍的理论价值,强调交往是人的自由全面发展和共产主义实现的必要条件,指出交往对于进一步推动世界经济一体化的发展和中国改革开放的进程具有重要的现实意义.     

论劳动力的“出租”和“出卖”

针对有人在劳动力商品问题上的认识误区,坚持马克思主义的基本观点,认为劳动力成为商品是商品经济发展的必然产物和市场经济的普遍现象,在资本主义社会和社会主义社会皆可存在;劳动力只能"出卖",不能"出租"。劳动力出租论根本就是错误的"理论创新",更不能以之来维护社会主义劳动者的经济利益和政治地位;在实行市场经济的社会主义社会,劳动力商品将长期存在,这不仅不会影响社会主义的形象,而且会促进社会主义的巩固和发展。     

高职院校广告设计与制作专业“课程思政”教学改革研究——以《人际沟通与交往技巧》为例

高职院校广告设计与制作专业要深入开展"课程思政",提升"立德树人"的成效。以《人际沟通和交往技巧》课程为例,专业课教师可以通过讲授教学法、主题辩论教学法和实践教学法,在"课程思政"教学中融入思想政治理论知识,弘扬社会主义核心价值观,引导学生树立正确的艺术观和美育观,传播中华优秀传统文化,践行绿色发展理念等。提高"课程思政"教学实效,要求专业课教师不断提升思想政治理论素养和"课程思政"教学理论功底,做到与时俱进,深入学生内心,帮助学生解决人际沟通和交往障碍,从而让"课程思政"教学真正解决学生的发展困惑,得到更多认同。     

"石"与"木"

本文围绕“永恒”这一中心，就欧洲的“石艺术”和中国的“木艺术”进行了比较．作了随想式的阐发，并对“石艺术”，“木艺术”的产生原由和文化蕴涵提出点滴看法。     

关于"坳""拗","心""芯"的使用及其它

在我们的日常编辑工作中,经常遇到有些作者在来稿中将"坳"与"拗","心"与"芯"混用的情况,如"黄骅坳陷"或"济阳拗陷","取心井"或"取芯井","岩心分析"或"岩心驱替实验"等.     

“为”与“搞”之比较

古代汉语"为"字与现代汉语"搞"字有许多相似点与不同处,可比性极强。从共时和历时的角度对它们进行比较分析是必要和可行的。语义方面,二者均为泛义动词,但各有侧重;语法方面,都主要作动词,但在造句功能和相对位次上存有差异;语用方面,在语体色彩和语言风格上表现不同。     

“高技术“与“高情感“的融合——当代高技派建筑创作思想与设计手法追寻

高技派建筑在20世纪50年代，其注意力主要集中在高新技术的采用与构件的装配化、标准化方面；20世纪70年代则以强调和表现现代工业技术为主要特征；20世纪90年代，在现代信息社会可持续发展的设计理念下开始蜕变，转向改变自身以适应信息时代高技术与高情感相融合的要求，以及更加注重建筑与自然环境、城市文脉、生态环保及人类的感情需要等高情感环节上，而成为建筑未来的主要发展方向之一。     

论“历史”和“创造历史”

人类社会进入了二十一世纪,改革开放以来,在新的历史条件下,中国社会发生了广泛而深刻的变化,充分认识和准确把握我国社会已经和正在发生的变化,必须根据实践不断进行新的探索,对“历史”和“创造历史”,越来越醒目地凸显出来,唤起人们的关注和研究,从而引发出哲学深层次的思考。本文就历史的自然过程、形式逻辑及方法、要素、界定、质疑、特征、规律和实践的检验,进行一些理论上的论证与探析,试图从中得出结论,请教于理论界同仁。     

都市的"动"与"静"

都市是由 动 和 静 两部分因素组成的一种次序状态 .两者之间的协调关系对都市里的人们起着潜在的影响 .通过分析街道景观设计中这种构成关系 ,尝试把人们的生活、工作、娱乐活动融入到都市的环境中 .     

“延迟退休”与“提前退休”

近期"延迟退休"的话题备受关注,但人们却忽视了比较突出的"提前退休"问题。"提前退休"如何界定?"提前退休"的现状如何?"提前退休"对养老保险制度有什么影响?本文对此进行了讨论,并提出了抑制"提前退休"的政策建议。     

“兴”与“移情”之比较

发源于古希腊罗马文明的西方文化与发源于黄河流域的东方文化是当今世界两大主流文化 ,两种文化瑰丽无比而又各具特色。笔者从两种文化中各拈出一个具有代表性的美学范畴—“兴”与“移情” ,来追寻两种文化的异同。     

口译传播中的"熵"与"原语效应"

口译同笔译相比,即席性强,压力大,独立性强,综合性强,知识面宽.口译过程涉及听力、记忆和口头表达;口译是需要当场、即时完成的,译员通常听到的是不再重复的话语,在正解理解的同时必须立即独立地进行一次性的翻译.一般情况下,译员不大可能在现场求助于他人、查阅词典或其他资料,译者不可避免地会"照本宣科"或出现"译文的信息冗余".首先介绍了口译传播中的"熵"与"原语效应", 然后总结了相应的口译对策.