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佛教从公元前3世纪开始向印度以南地区传播, 途经锡兰、室利佛逝、中南半岛的早期孟人国家、扶南等,最终成为东南亚大陆民族的主要宗教信仰。在这一过程中,作为佛教最具有代表性建筑物的佛塔,也遍及上述地区,并在传播中产生了新的形式和意义。本文试图对南传佛教佛塔的几个类型演变进行分析. 相似文献
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《Planning》2014,(22)
文章通过对比桑奇大塔和热瓦克佛塔的形制和结构,进一步论证佛教传入新疆后佛塔发生的变化,对研究佛塔传入中原的进一步改变起到过渡作用。因未能进行实地考察,笔者依靠收集、整理资料,并对两座塔建筑特点进行对比,最后得出结论。 相似文献
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万佛塔结构加速度时程分析 总被引:2,自引:2,他引:0
在对万佛塔进行全面分析的基础上,采用ANSYS软件且选用El Centxo,Tang Shan,Ren Gong三条加速度时程曲线对结构进行了时程分析,得出的结论对今后类似仿古建筑的设计提供了有价值的参考。 相似文献
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佛教沿丝绸之路传播,其佛塔最初以印度窣堵波形制传入中亚,后进入新疆演变出各种佛塔样式,最终成为中国式佛塔的重要组成。通过对新疆佛塔样式进行对比分析,探寻影响因素,以求展现出新疆佛塔蕴含的多元文化特性,以及汉唐时期新疆佛教的大流行和中华文化共同影响下的佛塔演变关系。 相似文献
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《Planning》2017,(2):44-49
佛寺佛塔不仅是佛教的圣地,也是记载和传承佛教历史与文化的载体。在探访临沧市辖区内主要佛寺佛塔的基础上,从文化学、历史系的角度研究和探寻,从佛寺佛塔的建筑与文化勾画出了佛教传入临沧地区的历史,掘示了佛教文化对临沧历史的影响,展现了临沧丰富多彩的民族文化与佛教文化相互渗透、相互影响的历史,从而掘示了临沧与周边国家源远流长友好往来的历史。 相似文献
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沙峪石刻的形制及隋代佛塔形象常亚平,裴四元在山西省和顺县文物普查期间,我们对沙峪石刻进行了专项调查。沙峪石刻,在和顺县阳光占乡沙峪村东寺脚底断崖上,崖壁高达4米,广有30多米,系沙积岩,石质坚硬。在四块较为平整光滑的岩面上由东向西雕刻有大小佛像六百余... 相似文献
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以上海某佛塔改建工程为例。介绍了不同结构连接点的处理方法及施工技术。通过对佛塔不同连接点的分析与设计,解决了施工中塔体结构复杂、连接点难度较大及安装的安全技术风险大等难题,为今后类似工程施工提供了借鉴。 相似文献
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一只四处漂泊的老鼠在佛塔顶上安了家。
佛塔里的生活实在是幸福极了,它既可以在各层之间随意的穿梭,又可以享受到丰富的供品。它甚至还享受有别人无法想象的特权,那些不为人知的秘笈,它可以随意咀嚼;人们不敢正视的佛像,它可以在上自由休息,兴起之时,甚至还可以在佛像头上留下些排泄物。 相似文献
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2、塔身构造方法(1)塔出挑木件构造方法楼阁式塔的腰檐主要由斗拱、角梁、椽子等构成。角梁、椽子是腰檐中最长的悬臂构件,也是主要的承重构件。角梁、椽子插入塔壁必须有一定的长度、足够的直径才能抵抗悬臂的挠曲变形和倾覆。宋代楼阁式塔的椽子做法,尤其是翼角翘飞椽就不象木构建筑将椽尾砍薄,接近交于一点,而是影响悬臂的受力截面。 相似文献
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一、古代建筑佛塔
《辞海》记载“塔”是由印度在公元一世纪随着佛教传人而出现的一种新的建筑类型,它并非我国所固有。从佛教经典记述中知道,“塔”就是保存或埋葬佛教创始人释迦牟尼的“舍利”用的建筑物,故又称佛塔。塔的梵文是坟冢的意思,古印度文称做“率堵坡”。 相似文献
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长期以来学术界对吴越砖石佛塔的研究多着眼于仿木构,将其看作填补唐宋交接之际木构建筑史空白的重要材料。本文淡化对仿制木构的研究,转而强调砖、石结构本身的特殊性,及其所建构出的塔内塔外、塔身塔基相互关联的复杂宗教空间。本文以杭州闸口白塔为中心,以时间为线索梳理吴越砖石佛塔的发展,认为闸口白塔的微缩尺度、建筑细节、图像程序为该区域佛塔的“模型”。进而分析吴越新型的砖石佛塔如何将建筑、图像、舍利等要素,系统地与礼佛空间结合,建立吴越砖石佛塔最重要的空间语汇与建筑特征。 相似文献
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上海静安佛塔为新建构筑物,其建造依宋式建筑营造法式结合现代建筑形式实施。佛塔的4层~8层室内供奉大型佛像,因受施工场地、结构布局、佛像体型以及对佛塔的形象进度要求等条件限制,给施工造成了困难。由此,工程中通过引入”承重式钢架”、限定佛像荷载传递的途径与方式,实现佛像搁置与楼层主体结构相对独立,从而实现佛塔主体结构与佛像... 相似文献