谁持彩练当空舞——苏州玉雕名家、河南省工艺美术大师庞然

正中国传统玉文化源远流长、博大精深,宗白华先生曾在《美学散步》中讲到:"中国向来把‘玉’作为美的理想。玉的美,即‘绚烂之极归于平淡’的美。可以说,一切艺术的美,以至于人格的美,都趋向玉的美……"玉在中国人眼中绝不单单是一件器物,它系于礼教,关乎德行,甚至沁人心脾,成为人们精神理念中美的象征。今天为大家介绍一位只醉心于玉雕,鲜与外界接触的苏州玉雕名家、河南省工艺美术大师庞然。     

缤纷迷离的五彩玉

翡翠堪称玉中之王，而翡翠中的娇娇者可谓天地之精华万物之灵秀。这件翡翠玉雕《四君子》，不但质地上乘，玉洁冰肌，而且构思巧绝。新颖活放，玲珑剔透。真可谓质地、构思、雕工三绝，美仑美奂，稀世之珍。 　　此玉雕名为梅兰竹菊《四君子》系天津玉雕高手姜栓兰大师设计并率工人在腾冲雕凿而成。它把古今中外的雕塑、绘画、美学原理和娴熟的制玉技艺揉合在一起，因材施艺，展示原石的特征与巧色，有效地运用了玉中黄、蓝、绿、春（桃红）、白等五色，黄色的部分（俗称“雾”）雕成正面菊花微老的外围叶蔓和疏影横斜的老梅，淡淡的桃春…     

明代苏式家具的“空白”美学思想探析

原研哉的《白》、《欲望的教育》所提到的"白"被誉为日本古代的最初四色的核心颜色,而"空",提到是一种将会被内容填满的状态。在追求轻松、舒适、简洁的空间时候,苏式家具因而得到推崇。本文通过分析明代苏式家具的"空白"美学,找出苏州地区所承载特定时期的审美文化和工艺思想,来诠释其"精"、"简"、"雅"之美,更好地研究和传播苏式家具的精神文化内涵,也为现代家具融入古典家具元素提供依据。     

中国玉的美学鉴赏

玉,在中国人的心目中象征着瑰丽、高尚、圣洁.几千年来人们敬玉、爱玉、赏玉、玩玉、藏玉,人们对玉怀着一种特殊的情感.其根本原因是由于玉的美,有理由认为玉美学是玉文化的基础和前提. 中国玉从古至今都有广义的概念--"玉,石之美者"(东汉许慎).而西方现代宝石中只承认软玉和硬玉.玉文化中涉及的玉是广义的涵盖.但不能不承认古玉美还是以软玉(和闻玉)为重要载体的.而硬玉--翡翠在中国只是在明清及以后的时期里展现的.     

玉的美学解析

正玉在中国人心中象征着瑰丽、高尚、圣洁。几千年来人们崇玉、爱玉、赏玉、玩玉、藏玉,人们对玉怀着一种特殊的情感。其根本原因是因为玉的美,有理由认为玉美学是玉文化的基础和前提。宗白华先生在他《中国美学史中几个重要问题的初步探索》一文中说:"中国向来把‘玉’作为美的理想。玉的美,即‘绚烂之极归于平淡’的美。可以说,一切艺术的美,以至     

试析健美操教学中的审美价值

随着社会的发展与进步,人们在享受了高度的物质文明后,渐渐开始感到精神的孤独、空虚与情感上的贫乏,因此,人们需要一种情感上和精神上的满足,需要弘扬审美价值,从而追求更高的境界与精神支撑。健美操这项体育项目,蕴含了多种美学要素,正好符合了人们对美的需求和情感的满足,因此,对健美操教学中的审美价值的研究,就有很重要的意义。     

何为玉组佩?

组佩,又称全佩、杂佩,即成组成套的玉佩饰,是多件玉器串联组成的悬于身上的佩饰玉,由珩、冲、牙等部分组成,可佩戴于人的颈项、胸前、肩部或腰间."匹夫无罪,怀璧其罪",玉在古时拥有较高的地位,而玉雕琢成的玉佩、玉璧,又被赋予"君子无故,玉不去身"的品德定位.佩玉进一步上升到君子之"德"的高度,警示君子谨慎行为,温文尔雅,摈除"非辟之心",从而达到修身养性、明德践礼、像宝玉一般的高贵境界.作为多件玉饰按一定规则组合起来而成的大型配饰,玉组佩的等级自然更高,象征尊贵的身份和良好的品德.中国古代的玉组佩,集礼玉、瑞玉、佩玉、组玉于一体,在盛行时期使用广泛,形式多样,制度严格,等级明显.     

论官帽椅的构成美

官帽椅作为一种"有意味的形式",它在构成中所体现出的美更是意味深长。官帽椅尊崇了以"线"为主的构成原则,这些"线"以及它们之间所构成的关系,展现了官帽椅刚柔并济、虚实相生、秩序井然的韵律美。官帽椅所采用的中轴对称的构成形式,以及它温润如玉的表面质感,都反映出"中和"的审美追求。官帽椅的各个构件的功能设置以及它们之间的尺度关系,使官帽椅具有一种超越表现之外的功能美。官帽椅的构成美是建立于一系列技术要素的基础上的,是技术与艺术完美结合的产物。官帽椅的构成美蕴涵了丰富的传统美学思想,它是中国传统文化的结晶。     

食品包装设计中的禅宗美学文化研究

禅宗美学是一种试图洞察人生命本性的艺术,也是禅在艺术方面的衍生品,提倡简约简单、天然自然,追求一种"与世独立"般的静态美,有着对于生命本体层面的审美之思。禅宗美学与食品包装设计的融合,是商业、艺术以及文化的跨界融合,有助于增强食品包装的附加价值,使得食品包装具有高层次、高觉悟的文化内涵。     

浅析《论崇高》美学意蕴

本文对《论崇高》的主要美学思想和历史意义进行了分析。这部作品论述对象是"崇高"这一审美范畴,而且认识到了崇高的审美意义在于提升人的精神境界和思想高度。作品中的这些主要思想反映出了它一方面深受其诞生时代的影响,具有浓厚的古典主义色彩;另一方面又突破了时代的限制,显示出了新的发展趋向,带来了文艺界风气的转变。这些思想,在西方美学史上具有重大的创新意义。     

玉知音——我与陈朋旭先生的独山玉情结

我喜欢玉,更喜欢独山玉,一直沉醉于独山玉深邃,厚重的历史文化内涵里。近30年来,我为独山玉而痴,甚至为独山玉而狂,更因有同样独山玉情结的陈朋旭先生结缘感到欣慰。     

翡翠中的“癣”与相似翡翠的区别

翡翠以其绚丽多彩的颜色及细腻圆润的质地越来越受到人们的青睐。但是“玉无完玉”，在翡翠中仍常可见一些暗绿色到黑色、光泽黯淡的矿物，行内称其为“癣”（图1）．它的存在会对翡翠的美观和价值产生严重影响。     

玉不琢不成器 谈中华宝玉石的艺术创作

远古时代,宝玉石用于祭祀鬼神,充当礼仪、美身、殓葬;中古时代,宝玉石是权贵、品德、财富的象征;近古时代,宝玉石成为人们玩赏、陈设、收藏之物。从古至今,宝玉石由少数权贵所有到君子所有,     

玉器鉴赏 不同历史时期的玉器特点

古玉鉴赏 原始社会至汉代以前的玉器称为古玉。原始社会的玉器非常吕盛，在东北有兴隆洼文化、红山文化玉器；在中原有裴李岗文化、大汶口文化、龙山文化玉器；在四川有三星堆文化、大溪文化玉器；在两湖地区有石家河文化玉器；在安徽有凌家滩遗址玉器，     

水钙铝榴石——一种翡翠相似玉的研究

采用常规宝石学测试方法及现代测试技术(SEM,XRD,FTIR)对中国珠宝市场上一种外观与黄色翡翠十分相似的玉石品种进行了较系统的研究。测试结果显示,相似玉的折射率为1.734,密度为3.46 g/cm3,具细粒隐晶质结构;在SEM下其颗粒主要呈粒状、棱角状和碎裂状,大小约2~5μm;XRD和FTIR分析表明,该相似玉由主要矿物水钙铝榴石和次要矿物符山石组成,与翡翠的宝石学特征存在明显的不同。     

石中瑰宝广绿玉

<正>广绿玉产于广东省广宁县,以呈墨绿色、质地致密细腻如玉而得名。亦称"广东绿"、"广绿石"、"广宁石"、"广宁冻",是中国五大名石之一,同寿山石、青田石、巴林石、鸡血石为同一品级的稀石珍品。广绿玉在明末清初已经开发,是有名的贡品。原全国政协副主席、     

浅析出土软玉质玉器的沁对玉质鉴定的影响

沁色不仅是出土玉器的常见重要特征,而且被认为是有价值的"美",所以,仿古玉器一般都会仿制沁色。出土玉器受沁作用和沁色会影响玉器玉质的宝石学特征,从而会影响对玉器玉质的正确鉴定。本文以4处软玉质出土玉器特征的研究成果为基础,根据出土玉器受沁特征的研究分析,初步探索了受沁作用和沁色对玉器颜色、光泽、透明度、孔隙度、密度、硬度等宝石学特征的影响和受沁后玉石成分的变化规律,以期为出土玉器的正确鉴定和仿古玉器伪沁的辨析提供参考和帮助。研究结果表明:(1)受沁对出土玉器颜色的影响规律是,受沁程度不同则影响表观颜色的程度不同,玉器受沁程度越严重,对玉器表观颜色的改变越大,一般是颜色变深;(2)受沁对出土玉器光泽和透明度的影响规律是,受沁越严重则玉器的光泽和透明度越差,从未受沁—轻度—中度—较重—重度受沁,光泽的变化一般呈现玻璃光泽—亚玻璃光泽—油脂光泽—蜡状光泽—土状光泽的变化,透明度的变化一般呈现透明—亚透明—半透明—不透明的变化;(3)受沁对出土玉器的密度、孔隙度和硬度的影响规律是,受沁越重孔隙度增大,相应地密度和硬度降低,如严重受沁的透闪石质玉器,其摩氏硬度一般小于5.5,最低可到4,最高可到6;(4)受沁对出土玉器成分的影响规律是,主要矿物组成一般不变化,玉石种类也不变化,只是有的玉器局部可产生化学元素种类和含量的变化。     

齐国华手绘玉雕图 第十三期 传统文化系列

齐国华老师是辽宁省特级玉雕大师,近十几年来在深圳从事翡翠玉饰的设计与创作,积累了丰富的经验,保留有几百幅翡翠玉雕图稿。本刊特邀请齐国华老师开辟专栏,以希望能供业内人士切磋及初学者参考。同时,也希望能通过齐国华老师手绘图稿作品的发表,为业内设计人员及制作者起到抛砖引玉的作用,能够借鉴某些图稿为原型,在每位设计、制作者手中依据特定的料形及色彩的多寡、位置高低、薄厚、深浅等引发联想,借题发挥,进而创作出风格各异的图案、造型,以丰富美化人们的生活。     

现代玉雕作品 《扬善》 创作有感

玉雕是一门历史悠久、贴近生活的传统工艺,在不同的时代背景下,体现着不同的时代特征和文化内涵。笔者的玉雕作品《扬善》,以“羊”和“扇子”造型,谐意扬善,采用写实与写意的结合,运用现代设计理念,扬社会正能量。