山西寺观壁画保护技术（一）

一、寺观壁画壁质结构和制作方法的许多宋、金、元寺观壁画能保存至今。寺观内的壁画都依附于墙壁上。因此,对壁画的壁画的制作方法,查考古籍首见《汉宫典职》。蔡保护首先要研究壁质构造和绘制方法。质《汉宫典职》中关于壁画的记载说:“尚书奏事于明山西古代寺观壁画,一般绘制在寺观内的殿堂四光殿,省中书皆以胡粉涂壁,紫青界之,画古烈士,重壁以及斗与斗之间的眼壁上,也有少量壁画绘行书赞。”这一叙述清楚地看出,汉代壁画的制作先以制在扇面墙两隅、神龛旁侧。山西寺观殿堂的墙壁下胡粉涂壁,紫青颜色打格子,然后画烈士于其上,并写部,大多…     

中国传统寺观壁画制绘工艺

壁画是绘画中最古老的画种之一。原始人的绘画,用天然颜料或硬器敲凿涂沫在石壁上、崖上,洞壁中。随着人类社会的演进．人们学会挖洞、筑墙、建屋．壁画随之发展到殿堂、陵墓、寺庙和宫廷中。壁画曾作为最重要的绘画形式．无论在中国还是外国,历史上都曾产生过广泛的社会影响。     

山西寺观壁画保护技术(二)

(五)壁画“迁移复原保护”的方法及其工艺由于某种原因需要搬迁时,寺观内的壁画就要采取“迁移复原保护”方法,还有一种情况也应属于此种类型,就是寺观内壁画损坏,必需揭取下来修复后仍装在原位。“迁移复原保护”的方法通常分为三个阶段,即揭取壁画、修复加固、安装归位。     

不朽丹青——古建筑中的壁画之美

正壁画是绘画中最古老的画种之一,也是中国传统建筑的重要组成部分。有人认为,当今绘画是由古代壁画衍变而来。西方将油画称为"架上绘画",以区别于壁画,中国纸绢绘画也是壁画的轻型化衍变物。中国是世界上具有辉煌历史的壁画古国和大国,源远流长、作品众多,其类型主要分为石窟、寺观、墓室三类,其中寺观绘画最具代表性。     

高平开化寺北宋壁画兜率天宫建筑图像解读

高平开化寺大雄宝殿中的壁画是我国现存唯一一处较大规模的北宋寺观壁画,其中北壁东次间中部的“弥勒上生经变”,以“界画”的形式,表现了宏大的兜率天宫建筑场景。本文从建筑学视角出发,基于壁画中建筑图像和色彩的复原制图,分析这幅经变画的建筑形制特点,解读其构图规律,并探讨开化寺大殿壁画的观看方式和叙事意图。     

太原崛(山围)山多福寺的明代壁画及艺术特色研究

山西是我国中原地区佛教、道教活动最发达的省份之一,因此佛教寺庙。道教宫观等宗教建筑极为兴盛。而依附于这些寺观的壁画数量之多、历史之久、艺术之精,均为全国所仅见。就目前所知,全省现存的寺观壁画达27259m~2,自唐至清,绵延不断,异彩纷呈。其中明代寺观壁画约有2300m~2,当中不乏优秀之作,如太原多福寺、新绛稷益庙、汾阳圣母庙的壁画,以数量众多,题材多样,艺术性强著称。多福寺壁画就是明代壁画的精品,画师用八十四幅彩图展示出明代彩绘壁画的高超技艺。多福寺壁画是山西民间画师的精品之作,无论在壁画的构图、艺术手法、用料用色上、多福寺壁画都以其高水准成为山西明代壁画的杰作。本文从多福寺的背景、构造,及壁画的构图、绘画风格、技法及材料和色彩的使用等方面人手,对多福寺壁画展开研究。     

大同观音堂壁画

大同观音堂为雁北地区著名的观音信仰胜地,其观音殿中保留有清代壁画约70平方米。本文对观音堂画的内容、制作年代和价值进行分析,力图揭示观音堂观音信仰背后的文化内涵,彰显观音堂壁画的历史、艺术和科学价值。     

现存金代壁画艺术风格研究

岩山寺壁画是金代壁画遗存,也是中国寺观壁画中的精品,其画技精巧,内涵丰富,艺术风格明确,绘图线条保存近乎完好,题注清晰明了,创作年代详细,是研究金代壁画艺术风格的良好范本。     

山西寺观壁画保护技术(三)

第三阶段,安装归位。经过揭取,修复加固后,进入壁画安装归位阶段, 它是将修复好的全部画块,依托所设计的支架按照原先的位置复原安装。复原安装分为方案制定,安装,补缝,补色作旧,     

成都庙宇寺观的建筑风貌

成都,是我国历史文化名城。自秦灭蜀置郡之后,一直是我国西南政治、经济和文化的中心。很早以前就广泛流传佛教和道教。在历史的长河中,勤劳智慧的中国人民,兴建了不少宏伟的寺院和华丽的寺观,它是这座历史文化名城的重要组成部分,把这座锦官蓉城点缀得更加美丽。庙宇寺观,是宗教活动场所,也是游览的胜地。它给人们展示着丰富多彩的历史文化,充分反映了中华民族前人的智慧和文化艺术的结晶。人事有兴衰,庙宇有沧桑。成都庙宇经历了“武宗灭佛”,“明末战火”,加之“史无前例”,损失极为惨重。至今遗留下来的庙宇寺观大多是唐代创建,清代重建。民国之年由于军阀混战,战火连绵,庙宇寺观均已年久失修,残破颓败。建国后,特别是党的十一届三中全会以来,拨乱反正,认真落实党的宗教信仰自由政策。政府几经拨款对文殊院、昭觉寺、爱道堂、青羊宫、皇城清真寺、平安桥天主堂、基督教四圣祠礼拜堂和皮房街礼拜堂进行了培修,现有些被列为省、市级重点文物保护单位。在唐代,以四川成都而论,由于帝王对佛、道教的推崇,唐时镇蜀官吏如白敏中、杜鸿渐、违宜聊、韦皋等信佛教,并捐俸银,动民夫,修造寺观。在这些官吏资助和推崇下,佛、道教在蓉大行,庙宇     

晚清汉口寺观兴废变迁研究

通过对晚清汉口寺观兴建主体、兴建起因、重建与修复、功能的演变进行详细考察,探讨一个传统中国城市的寺观历史变迁的进程、细节和内因,并指出部分寺观由宗教建筑类型的神庙向商业建筑类型的会馆转变的过程是汉口城市公共空间变迁中一个极为有趣的历史现象。     

浅谈平遥镇国寺三佛楼壁画的艺术特色

平遥镇国寺是国务院公布的第三批全国重点文物保护单位,是平遥世界文化遗产的重要组成部分,是山西寺观壁画艺术的重要遗存,具有很高的艺术价值和历史人文价值。平遥镇国寺佛传故事壁画采用连环画构图形式,所表现的山水、人物、建筑既反映了时代的特征,又具有其自身的特点,折射出佛教文化和中国传统文化的融合。     

扬州寺观园林研究综述

通过文献资料法,结合实地考察,对扬州现存的寺观园林现状进行了概述,详细分析了寺观园林的研究进展,并将相关研究成果归纳为四个方面,分别是:寺观园林文化与意境研究、寺观园林植物研究、寺观园林空间格局和营造特色研究、寺观园林保护及利用研究。通过对已有研究成果的总结,针对扬州寺观园林这一类型提出了两方面的研究展望。     

探析现代漆壁画创作技法

正现代漆壁画是在传统壁画和传统漆艺基础上发展形成的艺术种类。它既具备壁画的艺术风格,也糅合了漆画的艺术手法。尽管壁画及漆画在我国美术史上拥有悠久的历史和累累的硕果,现代漆壁画在我国出现为时尚短,直到70年代,伴随我国城乡大批兴建公共建筑物,才涌现了一批精通漆艺的艺术家采用漆画方式绘制巨型壁画。本文结合自己创作的亲身经历,从物质材料准备及具体制作工序方面着手,浅析了现代漆壁画的     

壁画在兰州市现代建筑设计中的应用

我国的壁画艺术宝库资源丰富,它所承载的历史、文化、精神等博大精深。在漫长的艺术历史长河中生生不息、繁衍变迁。每个时期的壁画都与具体的建筑物相结合来实现自身的功能和内涵。现代城市建筑设计是以建筑空间环境与人的心理感受相结合、相协调的设计。本文通过分析壁画在兰州市现代建筑设计中的应用为例。最终达到现代城市建筑设计的物质性与各类壁画艺术的精神性、功能性的和谐统一。     

探析现代漆壁画创作技法

<正>现代漆壁画是在传统壁画和传统漆艺基础上发展形成的艺术种类。它既具备壁画的艺术风格,也糅合了漆画的艺术手法。尽管壁画及漆画在我国美术史上拥有悠久的历史和累累的硕果,现代漆壁画在我国出现为时尚短,直到70年代,伴随我国城乡大批兴建公共建筑物,才涌现了一批精通漆艺的艺术家采用漆画方式绘制巨型壁画。本文结合自己创作的亲身经历,从物质材料准备及具体制作工序方面着手,浅析了现代漆壁画的     

敦煌壁画添新枝

甘肃敦煌莫高窟素有壁画宝库之称。如今在那举世闻名的壁画百花园中,又添奇葩一枝,这就是由沈阳陶瓷厂和景德镇陶瓷学院美术系施于人教授合作绘制的巨幅浅浮雕外墙陶瓷壁画“日月同天”。这幅陶瓷壁画于今年4月22日在敦煌市广场落成。壁画釉彩绚丽,风格独特,形式新颖。国内外旅游者流连忘返,为之赞赏。为此,敦煌研究院投书赞扬壁画制     

山西寺观祠庙传统建筑的研究意义

山西现存寺观祠庙是山西省文物建筑中的主要类型群体，其历史价值、艺术价值和科学价值都非常高，从该类群建筑保护和研究的重要性、特殊性、紧迫性等几个方面进行分析，阐明了山西寺观祠庙传统建筑的研究意义。     

异彩纷呈的壁画艺术

壁画艺术历史悠久，无论中国还是外国都很丰富。中国壁画在20世纪70年代勃兴之始，就具有品种繁多、异彩纷呈的面貌。从制作材质和工艺特点（手段）上讲，有18个品种之多．可归纳为绘画型、雕刻型、工艺型三大类。绘画型壁画有胶绘、油绘、丙烯绘、釉绘、漆绘等品种，画家利用壁画亲手绘制．     

云南寺观园林保护漫话

中国传统园林遗产是世界文化史的一份瑰宝,而寺观园林可称得上是其庞大的分支。 寺观园林环境包括三种情况:毗邻于寺观而单独建置的园林,犹如宅园之于邸宅; 寺观内部各殿堂庭院的绿化或园林化; 郊野地带的寺观外围的园林化环境。小者只是寺院内部的咫尺小园,大者构成萦绕寺院