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1.
刘文元 《重庆科技学院学报(社会科学版)》2012,(20):56-57,60
心斋、吾丧我、无己、坐忘、虚己均可通道但各有侧重点:心斋重在斋,与虚己近;吾丧我重在丧;坐忘重在忘,但比余者层次高,与虚己较近;无己重在己,直接和逍遥相关;虚己可蕴涵它者。"我""己""无"的原始意义和文本背景揭示了欲朝向庄子式的逍遥必须丧我、无己,而找回真吾也需从我、己开始。 相似文献
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庄子的人生哲学以实现个性人格独立和个体精神自由为其根本宗旨，通过对人的境遇的理性思索和对儒家仁义礼法的批判，庄子从外在的处世之道（委蛇其形）和内在的精神超越（逍遥其心）两个方面对这个问题给予了深刻回答。委蛇其形为实现个性人格独立和个体精神自由提供了前提和基础，逍遥其心则为这种追求指出了方法和道路。对当代人来说，这种处世智慧和精神追求仍有着许多积极启示和可供借鉴之处。 相似文献
3.
孙强 《鞍山钢铁学院学报》2011,(4):433-436,444
庄子与萨特以艺术欣赏与创作来实现精神的自由安顿与独立自存,这就把美从艺术的领域延伸至现实世界。在东西方两种异质文化冲撞的背景下比较二者思想,可以发现他们在自由的概念、追求自由的方式以及对现实的态度三方面有惊人的相似,也存在很大不同。庄子的＂逍遥游＂与萨特的＂自由＂同具有反异化、追求绝对精神自由的特征;也都希望通过想象、体道等主观方式去达到自由之境界;而他们对束缚自由的现实所采取的态度却截然相反,前者主张迴避,后者勇于反抗。这些异同为＂艺术化人生＂的研究提供一个参考语境。 相似文献
4.
陈祥明 《安徽电气工程职业技术学院学报》2016,21(4):1-10
对庄子"自由观"的发现与诠释,是中国传统学术向现代学术转型的重要个案。庄子"自由观"是庄子根本的哲学精神。中国现代学界对庄子哲学精神理解诠释有两种进路:一是从"自然""无为"见出"自由""平等";一是从"逍遥""齐物"发现"自由""平等"。文章在梳理分析两种进路的基础上,对庄子现代诠释之进路及方法进行反思:庄子哲学现代化何以可能?文章提出:庄子哲学现代化要得以实现,取决于能在庄子哲学中发现和提炼出"现代性问题",取决于对庄子哲学中"现代性问题"有效而充分的学理性阐释。重要的是,要有跨文化的宏阔视野与比较哲学的阐释眼光,要努力形成具有时代感的庄子哲学诠释形态。 相似文献
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6.
庄子超越精神的美学表现 总被引：4，自引：0，他引：4
董红元 《河南机电高等专科学校学报》2002,10(1):69-70
庄子美学和超越精神密不可分,正是有了超越,才拓展了庄子美学的审美时空,赋予了庄子美学的独有内涵。文中通过对超越精神不同侧面的剖析,旨在突出超越精神与庄子美学的关系,从主旨、结构、表现上揭示超越精神的美学意义。 相似文献
7.
黄秀红 《湖南工业职业技术学院学报》2010,10(5):81-82
《金色笔记》是多丽斯.莱莘深刻反映上世纪女性在思想、情感及文化转变的经典著作,真实地向人们展示了自由女性的生存状态。本文通过对比传统女性和自由女性的自由与困境,分析产生自由女性困境的来源,自由女性如何认识自己与周边人的关系来认识自己从而走向成熟的自由,指出了莱莘为新时代女性提出的一条比较折衷的自由之路。 相似文献
8.
龚维政 《重庆科技学院学报(社会科学版)》2010,(8):9-11
庄子以齐物、道通为一扬弃存在的分裂,以齐是非扬弃道术为天下裂,二者从不同方面体现了对存在统一性的追求。同时,庄子又区分了礼乐文明塑造的"我"与本真之"我",反对遗忘本真之我,并将"独"规定为人的理想品格,其中包含着对个体性原则的注重。统一性原理与个体性原理之间的紧张显而易见。庄子以逍遥之论化解统一性原理与个体性原理之间的张力。逍遥既以物我合一为前提,又以自我为主体,并具体表现为个体在精神世界中的"独往独来"。在逍遥之境中,统一性的追求与个体性的承诺得到了双重确认。 相似文献
9.
田芳园 《重庆科技学院学报(社会科学版)》2007,(5):23-24
庄子从理论上丰富了“隐”的内涵和“避世”的途径。他认为人在乱世能够“处乎材与不材之间”,则可“不避世非,以与世俗处”。苏州园林文化所包涵的“隐”的思想就体现了庄子的“隐世”思想。 相似文献
10.
本文从自由的内容、致使自由成为可能的社会条件及自由的界限三个主题,以及政治自由,公民自由,个人自由和经济自由这四个维度对方纳作品《美国自由的故事》进行导读。 相似文献
11.
李剑 《长春理工大学学报(自然科学版)》2009,(12):47-48
本文通过对黑人自身的劳动素质以及在自由黑人获得自由,在择业上遭到的种种不公进行仔细的分析之后,指出了残酷的择业现实迫使自由黑人为了生存,只能进入有限的被白人所看不起的行业,"黑人行业"由此产生。同时文章也对"黑人行业"的一些特点进行了简单的分析。 相似文献
12.
自由和道德同为人必须拥有的两种对象,人有自由才可能进行选择,才能行动,才能生存于社会中,有道德才能成为一个真正意义上的人,因此,人同时拥有自由和道德才拥有了完整的人格。就它们之间的关系而言,总结中西方哲学史,主要有三种观点:自由受制于道德;自由等同于道德;自由与道德相统一。弄清二者的关系有着重要的社会现实意义。 相似文献
13.
刘柳 《重庆理工大学学报(自然科学版)》2009,23(7)
墨西哥著名女作家劳拉·埃斯基维尔成名作品<烈火干柴>讲述了女主人公蒂塔在追寻自由的道路上所经历的艰辛磨难.小说中的洋葱是墨西哥人日常生活中最不能缺少的食物之一,却似乎暗含着解读这部小说的密码.洋葱每次出现都是蒂塔在寻求幸福自由道路上的一个里程碑.在经历了一系列身心磨难,在战胜了艾莱娜夫人、战胜了自己、战胜了艾莱娜夫人的替代品罗莎乌拉之后,蒂塔终于在地下的世界获得了永恒的幸福和自由.蒂塔如此执着的精神,让这部小说超越了语言的障碍,超越了国界,打动了无数读者的心,成为了世界文学长廊中一部动人佳作. 相似文献
14.
王勤 《重庆科技学院学报(社会科学版)》2009,(7):24-25
自由和平等是一个古老而永恒的话题,自从出现了阶级,在各个时代,各个地区都存在这样的话题.自由和平等是革命的口号和动力,自由和平等促进了人文精神的发展. 相似文献
15.
庄怡红 《长春工业大学学报(自然科学版)》2013,(1):135-137
《庄子》音乐美学思想集中体现于以"道"为核心的三重"乐"境中。学界对《庄子》音乐美学思想的研究,多游离于对其外在表象的分析,而疏于对其深层本质的剖析。"道"是《庄子》音乐美学思想的核心;"‘道’境"是《庄子》美学思想的最高境界;"人为载‘道’"是《庄子》音乐美学思想的显著特色;"与道为一"是《庄子》音乐美学思想的最高境界。 相似文献
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庄子的人生哲学以实现个性人格独立和个体精神自由为其根本宗旨,通过对人的境遇的理性思索和对儒家仁义礼法的批判,庄子从外在的处世之道(委蛇其形)和内在的精神超越(逍遥其心)两个方面对这个问题给予了深刻回答.委蛇其形为实现个性人格独立和个体精神自由提供了前提和基础,逍遥其心则为这种追求指出了方法和道路.对当代人来说,这种处世智慧和精神追求仍有着许多积极启示和可供借鉴之处. 相似文献
17.
施超 《重庆科技学院学报(社会科学版)》2009,(1)
提出"重建经济学的伦理层面"的阿马蒂亚·森(Amartya Sen)被称为"经济学的良心".他认为,自由是发展的首要目的,自由也是促进发展的不可缺少的重要手段.经济发展就其本质而言.是自由的扩展和增长.其<以自由看待发展>一书运用历史事例、经验证据以及有力而严格的分析,显示了广义而恰当地构想的发展对自由完全不怀敌意,相反,它正是由自由的扩展所组成. 相似文献
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文学是人学,生命意识是非常重要的文学审美对象。在中国文学主流中,文学审美生命意识以文明化后的阴柔意识为主,而生命原始血性的狂野和自由却很少进入到文学审美领域。这里从生命的原始野性角度粗略探讨中国现当代文学中狂野与自由的生命意识。 相似文献
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实现依法治国,避免“权大于法”或“以权压法”的不法现象,必须加强对行政自由裁量权的研究与控制。滥用的原因在于行政权的不受制约,行政主体的特殊地位,公务员对附加利益的追求及公务员队伍的膨胀等。而限制其的关键是使行政权力得到合理行使,即在符合法律的基础上,建立相应机制,使行政行为真正为公众服务。 相似文献
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