火的起源与人类早期的取火法

火与人类社会有着密切的关系。人类既享受着火的恩泽，同时也忍受着火的煎熬。据现在的科学研究，承载人类生存的地球历史大约有45亿年，而人类的历史仅约300万年左右。地球形成的初期，也即在太古代早期(地球史学家和古生物学家根据生物的演化，将地球历史分为5个“代”，即太古代、元古代、古生代、中生代和新生代，并将“代”划分为若干个“纪”)，地球是一个炽热的球体，既没有水，也没有空气，更不用说生命的存在。当地球演进到新生代第四纪时，地球上最伟大的精灵——人类出现了。     

人类文化由“火”而始

２００１年的最后几天，在六朝古都南京，１６０万字的《中国消防通史》举行了隆重的发行仪式，这部史书引起有关方面的高度重视，它在浩如烟海的书刊中能占有怎样的地位呢？     

物质文化研究在美术教育中的作用

物质文化研究一般是指对过去、现在一切由人参与并影响的事物的研究。而艺术品作为美术教育的一个重要主体物,其实也可被包含在物质文化中。该文通过分析物质文化研究方法,尝试将其运用到当下的美术教学中,探究其优点、作用及其与传统美术教育方法的不同之处。     

“文化决疑”丛谈之一“文化”创造了人类也创造了问题

日前,再次拜读了梁漱溟先生的《究元决疑论》,这是时任民国南北统一政府司法部机要秘书的梁先生(见图1-1左)在民国五年(1916年)撰成的、并分三期发表于《东方杂志》的一篇长文(见图1-1右),也因此文而得蔡元培和陈独秀二位先生青睐、而被延聘入北京大学讲授“印度哲学”课程.然这分三期刊发的该文,实则如其题目所云而仅分为“究元(第一)”、“决疑(第二)”两部分,且两者似有递进的逻辑性关系的为“究元”后的“决疑”,即如其文中所言:“既究元者,则知无有中,幻有世间.”     

物质文化研究在政治大学

<正>近年,台湾的汉学研究,产生与物质文化研究(Material Culture Studies)相结合的潮流,笔者参加的台湾五所主流大学组成的"文学艺术与物质文化研究"(Material Culture Studies in Literature and Arts)整合型计划便是这一潮流的一个例证。该整合型研究计划,由清华大学发起,台大、政大、师大和中央大学参与。就笔者所任教的政治大学物质文化研究,即在许多方面持续努力发展,积累、深化此一课题的学术能量,这些研究有些是相对成型的论述,部分则是尚在开展中的议题,本文试就这些研究现况作一鸟瞰式的勾勒,来回应此一课题的当代思考。     

浅谈媒体在社会管理中的功能

媒体一直在政府和社会组织进行社会管理的过程中起着十分重要的作用,发挥着信息传递、教育、舆论监督、引导舆论等重要功能。新媒体的出现为社会管理提供了新的平台和方式,但是同时也存在着一些问题亟待解决,例如谣言的传播、立法和监管的缺失等。     

史前社会人类的信息行为方式及信息的社会功能

人类的信息行为要比文字出现早十万年左右,文字在人类信息行为中只占了一小部分,基于此,我们尝试讨论在文字出现之前的史前社会的信息行为。本文中主要讨论以下几个问题:史前社会成员的信息交流行为的方式,信息在史前社会的功能,与生产生活密切关联的信息角色是如何发挥的。     

试论群众文化的社会功能与文化价值

自古以来,群众文化现象就存在于社会文化中,并且是目前社会文化建设中至关重要的组成部分。同时,群众文化富有显著的社会价值,一方面能够在社会群体中体现出沟通交流的作用;另一方面能够体现出群体文化中的认同功能。在社会文化建设的过程中,群众文化能在很大程度上推动文化产业市场的开发,保存民间非物质文化遗产。     

人类各阶段建筑文化要义（之一）：早期建筑文化

建筑文化是人类文化的一个组成部分，也是人类文化发展的产物。但人类的不同发展时期建筑文化是不同，如果以建筑文化发展的阶段性为标准来划分人类建筑文化，大约可分为早期建筑文化、传统建筑文化、现代建筑文化、未来建筑文化这样四个主要阶段。     

宗祠文化的社会教化功能和社会治理逻辑

宗祠作为宗族的象征,是中国传统文化深层内涵的重要表征和物化的文化精华,其历史演变具有从特殊到普遍的特点。宗祠文化在传统社会承担着个体启蒙、道德教化、失范惩罚、文化传承等社会教化功能,这些功能在宗祠的各种活动中充分体现,如祭祀、倡学、惩治、融入日常生活、拟堂号堂联等。宗族对社会的治理也是以宗祠为中心展开的,其治理逻辑主要体现在培养集体意识和强化民族认同、促进个体的社会化、发挥基层社会治理功能及实现文化的传承与选择等方面。宗祠承载着中华民族源远流长、深刻厚重的文化积淀和文明底蕴,是传统文化的瑰宝和富矿,亟待保护、开发、提炼和传承。     

谈商品社会中建筑形式的社会文化功能

在过去的历史年代中建筑除却使用外,其形式是有社会文化功能的,好的建筑具有审美的功能,可以表达时代精神,可以教化大众。改革开放以来,我国经济快速发展,城市化进程不断加速,在以消费为主导的时代中建筑形式开始出现了新的社会功能,而且即便是?有的社会功能也出现了与以往不同的特征。该文所讨论的就是这些社会功能对我国当代建筑以及城市面貌的正、反两方面影响,这是在商品社会中建筑师需要梳理的课题。     

论西南少数民族水文化的社会功能

西南少数民族水文化是西南各族人民千百年来不断适应自然而创制的一系列物质、技术与制度的文化综合体,主要包括水信仰、水技术与水制度等主要内涵。西南少数民族水文化自然流淌于西南少数民族社会生活的方方面面,从文化功能论观察,西南少数民族水文化发挥着生态系统维系、物质生产促进、宗教精神寄托、民族文化传承与地域社会整合等相关社会功能。在日常具体的水事实践当中,以上几重社会功能同时联动发挥,对作为一个生态共同体的西南少数民族产生一种集生态、社会与文化于一体的综合效能。传承、保护西南少数民族水文化,要确保持续发挥水文化的原生功能,这不仅对当前人-水紧张关系的缓和有所启示,而且能为边疆民族团结、生态和谐社会构建提供借鉴。     

琉球民间信仰文化社会功能的演进

妈祖作为拯救海上遇难者的航海守护神,在全世界范围内其信仰都有着深远的影响。近年来,随着社会的发展,妈祖信仰的社会文化功能无论是在中国还是国外都在不断地发生变化。在一衣带水的日本琉球,天妃信仰经历了几百年的历史传承和嬗变,促进了琉球民间信仰文化由以前单一的祖先信仰和自然神灵信仰向多元化发展。同时也推进了琉球民间信仰文化的社会功能由海洋的守护神向万能神转变、由琉球国民间的文化认同向"日系人"文化认同这一纽带功能转变。     

“火”为“媒”——民族结婚礼仪中的火文化

苗族史诗《铸日造月》中讲到：远古时候，天空落下5把火，从此大地才有了火。彝族史诗《查姆》中说：“独眼睛这代人，用火来御寒，用火来作伴侣，用火来烧东西……生吃树果有生味，热吃树果味道美。人类从此冷暖能分辨，从此生熟能分清。”     

思想政治教育在少数民族文化中的传承功能

文化是一个国家、一个民族的灵魂。少数民族文化是中华民族五千年传统文化的重要组成部分,是社会主义文化建设的重要内容,少数民族优秀文化在新时代下更应该值得我们去保护和传承。思想政治教育具有传承功能,是弘扬和传承中华民族传统文化的重要手段之一。如何去更好地发挥思想政治教育在少数民族文化中的传承功能,是值得我们研究的话题。     

依法治火 创造良好的社会消防环境──写在《上海市消防条例》正式实施之际

依法治火创造良好的社会消防环境──写在《上海市消防条例》正式实施之际文斋从１９９６年１月１日起，上海市人大常委会颁布的《上海市消防条例》（以下简称《条例》）正式实施了。这是我市消防法制建设的一个新的里程碑，标志着上海今后的消防工作跨入了依法治火的正规...     

音乐的社会功能暨在四川抗震救灾中的应用

<正>2008年5月12日,四川遭受了汶川特大地震灾难的袭击。在随后的抗震救灾工作中,音乐再展她的独特功能,歌曲创作、音乐表演达至高潮,在疗伤治痛、激昂精神、重构意志信念等方面作用显著。一、音乐的社会功能音乐的社会功能实质上就是指音乐的教化作用。黑格尔认为,音乐绝不仅仅只是一些悦耳音响的组合,它必     

以“火”为“媒”——民族结婚礼仪中的火文化

苗族史诗《铸日造月》中讲到：远古时候，天空落下五把火，从此大地才有了火。彝族史诗《查姆》中说：“独眼睛这代人，用火来御寒，用火来作伴侣，用火来烧东西……生吃树果有生味，热吃树果味道美。人类从此冷暖能分辨，从此生熟能分清。”傈僳族至今盛传：安置火塘时若位置不合会发出。吱吱”的叫声，据说，还有不少人听到过这种叫声；当人们把它移到另一个合适的位置时，这种叫声才会停止……