宝玉石及其品评

关于宝玉石的概念及其品评,长期以来人们有不同的认识。关于宝玉石的广义与狭义概念也有不同的层次。我国古代认为玉是宝石之首。汉《说文解字》记载:“玉,石之美,有五德者”。古书中还有“君子比德如玉”之说。古代玉有着礼仪、随葬、装饰美化生活的作用。古人将玉人格化为     

中国玉的美学鉴赏

玉,在中国人的心目中象征着瑰丽、高尚、圣洁.几千年来人们敬玉、爱玉、赏玉、玩玉、藏玉,人们对玉怀着一种特殊的情感.其根本原因是由于玉的美,有理由认为玉美学是玉文化的基础和前提. 中国玉从古至今都有广义的概念--"玉,石之美者"(东汉许慎).而西方现代宝石中只承认软玉和硬玉.玉文化中涉及的玉是广义的涵盖.但不能不承认古玉美还是以软玉(和闻玉)为重要载体的.而硬玉--翡翠在中国只是在明清及以后的时期里展现的.     

“万万岁”死后口中含玉之谜

古代天子死后,口中一般都要含一块玉。《说文》中“含”字作“琀”,由含玉二字组成。那么,为何天子死后口中要含玉呢? 古代人对玉非常珍视,认为玉是阴阳二气中阳的精纯,相信它能对人的尸体起神秘的保护作用,因此帝王死后要口中含玉,不仅是口中含玉,有的帝王还希望能葬在玉山玉田中。如     

翡翠的光泽度、透明度、净度及完美度——和消费者谈翡翠（七）

玉是美好的，但玉也常常需要人们去认真琢磨、辨别、欣赏和衡量。光泽度、透明度、净度及完美度，是人们识别玉件种类，判断玉件质量，欣赏玉件美感及衡量玉件价值的常用指标。对于翡翠来说，尤其是这样。     

中国古代玉石之路初探

中国是玉的故乡,据文献记载及考古发现,我国先民早在距今7000～8000年新石器晚期就知道用天然石料加工成人们喜爱的装饰品了。在河渡姆文化、大汶口文化、红山文化、龙山文化及良渚文化的遗址中,均有玉器出土。现在看来,先民们对玉的认识还只是停留在“玉者,石之美也”的阶段。此时,美石(即美丽的石头)与玉是不能很好地分开的,考古学家认为,只是等到了良渚文化时期,才是中国玉     

紅樓玉美

玉!玉!賈寶玉、林黛玉!統統都含有“玉”。賈寶玉降生人間時,就從娘胎里帶來了一塊“通靈寶玉”,作為護身之寶。戴上它,可以驅邪鎮驚,化凶為吉;失去它,就會喪魂失魄,瘋瘋癲癲。曹雪芹酷愛玉。玉,貫穿着整個《紅樓夢》的主題。玉是什麼?是精神、是品德、是靈魂……,誰解其中意!     

扬州盛典

"君子当比德如玉",翡翠是珠宝里的君子,既然是君子,当然也就可以超脱贫富的铜臭味,跻身奢侈品行列。但是偏偏在所有珠宝中,这个君子一直摆脱不了铜臭的纠缠。价值年年攀升,年均增幅达到50%,高档的收藏级翡翠增幅甚至达到300%,增值能力堪比房价。     

玉石的天然艺术性

在传统的中国文化中，玉是道德的典范，是权力和财富的象征。人们藏玉、佩玉，戴玉．是对高尚、坚贞、纯洁、财富的精神寄托。玉石以玉质美、玉色美，玉性美等美学要素为人所喜爱．它更是历代帝王珍藏、陈设、观赏和把玩的首选。     

浅谈玉

浅谈玉杨绍卓中国是一个爱玉而又敬玉的民族。传统以来，玉被视作祥瑞之物，玉在中国人的心目中总有几分神秘的色彩，认为它能除恶辟邪，逢凶化吉，并带来福祉。另一方面也由于玉器不发散它永恒的光辉，所以古人喜欢将这种温润坚实的玉石比做抑抑谦冲的君子而崇拜之，这是...     

比德于玉与比德于水

正1"比德于玉"与"比德于水""比"、"兴"是一种修辞方法,更是一种独特的思维形式。通过比兴,万物与人类对接。刘勰《文心雕龙·辨骚》:"虬龙以喻君子,云蜺以譬谗邪,比兴之义也。"一花一世界,一叶一如来。这种对接的重要体现,就是君子比德。在"君子比德"的思想体系中,最重要的比德对象莫过于"水"与"玉"。在自然科学中,水是孕育生命的摇篮;在中国传统的思想体系里,     

石英类玉石的品种及基本性质

中华民族有着浓厚的爱玉、尚玉的文化传统,绵延持续,日久而弥新。在中国古代,玉是沟通天地、祭祀鬼神先祖的社稷重器,是权势和地位的物质表微。玉的模样好看,色彩丰富,古书《说文》记载,所谓玉,就是"石之美者"。     

“奥运美玉”昆仑玉进军深圳

2008年北京奥运会奖牌上的玉是产自青海的昆仑玉．青海昆仑玉与新疆和田玉同属昆仑山矿脉．但因开采历史较短,过去一直鲜为人知。中国珠宝检测研究中心主任董振信认为．“奥运美玉”青海昆仑玉的升值、保值价值将随着时间的推移而日益凸显。     

文心读玉

文心读玉,乃文化之观和儒雅之心品读玉性。品玉者,放下贪嗔、浮躁,与玉坦诚对话,与玉倾心交流,觉悟于玉品与人品的和谐圆通,感受心灵间无上清凉止境。正所谓,人读玉,玉度人。1玉是有灵性的生命"玉,石之美有五德者",2000多年前的大儒者早已为玉给出了情感品德和世间美物公认的传世精神。玉,首先是物质上的,是大自然馈赠的美物;其次     

玉与君子的精神

君子无故，玉不去身。不去的原因何在？在于仁、在于信、在于礼，在于君子自我修炼的谦退与坚持。玉与人的关系，是互相陶冶的和谐共生，是浩然正气的互相映衬。     

和田玉的喜与忧

中国是世界上的主要产玉国，自古以来就有“黄金有价玉无价”的说法，《本草纲目》中记载玉有“安魂魄，疏心脉”的功效。古代“君子必佩玉，君子无故玉不去身”，佩玉重在养德．以玉比德．赋予玉的五德，“仁、义、智、勇、信”，中华民族对玉寄托着美好的情感。     

珺璟如晔

<正>设计作品《珺璟如晔》灵感来源于“梅兰竹菊”四君子传统纹样和苏州林园的窗框造型。在浪漫的东方美学里,窗户不仅仅是用来通过光线和新鲜空气的,苏州园林中的窗框它更像是一个画框,窗外的景色仿佛一幅幅画卷,每个时刻随着光线和角度的不同,都有不一样的美感。“珺璟如晔”珺璟即为美玉上的光芒,形容一个人才貌俱佳,光彩照人。孔子说“君子如玉”,玉的品质与君子的品质最为相似,     

将和田玉的历史传承与市场化运作结合

自从北京2008年奥运会奖牌设计揭晓的那一刻起，青海的昆仑玉开始变得家喻户晓．北京奥运会奖牌：金牌、银牌、铜牌的用玉，分别由昆仑玉中的白玉．青白玉、青玉制作。这次奥运奖牌选择了青海昆仑玉来镶嵌，多少冲击了和田玉在人们心目中的地位，是什么使和田玉黯然失色．奥运奖牌用玉的选择会给和田玉带来什么样的影响，     

佩——别子

《礼记.玉藻》:“古之君子必佩玉,右徵角,左宫羽”此语说明古代之礼士对玉的喜爱程度以及行走时玉佩所发出左右不同的音响。“宫、商、角、徵、羽”为古代五音。经专家考证,那种能发出叮当之声的佩玉,不是现今人们概念中的单独的佩,而是组佩,即由数件玉佩串缀而成,由此更见古人对玉的至爱。     

如何选购翡翠玉器

随着全社会生活水平与质量的提高，翡翠作为珠宝首饰的一个重要品种在人们的生活中占据着越来越重要的地位。我国人民佩玉的历史由来已久．翡翠玉器又以其颜色艳丽多样、质地细腻坚硬．寓意吉祥、造型各异而大受欢迎，而且我国民间历来相信佩玉能祛病、养颜、保平安．体现了勤劳的中国人民对现实生活的美好愿望。爱玉作为中国文化的特色之一．讲究人德与玉德相对应，认为对玉的态度取决于一个人的学识、阅历和情趣．有“君子比德于玉”之说。     

从古代食玉成风看中国传统玉文化审美经验的跃迁

食玉是魏晋六朝时代的一种流行风气,其积极价值在于以一种粗俗的现实主义精神破坏了汉儒的形式主义比德于玉观,建构了玉审美的俗世主义精神取向,也为复兴先秦以玉类比人之美的生命精神创造了条件。玉石和玉雕本身的美,高度契合六朝美学对自然与人格之美的推崇,在《世说新语》《文心雕龙》等美学经典中,可以看到当时人心中玉之审美经验的高度。因此,六朝,并非一般认为的"古玉"衰落期,而是中国传统玉文化审美转折与范型的重要时期。