论张恨水小说的诗意特征

张恨水是20世纪文学史上最优秀的通俗小说大家之一,其社会言情小说不仅广泛地反映人性和社会,还尤其对情调的重视而具有鲜明的诗意特征。具体表现在诗词歌赋的穿插、借助环境描写对意境的营造、对美的形容与美之毁灭的忧伤和彼岸之思等诸多方面。     

冯友兰的道德观研究

冯友兰在＂新理学＂中认为,有某种社会之理,有社会之理,某种社会之理包含在社会之理中;与此相适应,有某种社会的伦理道德,有社会的伦理道德,某种社会的伦理道德是可变的社会道德,社会的伦理道德是不变的道德。他将道德行为分为道德的行为、不道德的行为和非道德的行为三种,强调道德的行为必须是人的觉解的行为,离开了人的觉解便无所谓道德。     

冯友兰的道德观研究

冯友兰在"新理学"中认为,有某种社会之理,有社会之理,某种社会之理包含在社会之理中;与此相适应,有某种社会的伦理道德,有社会的伦理道德,某种社会的伦理道德是可变的社会道德,社会的伦理道德是不变的道德。他将道德行为分为道德的行为、不道德的行为和非道德的行为三种,强调道德的行为必须是人的觉解的行为,离开了人的觉解便无所谓道德。     

孝道在构建传统中国和谐社会中的作用

孝是中国传统和合文化的根基,维护了中国古代社会的和谐稳定发展。孝的产生源于社会和谐建设之需要;儒家以孝为人之德性的根本,强调塑造个人良好品德促社会和谐发展;孝为为政之本,以政治和谐维持整体社会和谐;孝产生后即和礼、法及宗教紧密结合,调节着社会利益关系维护社会和谐稳定。目前进行孝文化研究,对构建社会主义和谐社会具有重要意义。     

从管理到治理和善治:社会管理体制改革的轨迹

文章基于对社会管理到社会治理、善治的发展历程,社会管理和社会治理、善治之区别,以及从社会管理到社会治理的理论和现实基础的分析,提出新时期社会治理体制改革要转变社会治理理念,创新社会治理手段,夯实社会治理基础等,最终实现政府负责、全社会参与、秩序井然的全新社会治理格局。     

从国家与社会的关系看经济法的价值重构

国家主义强调国家对社会的广泛控制,将公民自由纳入国家强制力的范围。自由主义强调社会与国家的区分与对立,要求划定市民社会与政治国家的界限,使市民社会免受国家任意干预。在市场经济模式下,国家主义与自由主义的国家—社会论都已不合时宜。在社群主义视角下,现代国家与市民社会之间主要是一种互动的连带关系。经济法赋予政府经济调控和管理权,但经济法之着眼点必须是宪法基本权之下的经济权利。经济法之宪政意义在于为经济权利的实现提供一种规则之治。保障经济权利,需要完善权利保障体系和权力制衡体系。     

现代美国社会的悲剧——对《推销员之死》的社会批判

对亚瑟·米勒的名剧《推销员之死》中的男主人公推销员威利·诺曼的死亡原因进行了解剖。结论是:威利之死应由高度商品化、机械化的现代美国社会负责。威利象征着非人的现代社会中挣扎求生存的每一个人,其悲剧既是整个现代物质社会的悲剧,也是这个社会中所有人的悲剧。     

建筑社会学研究论纲

对建筑社会学这门新学科作开创性构想,是对学生和建筑师关于建筑与社会复杂关系方面知识的补充,对全面理解建筑及与之相关社会是有益的。     

正确认识道德之“恶”的历史作用

恶是与善相对立的道德范畴，指的是社会生活中那些恶言、恶行。大多数道德之恶对社会的进步发展都起阻碍作用。可有些实践活动在道德层面是丑恶的，而在特定条件下对社会的进步能起到一定的促进作用。因此对这部分道德之恶要作具体的分析。     

物质富足与被动人格——弗洛姆对现代工业社会之批判探析

埃里希·弗洛姆认为,发达的现代社会并不像众多人所认为的那样健全,而是与以往历史阶段一样,存在着难以攻克的“历史的两歧”,即物质富足与被动人格。通过对机器大生产之奴役、物质财富之枷锁、技术意识形态之幻想的揭露,弗洛姆批判了从众、非怀疑、随大流的思维态势,批判了需要受刺激、受推动、受诱惑的被动人格,提出了对工业社会进行革命,使其人道化的思想。虽然人道主义基础使得弗洛姆思想缺乏马克思那种实践和革命的深度,但他的确揭示出现代西方人普遍存在的生存困境。     

新技术革命与唯物史观——驳西方资产阶级学者对唯物史观的新责难

一场以微电子技术的发展及其普遍应用为标志的新技术革命正方兴未艾。这次新技术革命规模之大,速度之快,内容之丰富,影响之深远,都是空前的。它为社会生产力带来新的飞跃,促使社会生活发生新的变化。新技术革命的迅猛发展,引起了世界各国政府以及学术界的广泛注意。西方一些社会学家和未来学家纷纷著书立说,对新技术革命产生的社会新变化进行探索。他们的理论虽然也包含了一些有价值的因素可供我们借     

美国“进步时代”改革的中国城市之鉴

当一个国家、一个城市因为急剧的社会经济变迁而失去某种固有的、习惯了的平衡的时候,人们不必为之沮丧、惊诧,美国就因此进行"进步时代"大改革,其中最突出的是"四大治理理念"的转变,即对过度自由放任少数人垄断的传统资本主义说不;重新界定政府的角色和作用;社会责任被赋予了国家与个人的内涵;重新理解民主,并确立了"进步时代"改革的政治目标、行政目标与经济目标。借鉴世界城市治理的成功之道,我们必须不断完善中国城市的运营之策、可持续之略。     

中国古代的天学及其价值评判

天学的起源带有神话色彩,天学之“天”是以“自然之天”作为表现形态的“神灵之天”,天学的功能是通过“天象”去获悉天意,为人事提供本源和本体依据,天学的本质是星占之学,从而与现代天文学相距甚远。对天学的评价应该摒弃所谓的“辉格解释论”,而应遵循“语境论”,只有这样,才能较为客观地对其在古代社会和现代社会的意义予以价值评估。     

吕不韦的政治理想及其悲剧

一代圣贤吕不韦对百家思想进行了优化整合,在《吕氏春秋》里对社会个体和共体建设提出了高屋建瓴的建议,编织出宏伟的“万民为主”、公平合理的帝国之梦。然功败垂成,中国历史上对诸子思想全面总结的唯一比较成功的尝试戛然而止,这不仅是吕氏个人之悲剧,更是民族之悲剧。其根源于政权的私有性质,彰显着中国文化的悲剧精神。     

明代出版业的发展与通俗小说的勃兴

明代中后期,城市经济与文化持续发展,社会发生了一系列深刻的变革。商品经济空前繁荣,雕版印刷业迎来了发展高峰,刻印书籍数量之大、品种之多,刻印技术之先进是前代无法想象的。坊刻迎合市民意识高涨、市民文化日趋多元的社会需要,组织创作、编纂、刊刻了大量通俗小说,为通俗小说的发生流传提供了最直接、最重要的载体,促进了明代通俗小说的发展和繁荣。     

浅谈发电企业安全生产管理的三个原则

随着社会不断向前发展,安全生产对于企业来说可谓再重要不过,安全生产也是电力永恒的主题,电力企业各项工作的基础,电网的安全可靠、稳定运行对一个地区社会稳定、经济发展极为重要,因此,电力企业必须围绕“安全第一,预防为主综合治理”的安全生产方针。然而当社会高度人性化之时,安全之声也逐渐受到广泛的关注,特别是在创建和谐社会之当下,安全生产已成为社会和谐最根本的要求和最低的底线。纵观当前的安全管理,鄙人浅淡一些关于安全管理方面的三个最关键的原则。     

我国腐败现象产生的原因及防治对策

改革开放为我国和社会的发展注入了新的活力,也出现了许多社会问题,其中腐败现象已经成为使百姓痛心、执政党棘手之公害。腐败对我国的经济增长和社会发展及人民的生活福利都造成了巨大危害。从多角度分析了腐败现象产生的原因,提出相应对策,以规范政府行为,预防和减少腐败现象的产生。     

法国改革能否成功？

法国社会是舒适的生活、完善的福利、宽松的社会氛围。但另一面则是经济增长缺乏活力、社保体系负担沉重。程度之严重、影响时间之长远,已经成为法国特有的顽疾。     

“美丽中国”之生态文明建设

"美丽中国"是在对生态文明的深刻把握中提出的一个新概念,将生态文明建设提高到新的战略高度。"美丽中国"体现的是自然环境的绿色之美、人与自然的和谐之美、科学发展的时代之美和永续发展的责任之美。建设"美丽中国"要将生态文明融入经济、政治、文化和社会建设,转变发展路径,推动生态发展;健全生态制度,在制度层面保障生态建设;加强生态伦理的道德教育,培育公众的生态意识。     

和谐社会构建中维护高校稳定的社会机制

高校稳定是社会稳定的重要组成部分,是和谐社会题中应有之义;在和谐社会的语境下维护和实现高校稳定,必须建立相应的社会激励机制、社会沟通机制、社会整合机制以及社会安全机制.