民俗文化与“五四”平民文学

民俗文化为五四＂平民文学＂的产生和发展提供了重要的思想和艺术资源。在很大程度,正是民俗文化的平民精神、现代民俗学的平民色彩与＂五四＂新文学作家在文学创作精神上的遇合催生了＂平民文学＂。在实际创作中,＂五四＂新文学作家一反传统的贵族化书写姿态,在作品中大量摄入各种民俗事象,在浓重的民间氛围中表现他们对于社会人生的思考,同时从乡野歌谣等民间文学语言和形式中汲取艺术资源,为平民文学解决了＂写什么＂和＂怎么写＂问题。     

试论海派小品散文的文化品格

海派小品散文是二十世纪二十至四十年代中国文学的时代生命意象，在文学是人学的命意中海派小品散文彰显出了文学的真正本质。本文试图以文化意识为探求指向，去把摸海派小品散文中洋溢着真正现代精神的文学生命的存在。     

大江文学叙事策略意识探微

大江健三郎是一个理论根底深厚、方法论意识极强的作家,这具体从大江文学的叙事策略意识上表现出来[1]。这种叙事策略意识的内涵主要指在文学创作中作家怎样将本土与西方、传统与现代文化有机地交融起来,从而形成自己独特的文学话语特色。     

关于海派设计文化的成因分析

随着近年来对海派设计文化研究的深入,亟需对海派设计文化的各个细节再次梳理与分析。其中对于海派设计的研究不能仅集中在海派设计本身所取得成就与影响力上,更应对于促成海派设计的成因进行深入、全面的分析。就是从海派设计本体出发,追根溯源,深究海派设计形成与发展的主要原因与条件,细化海派设计研究内容,丰富与完善海派设计的研究体系。     

论张平小说的边缘文学定位

分析通俗文学与严肃文学之间的差异,指出张平小说具有＂通俗文学＂和＂严肃文学＂的双重特质,其作品比较符合＂问题小说＂的文学特征,其实质是一种将＂通俗文学＂与＂严肃文学＂和谐统一的边缘文学。     

文学研究中的"上海"主题

这是作者在韩国高丽大学所作的一个演讲稿,通过评述两位在中国留学的韩国学者的博士学位论文。对近年来“上海”主题的文学研究成果,尤其是对“海派”文学的范畴、传统、“海派热”的原因以及中外学者研究“海派”的视角差异等加以检视,对现代文学学科路向问题进行了探讨。     

论早期海派绘画由传统到现代的嬗变

早期海派绘画在社会历史文化情境和经济形态背景下,呈现出由传统到现代的嬗变。其＂现代性＂一方面体现为＂偕俗性＂制约下生成的＂新特质＂,另一方面体现为对＂自由＂的主体精神的追求与形式上的自律。此外,这种＂现代性＂同时也反映为对传统的继承与开拓。在这些因素的共同作用下,早期海派绘画实践着由传统向现代的转型。     

《鸣凤记》与严嵩“奸臣”形象的形成及传播

中国古典通俗文学,尤其是小说、戏曲作品对于对立的“忠奸”双方人物的刻画往往存在着极端化的倾向,又由于它们在市民中的传播广度和深度,兼之大多数观众或读者对于通俗文学作品采取赞同性阅读的态度,使得那些被极端化的“忠臣”或“奸臣”文学形象得到公众的普遍认同,而且这种认同感往往难以颠覆。本文从当下史学界对严嵩“奸臣说”争论纷纭的现象入手,探讨通俗文学作品尤其明代传奇《鸣凤记》对于严嵩“奸臣”形象的塑造,及其对严嵩奸臣形象的传播所起的重要作用。     

川端康成与日本文学的唯美传统

川端康成的创作一方面表现为非政治性、非现实性、非道德性,另一方面表现为自然美和女性美的发现。这样的唯美精神是对日本文学唯美传统的继承和发展,是川端康成所表现的"日本人的精神实质"的基本内涵。     

屈骚诗学传统与五四文学革命

作为中国诗学精神重要源头的屈骚文化传统 ,对五四新文学的影响是不容低估的。探讨了屈骚文化传统对五四新文学 3方面的影响 ,即自由精神的塑造 ;太阳家族的遗传 ;浪漫与感伤的复苏。     

试论杜荀鹤的文学思想

评介杜荀鹤的文学思想,认为主要表现在杜荀鹤主张继承《诗经》的风雅精神,坚持现实主义创作方法,重视文学的价值,坚持苦吟,精益求精。杜荀鹤接受了自《尚书》以来"诗言志"的传统诗教,"外却浮华景",强调"中含教化情"。     

试论杜荀鹤的文学思想

评介杜荀鹤的文学思想,认为主要表现在杜荀鹤主张继承《诗经》的风雅精神,坚持现实主义创作方法,重视文学的价值,坚持苦吟,精益求精。杜荀鹤接受了自《尚书》以来"诗言志"的传统诗教,"外却浮华景",强调"中含教化情"。     

王蒙的古代文学研究论略

从王蒙的红学研究、李商隐研究以及王蒙对古代优秀文学传统的继承和超越等方面探讨王蒙古代文学研究对当代中国文学批评以及文学创作的影响和意义.王蒙对《红楼梦》的研究强调了《红楼梦》作品的原生性,以及由原生性引发出的无限的"话题价值",而内容的博大精深又决定了对它的研究方法的多样性;王蒙对李商隐诗歌的研究则主要表现在对《锦瑟》等无题诗的研究思路和方法让人耳目一新,王蒙还阐述了李商隐研究的现实意义.     

倾听一种非议的言说:郑学稼论鲁迅

郑学稼论鲁迅,以《鲁迅正传》为代表,此外尚有一些散见的篇什。其主要观点有:鲁迅只是一个文学家,其创作的高峰是《呐喊》;阿Q自问世之后,便有和唐.吉诃德的比较,但二者在性质上却难以相提并论;鲁迅笔下的阿Q,若干方面就是周树人的化身;对于民族主义文学,鲁迅也并未彻底的理解,因而出现前后的矛盾;健全和发展新文学,首先要求作家具有独立人格。如何评价郑学稼的观点,自然是见仁见智,但了解其具体内容,却是第一要务。     

关于“通俗文学”的回答

本刊的《中国作家研究》栏目自开辟以来,得到了许多作家、评论家、教授的支持,受到了海内外读者的关注与好评。本期特请著名作家储福金先生就当前我国文坛上的热门话题之一的“通俗文学”撰文,阐发自己的真知灼见。在这之前,储福金先生已在《上海文学》发表了《关于中国形式的问答》,在《作家》上发表了《关于时尚审美需要的问答》,在《山花》上发表了《关于先锋意义的问答》。本文为这一系列中的一篇。对我们如何正确看待“通俗文学”的创作和“通俗文学作家”及其作品,颇有启迪,值得认真研读。     

历史的继承与创造性的发扬——D.H.劳伦斯作品中方言的作用

劳伦斯继承传统,在小说、戏剧和诗歌等各种文学体裁的创作中大量地使用了方言;他的方言有辨别人物的功能,是人物身份、地位、受教育程度的标识,能做场景介绍,还有伪装的功能。他创造性地发挥传统,让方言起到了前所未有的作用：他用方言与标准英语的相对来表现男女相对的哲学思想,他还用方言讴歌人类原始的性爱。     

古诗词教学中的审美创新要则

古诗词教学中的赏析审美原则,首先应有一个知人论世、具体分析的历史唯物观.就诗词赏析的方法来说,在继承传统经验的同时,还要随时代发展变化而不断创新,在具体的鉴赏过程中,主要把握好四个环节:将具体作品放在大的社会历史环境下,透视作品;结合作者的生平阅历,细心透彻研读作品;通观整个文学领域、文学体裁和文学特征,准确把握作品;用灵活变换的角度去审视、感悟作品.     

道德的犹疑迷途的回归——从当今畅销小说和都市情感剧中看鸳鸯蝴蝶派的影响

都市文学在我国都市化的历史进程中穿越了尘烟雾霭的遮蔽后终于露出了自己日渐清晰的面庞.追溯都市文学的源流,鸳鸯蝴蝶派应该是绕不过去的渊源,海派文学则应是当代都市文学汲取营养的重镇之一.但无论是鸳鸯蝴蝶派还是海派都在文学史上扮演着不尴不尬的角色,虽然在历史的真实中他们曾风光显耀地占据过文坛和消费市场,但在文学史家的笔下却始终是云遮雾障不明不白的,甚至几乎遭受了灭顶之灾,或受到不公正的评价,或遮蔽在文学史外,直到近来才被逐渐正名,还之以历史的本来面目和应有的评价.     

短信文学兴起之成因初探

短信文学是近几年兴起的一种新的文本形式,它既继承了传统文学的一些基本因素,同时也具有当下流行的大众文学的诸多特征。从文学、科技、商业等几个方面进行思考,来探究短信文学兴起和流行的原因。短信文学是在大众文化的土壤中孕育而成的文学幼苗,是科技催开的文学之花,是商业与文学联姻的产儿,是人们在短信平台上的话语狂欢。     

道德的犹疑 迷途的回归——从当今畅销小说和都市情感剧中看鸳鸯蝴蝶派的影响

都市文学在我国都市化的历史进程中穿越了尘烟雾霭的遮蔽后终于露出了自己日渐清晰的面庞。追溯都市文学的源流，鸳鸯蝴蝶派应该是绕不过去的渊源，海派文学则应是当代都市文学汲取营养的重镇之一。但无论是鸳鸯蝴蝶派还是海派都在文学史上扮演着不尴不尬的角色，虽然在历史的真实中他们曾风光显耀地占据过文坛和消费市场，但在文学史家的笔下却始终是云遮雾障不明不自的，甚至几乎遭受了灭顶之灾，或受到不公正的评价，或遮蔽在文学史外，直到近来才被逐渐正名，还之以历史的本来面目和应有的评价。