谈谈壶品与壶德

中华民族有其独特的优良品德：医生要有医德、老师要有师德、所能,做壶和玩壶者要讲求壶德,这就是行业上的规范道德、良好的壶德是做壶、玩壶的前提条件。什么是壶德？综合壶友之言,结合个人的见解,壶德就是守法、勤学;踏实、诚信;礼让、谦虚;大度、包容;壶的品质是建立在良好的壶德为基础。您看,做壶师傅把自己的壶德、风格都融会在作品上了,     

壶不是壶

<正>宜兴市丁蜀镇是个奇异之乡,宜兴紫砂五色土更是有着"东方紫玉"的美誉。这里有滋润世代茶客的吴地脉象,亦有大家辈出的制壶高人。指不定,在某个村庄旮旯处,随便走出一个草根人样,就是抟泥制壶的能工巧匠。做壶,不算太难,不过,若能将壶玩出新花样、甚至是玩出境界,着实很难。然而,不走寻常路,原本就是一种信仰。这不,接下来要登场的这位制壶达人,就将带领我们彻底颠覆对传统紫砂的认知。     

朱壶日月长 以壶载情深

朱泥壶是别具一格的宜兴壶艺,虽然同属紫砂壶艺系列但不论型制、泥胎的组成、茶艺文化的内容、壶艺出现的文化背景都别具特殊风格,它的红润娟秀是藏家们别以眼光的骄宠,是茶家们掌中的名门闺秀,可轻轻把玩而不可亵玩。从事紫砂制作的人都知道:由于朱泥矿料的独特性,制作朱泥壶难度大,在朱泥壶上加入我国的传统文化和创作情感难度更大,制作赏心悦目、富有情趣的朱泥壶更是一种自我挑战,要考虑到方方面面的因素:文化底蕴、创作激情、手工的驾驭能力、烧制等等。朱泥"喜上雀跃壶"(见图1)就是典型的朱     

壶趣

爱壶之人说,玩壶在于品壶,品壶在于识趣。识壶之趣,可观材质、造型设计、可赏制作工艺、可鉴年代久远、可品泡茶之味儿。陇萃堂石雕壶采撷甘肃高原上的风化岩石,依据岩石的天然纹理色泽,巧妙设计,雕刻出一个个形态精巧、神韵别致的茶壶。     

《圆韵提梁壶》鉴赏

<正>紫砂壶的特点就是不用施釉,典雅古朴,充分利用五色土的优势,经过高温烧制,呈现出多种不同的色彩,这种色彩由陶瓷艺人的双手合理组合,营造出一种充满生趣、变化的和谐的紫砂陶艺作品。用紫砂壶泡茶,不单茶香浓郁,且经过长时间泡养,壶的表面会愈发的光润怡人,这一特点深受养壶、玩壶人的喜爱。再加上紫砂陶艺人的奇思妙想,情感交融,     

弱水三千,仅取一瓢——紫砂《石瓢壶》美感赏析

对于紫砂壶的设计而言,既能折射出一定水平的审美价值与优秀文化,又能满足人们对紫砂壶形体艺术追求的就是一把好壶,《石瓢壶》此壶可赏、可玩、可进行美学分析,有一定的文化内涵,是实用与欣赏的佳器。     

浅谈全手工紫砂经典造型——仿古壶的创作过程

经常有很多紫砂爱好者从四面八方来壶庄,到工作室来看我做紫砂壶的过程,有很多人会问这问那的,我也一时半会没办法把全过程说给他们听,现在我就把全手工制壶工艺流程整理出来,并作一点解释和玩壶者、同行们一起交流。下面我就以一把紫砂壶的经典造型-仿古壶为例,从它的工序前后说起。     

浅谈潮州手拉朱泥壶制作的基本功——水平壶的制作

<正>潮州朱泥壶,顾名思义,就是潮州地区生产的,用朱泥制成的茶壶。因为潮州地区的制壶工艺一般都是用手工拉坯的形式,因此,潮州朱泥壶又称潮州手拉朱泥壶。用于制作朱泥壶的朱泥俗称"红泥",是朱泥泥料一种,属天然矿料。红泥氧化铁含量较高,烧制后呈现朱红色。泥矿位于嫩泥和矿层底部的泥料。同时,它可塑性、粘性甚强,易于塑形,因此是制壶的绝佳原料。用其做成的朱泥壶,质地异常坚实,表面平滑,同时还能保持低     

从“瓦当壶”论曼生壶对后世制壶的影响

由于饮茶文化的改变,一些文人雅士都爱好用紫砂壶饮茶,品茗的同时也为了雅兴,将书画、诗文、篆刻施于紫砂壶上,诗书画印合璧,蕴含着深厚的文化底蕴,而曼生壶是文人参与紫砂壶创作、由文人与制壶艺人珠联璧合成功创作的一代典范。曼生壶的造型简洁明快、题铭意蕴隽永、书法篆刻天然真趣,并且在壶体上的布局章法别出机杼,曼生壶的设计风格延续至今,最重要的就是这些特点都是当代紫砂艺人们产生共鸣的地方。本文通过对“瓦当壶”的来源、造型工艺等来了解曼生壶对紫砂壶设计风格的影响。     

《贵妃竹》壶的壶韵深意

《贵妃竹》有节有理,段节竹把,整体风格明快,衔接自然。以竹入壶,壶胎清雅悠然。壶之嘴、把、钮皆做竹节状,壶流竹枝绵延至壶身,灵动轻巧。在昏黄的灯光下散发着清幽的味道。     

天渊壶

正"称龙者,假象也。天地之气有升降,君子之道有行藏。龙之为物,能飞能潜,故借龙比君子之德也。"今天,我设计此壶,名天渊,或作天圆。此壶以椭圆形作壶身,似龙蛋,有破壳而出的状态,双龙盘中卧,阴阳割昏晓。"天渊"取"天圆"为壶身,壶嘴、壶把由壶肩延展天成,张弛有度。壶盖双龙盘踞,一大一小、一仰一俯迎就之间,典雅灵动,简中有繁,古朴匠心,沥血珍作。《周易》六十四卦,乾卦第一。     

玩味“龙蛋壶”

壶是一种文化,宜兴紫砂壶是壶文化的一个分支。紫砂壶的可爱之处,就在于它既是工艺品,又可实用把玩,还可在静静地抚摩中与其对话,让你在不知不觉中迷上它。比起瓷器,紫砂壶显得沉稳老道,历久弥新,值得玩味。玩壶之难在于品壶,品壶之妙在于识趣。一个＂趣＂字,可浓缩你对壶艺的学识、见识、格调,即你的审美情趣。李渔在他的《闲情偶记》中曾言：＂经莫便于捷,而又莫妙于迂＂。     

浅谈紫砂“君德壶”的气韵内涵

"君德"是对品德、德行高尚的人的赞称,此壶内蕴人文美德,品性高洁,壶身大腹便便,是为有容乃大,壶身各部位比例协调,前后呼应,力求平稳中展露风华。所谓壶如其人,大概"君德"也是壶身对自身品性的要求吧。     

浅谈潮州朱泥壶制作技艺

<正>潮州朱泥壶技艺讫今已有几百年的历史,在中国茶文化的薰陶下,潮州朱泥壶采用特有的手拉成型的制作技术,融合潮州众多工艺美术门类的文化元素,形成了鲜明地方风格的茶壶艺术品,其独特的风姿及艺术魅力。吸引了众多的潮汕玩壶者,使潮州制壶业呈现出喜人的态势。朱泥又称"红泥",属天然矿料,原     

论曼生壶的陶刻风格及其影响

在宜兴紫砂陶历史上,曾有过六位对整个紫砂陶发展产生重要影响的人物:分别是明正德时期(1489￣1558年)的供春;万历时期(1573￣1660年)的时大彬;康熙时期(1643￣1713年)的陈鸣远;、嘉庆、道光时期(1788￣1822年)的陈曼生;道光、咸丰时期(1796￣1850年)的邵大亨;民国、现代时期(1715￣1996年)的顾景舟。众所周知,供春的自然演绎,大彬的成型艺术,鸣远的田园风味,曼生的以文入壶,大亨的制壶大家,景舟的壶艺泰斗。当然和供春、时大彬、陈鸣远、邵大亨、顾景舟最根本的不同是,陈曼生不是一个制陶名家,而是一个热衷于玩壶的文人,普通的政客,这是十…     

浅谈紫砂＂德钟壶＂的君子之风

“德钟壶”为传统器型，是光货中的代表作，其壶圆形壶盖增添动感，使整器显得厚而不重，胎身圆、气势稳、布局均，能做到如此，可见匠人不俗的制壶技艺。对于爱壶的朋友来讲，“德钟壶”是不可多得的好壶型。     

浅论八仙过海组壶

<正>题记做壶犹如书法,要形神兼备张弛有度——周占群1、前言一直觉得中国的传统艺术都是相通的,制壶犹如书法,讲究形神兼备,可以如魏碑雄浑饱满,如隶书典雅端庄,更可以如张旭的狂妄不羁,那种敢于脱帽露顶王公前的气度不凡。八仙是中国的最叫人熟悉的传说,他们朴素而个个品性高洁,不拘小     

“僧帽壶”的历史、文化内涵及工艺之我见

紫砂壶艺,从明代中期开始就受中国儒家、佛教、道教等传统文化的影响甚深,紫砂经典名作"僧帽壶"就是受中国佛教文化影响的典型代表作品。曾经临仿过"六方僧帽壶",对该件作品的文化及工艺稍有领悟,现就对"僧帽壶"的体会做一浅谈。1"僧帽壶"的造型特征"僧帽壶"顾名思义,就是茶具造型借鉴佛家僧帽的形态设计制作而成的紫砂壶。"僧帽壶"有三种基本造型:"六方僧帽"、"圆僧帽"、"菱花僧帽"。在这三种基本造型中,又有高和矮的区别,因而又衍生出几种不同的造型,但不管是圆是方、是高是矮,都有三个共同点。第一,壶身的上端都有一圈莲花     

析“鱼化龙供春壶”的独特创意

紫砂壶里的有些壶型一般是由一位大师首创,逐渐发展成为得到人们共同认可的经典壶型,比如"供春壶"、"树瘿壶"、"鱼化龙壶"、"僧帽壶"、"井栏壶"、"掇球壶"、"汉君壶"、"仿古壶"等等,这些壶型都是历代陶艺大师首创的,壶型或明显、或微妙地表现了不同的时代气息和个人风格,成为紫砂壶艺上的"独一无二"。其中,"供春壶"就是这样一个典型的例子。"供春壶"是明代正德、嘉靖年间,江苏宜兴制砂壶名艺人供春所作的壶,传说他姓龚,名供春。供春是一位官员的书童,供春陪同主人在宜兴金沙寺读书时,寺中的一位老和尚很会做紫砂壶,供春就偷偷地跟老和尚学。后来,供春用老和尚洗     

漫话手拉壶壶钮

手拉朱泥壶的精益求精,不仅体现在其制作工序的繁复,更体现在对壶的造型设计、使用功能要求和对壶的细节的精雕细琢上。手拉壶壶钮首当其冲。壶钮既关系到茶壶实用功能的使用,也关系到茶壶整体的工艺。如何把握壶钮线条的流畅、大小适度、跟壶盖连接处的细节处理等等,都是对一个制壶者工艺能力的考量。