论晚清咸同时期湖南人才群体的学术思想

理学和经世学分别代表儒学中"内圣"、"外王"两种不同的学术路向,两者在儒学发展的历史长河中很难完美地结合.理学还因其奢谈"义理",时遭世人诟病,长期以来被视为空疏无用之学,但在晚清时期,由于湖南一批"中兴名臣"的弘扬与发展,理学曾一度受到热捧.成、同时期,以曾国藩为代表的湖南人才群体,尽管在学术上奉程朱理学为正宗,但由于当时空前的社会危机,使他们在潜心理学之余,不得不重视经世之学,以应对当时的危急形势.理学与经世学的结合,不仅缓解了当时的社会危机,同时也推动了理学的再一次复兴.     

汉初工商管理制度与私营工商业的发展

汉初"无为而治"的治国思想反映在工商业领域则是自由放任,这一政策极大地促进了汉初私营工商业的发展,具体表现在四个方面:经营种类丰富,几乎遍及当时所有行业;在私营工商业中不仅存在着可与官营工商业相媲美的大企业,也有遍及各地的小作坊、小商铺;无论从生产技术水平,还是销售方法上来看,汉初私营工商业都达到了较高水平;从事工商业的人数增多.汉初私营工商业达到了中国古代私营工商业发展史上的一个高峰.     

《狂人日记》里多维的"医生"形象

分析"医生"这个形象在文本中的作用,以及作家创作这个艺术形象的思想根源,从而揭示"医生"形象在文本中的多维意义.指出"医生"形象在文本中出现的位置及其言行,不仅对小说情节的发展起到推动作用,而且在结构上起到承上启下的作用,同时左右着狂人的命运.认为鲁迅先生把治病救人的医生写成"吃人的人"和其人生阅历和当时社会环境有密切的关系.     

方以智《物理小识》中的气象学思想

方以智的<物理小识>是一部百科全书式的科学著作,内容十分丰富.其中有关气象学方面的内容涉及大气物理学、天气学、气候学以及应用气象学等分支.方以智不仅继承发展了前人通过天人感应、阴阳五行来解释和干预天气现象的理论,还批判地吸收融会了当时西方传人的大量科学知识和观念,借鉴了西方的"三际说"等气象理论,形成了具有进步意义的自然哲学气象观.     

论戴震"义理之学"的价值取向

戴震(1724-1777年)是清朝著名思想家.为了探求戴震"艾理之学"的价值取向,本文用对比、归纳方式,对其作一简单探讨.可知,戴震之"理"以求"正"、致"善"、迭"仁"、济"世"为宗旨,当时有相当的进步意义,于今也有一定的借鉴价值.     

朱次琦经学思想初探

在晚清特定的历史条件下,朱次琦作为晚清南海鸿儒,其经学思想表现出强烈的致用性.在学术层面主要表现为尊宋斥汉、崇朱黜王、中实复孔、尊经重史的特点,这些特点均是围绕"经世致用"、"资治明道"这一主线而展开的,在当时的条件下,具有历史的进步性,但也有值得辨正之处.     

觉醒的女性——《牡丹亭》中杜丽娘形象分析

汤显祖是明朝晚期的文学家、戏剧家.他的<牡丹亭>一剧是在当时社会思潮、文学思想革新的背景下创作完成的.剧本体现了作者"主情"说的创作原则.女主人公杜丽娘在情欲复苏、慕色而亡、死而复生的过程中,个人需要得以实现,显示了其青春意识、自我意识的苏醒,反映出其自身性格的弱点一一软弱性、妥协性的同时也揭示了封建礼教"吃人"的本质.     

论象征在尤金·奥尼尔晚期戏剧中的运用

雾、海、月亮与日出是奥尼尔晚期戏剧中常用的象征符号.这些象征符号的运用不仅形象的表现了当时的社会现实,而且使他的现实主义更具有激情的品质,为美国戏剧增添了活力与创新性.     

"春凳"与"‘春'凳"——兼与魏启君、孔令彬先生商榷

"春凳"是一种明清流行的家居器物,只是一种宽而长的凳子,并无靠背.凳面多用攒边做法,通常可供两人同坐或一人躺卧,亦可用作摆放器物的家具.但"春凳"又不仅是家居器物,还寄予着人们对美好生活的向往与追求,有着丰富的社会文化内涵.正因如此,"春凳"频繁出现于明清乃至现当代小说之中.准确理解"春凳"的特征及其特有内涵,才能深刻体味它在小说中除了满足场景描写的需求外,所承载的当时人们特有的家居行为方式和社会文化心理,才能感受到它所渗透着的小说家细腻的情感痕迹与精心的艺术构思.     

论姚雪垠建国后的旧体诗创作

姚雪垠是新时期校早重视中国现当代旧体诗词研究的著名作家.本文探讨了姚雪垠在上世纪60、70年代旧体诗创作的三种类型:赠答诗、感事诗与"干校诗".其所作赠答诗是当时与友朋间交往的心灵记录,以酬答臧克家的<璇宫感旧诗(三十四首)>最有代表性.感事诗呈现出复杂的精神风貌,以<咏怀杂诗>组诗最能体现作者的政治历史反思意识.而所作的"干校诗"则有两种类型,一种是政治认同类型的政治牧歌,另一种是个人陈忧型的反牧歌写作.     

新时代黑土地文化的传承——简评二人转现状与发展

二人转是深受东北农民喜爱的民间艺术.二人转已不仅"转"在这片黑土地之上,更是"转"出了东北,"转"向了全国.从前在乡间便有"宁舍一顿饭,不舍二人转"的说法,现如今二人转也由农村迈向了城市,刘老根大舞台的火热甚至一票难求,也证明了二人转的受欢迎程度以及其独特的艺术魅力.     

生生不息意义链:从传统壮锦到现代壮锦

壮锦是广西最具民族特色的工艺品之一,与南京的"云锦"、成都的"蜀锦"、苏州的"宋锦"并称为中国四大名锦.在当代民族区域文化建设中,现代壮锦与民歌、铜鼓、绣球一起成为广西最有代表性的民族文化符号,共同建构着具有鲜明特色的广西区域文化.现代壮锦不仅延续了传统壮锦的文化内涵,还增加了新的意义和功能.所以认为传统壮锦是现代壮锦的意义之源,现代壮锦是传统壮锦的新形式.     

台湾为什么没有解放:基于战略决策角度的分析

渡江战役后,国民党军呈现出"在东者靠东、在西者靠西"的态势.国民党内已有少数人意识到由于当时解放军在大陆的攻势不可阻挡,若台湾一旦被占领,国民政府则毫无远景可言.但是,当时毛泽东以及国共高层还多以为,对战争的最终胜负更具关键性的战略意义是西南地区而非台湾.在此战略认识之下,也在二野积极愿望的推动下,毛泽东基于军事与政治的多方面考虑,同意二野与三野分兵,提前向西南进军.在中共领导人当时看来,攻占台湾对于整个解放战争的胜利并不具有紧迫的全局性意义.     

浅论"婚变"类南戏内容模式产生之原因

南戏中多"状元婚变"的题材,且模式也几乎相似,由于早期南戏的素材多为当时下层文人取材于民间的生活众象,可知当时的"状元易妻"是较为普遍的社会现象.究其原因,与宋代文士的地位及妇女与对丈夫的依附关系有着重要的联系.本文尝试分析"婚变"类南戏内容模式产生的原因,在了解作者创作此类剧作动机的同时,对宋代的文士地位及妇女地位也可有所窥见.     

浅析辜鸿铭对洋务运动和清流党的认识和评价

辜鸿铭是中国近代史上一位传奇人物,他不仅在文化上颇有卓越的成就,而且与晚清政治有较多的关联.在二十余年的幕僚生涯中,他担任着张之洞的翻译,负责礼宾工作;他对"清流派"、"洋务运动"等晚清政治历史事件也有着独特的认识和评价.     

魏晋六朝"文笔说"初探

"文笔说"是南北朝时期一种对文章体裁进行分类的方法,简言之,就是把文章分为"文"和"笔"两大类,而其分界点是有韵和无韵(韵是指韵脚,而非语句中的韵律).<文心雕龙·总术>云:"令之常言,有文有笔,以为无韵者笔也,有韵者文.""笔"是指无韵的文章,在当时包括诏策章奏等实用性的文章,而"文"则是诗赋铭诔等抒情性的押韵的文字.     

论量词"房"的产生

"房"最早是一个处所名词,<说文户部>:"房,室在旁也.""房"在文献中最早出现时也是表示"室"和房屋,唐时"房"已有"家族的分支"之义,这时的"房"已经在本义的基础上产生了新的义项,不仅指物,还可以指人,词义有了初步的虚化,而义项的增加过程其实也是不断虚化的过程.     

简论李觏的土地思想

李觏是北宋中期重要的思想家,在李觏的整个思想体系中,经济思想占有很重要的地位.李觏非常重视土地问题,土地思想是李觏经济思想的核心.针对当时土地兼并日益激烈引起的社会危害,李觏也提出了关于土地问题的看法.他的土地思想经历了前后两个时期,前期主要从分配角度分析,主张平土均田.后期主要从生产角度批判土地兼并.李觏提出了"平土均田"、"井田制"、"农业劳动力"、"尽地力、广垦辟"、"限田"等抑制土地兼并,发展农业,保护农民利益的思想.     

华裔汉学家王际真与"三言"的翻译

冯梦龙是中国第一位通俗文学的编辑家、研究家与理论家,其代表作"三言"不仅在中国文学史上有着重要地位,在中外文化交流史中也有重要价值.华裔汉学家是中外文化交流的重要媒介,为中学西传作出重要贡献.通过探讨华裔汉学家王际真对"三言"的翻译所作出的贡献,揭示"三言"在中西文化交流史上的独特作用.     

洪秀全理想天国的破灭

洪秀全所创立的太平天国从最初的萌发开始,创立了拜上帝教,而且遵循"三原主义"回顾中国历次以宗教为组织手段的农民起义就不难得出它最终悲剧的至于后来的<天朝田亩制度>,尽管它得到了一定程度上的实践,也对当时的社会历史产生了一定的影响,但在当时的社会大背景下则是一个理想主义者的"一厢情愿".具有明显的资产阶级性质.