生命之美

美是由心灵产生和再生的。只有心灵才是真实的,只有心灵才涵盖一切,所以一切美只有在涉及这较高境界,而且由这较高境界产生出来时,才是真正的美。自然之美,生活之美是心灵所反映的。只有有生命的东西才是理念,只有理念才是真实。所以当身体一旦不能充分显现灵魂的观念性时,这种真实也就毁灭。我的《无题》系列,正是出于我对人类社会的这一分析,是我的世界观。艺术的现实就是理想。艺术美的职责就在于它要将人的生命的现象,特别是将灵魂,自由地表现于外在事物,同时又使这外在的事物与之相符合。     

浅析书法的和谐之美

自古至今有太多的书法艺术家,用他们的手中之笔书写出书法美的艺术,书法的美存在很多方面,一点、一画、一撇、一捺、处处都体现出书法得艺术之美,自古至今的优秀的书法作品,它总是体现出书法美的方方面面,更能体现着无穷的变化,     

试析张承志小说中呈现的自然之美

在张承志的文学创作中,自然有着异乎寻常的重要性,取得了与情节等要素同等重要的地位.张承志对自然的深刻感悟源于他在北方三块大陆不同寻常的生活体验和孕育的独特民族精神,这让他的作品呈现出一种超然的气质,包含对人类生存状况的关注、回归自然、简单生活的向往.尤其是生命在自然面前呈现出坚韧、刚强的一面.让他的视野不仅仅停留在可观可感的自然之物上,还让他不断地追寻民族精神与和谐理想.     

生命的存在状态——以《老子》第三十九章、五十一章为中心

生命的存在状态对于生命自身来说有自然状态、本然状态、异化状态、理想状态和灰暗状态等,对于别的生命来说又有最佳状态、不佳状态和敌对状态等.老子认为生命的自然状态表面上看既是生命的本然状态,又是生命的异化状态,实质上看则是生命的本然状态;生命的本然状态就是生命的理想状态,与生命的理想状态相对的则是生命的灰暗状态;生命的本然状态、理想状态就是对别的生命来说的最佳状态,与生命的最佳状态相对的则是生命的不佳状态乃至敌对状态.由于生命的本然状态、理想状态和最佳状态是吻合一致的,老子强调生命中的"自然",反对对生命的"改造".     

大学生“和谐”观教育之促进个人与他人的和谐

个人与他人的和谐是我们构建和谐社会的一个重要组成部分,大学生作为和谐社会的建设者,必须学会在平时生活中处理好个人与他人的关系,特别是同学之间的关系。个人与他人的关系首先是一种利益关系,在处理个人与他人的利益关系时,大学生要做到名利面前让一步,困难面前抢一步,从而自觉维护个人与他人的和谐。为促进个人与他人关系的和谐,大学生要坚持平等原则、诚信原则、宽容原则、互助原则,并正确认识和处理好竞争与合作的关系。     

从“虚静”通向审美自由——庄子哲学的美学意义

审美自由是现代美学理论中的重要组成部分,审美自由又是中国早期哲学家很早就关注的重要审美范畴。庄子的＂虚静＂说作为中国重要的审美体验方式之一,对中国后世的美学产生了重要影响。之所以如此,主要体现在对审美自由的不懈追求与向往。本文通过对＂虚静＂进行分析与探讨,对＂自由＂进行界定。进而分析＂虚静＂到审美自由何以成为可能。     

古代画论中的“自然”之格——小议“自然”在中国古代艺术中的多重表现

在中国古代绘画中,＂自然＂之格可以说是贯穿了中国绘画精神的始终,成为中国绘画的精神支柱。首先要说明的是,此时所谓的＂自然＂跟我们今天所说的大自然是完全不同的概念,而是一种＂自然而然、不造作＂的真诚的艺术表现形式。＂自然＂之格在古代绘画中有着不同的表现形式,即所谓＂逸格＂＂平淡天真＂。尽管表达方式不完全相同,却都是使艺术达到＂自然＂的一种途径。     

自然的逻辑道说及其批判——黑格尔自然观述评

对于黑格尔的自然观,可从"自然是自我异化的精神"、"自然是一个活生生的整体"以及"知性形而上学批判"这三个方面来把握,"客观观念论"为其基本路向,"逻辑概念的自我确证"为其基调.而谢林、歌德和马克思对黑格尔自然观的批判,有助于人们理解黑格尔自然观的内在局限,并揭示出在自然观问题上实现"生生不息的自然、感性的现实生活与积极自由的精神"三者相结合的必要性和当代意义.     

从哲学的“真”与“美”角度浅析企业VI设计的审美特质

漂亮的设计不一定是最好的设计,最好的设计是那些适合企业、适合产品的设计,本文从企业VI设计的概念和发展历史开始,从哲学的＂真＂与＂美＂的角度,对各要素在VI设计中的表现形式和重要意义进行对比、论述和总结,最后归纳企业VI设计的视觉形式和审美特质的规律和意义。     

从回忆中挖掘童年与自然的美——论希尼的诗歌艺术

希尼的诗歌以回忆的方式在日常中提炼出的神奇的想象.在其早期诗歌中,大量的对于童年生活的诗化描写,表现出了游戏与自由的特质.诗人还善于挖掘自然之美.融自然与神话、过去与今天,强烈的还乡情结表达出回归爱尔兰传统文化的愿望.     

汲天地之灵气,创造生命的真实与震撼——论自然实景舞台服饰表演的审美意义

服饰表演是以模特儿在舞台上的现场呈现来演绎时尚、展示服装内涵,完成艺术形象的创造。作为一门＂审美生活化＂的艺术,其表演选择自然实景作为舞台,挑战传统,演绎时尚新概念,达到了＂自然天成＂,开创视听新纪元;以景喻事,天人合一秀珍品的艺术效果。体现了＂汲天地之灵气,创造生命的真实与震撼＂的审美意义。     

由人生不幸激发而出的“悲”美思想——谈“檃栝”词中的音乐美学思想

苏轼作为一个词派的开创性的人物,同时也发展了＂檃栝＂体,＂檃栝＂词的＂以就声律＂的释义,使得其具有重要的音乐美学价值,本文以此为切入点,对＂檃栝＂词中所蕴涵的音乐美学思想进行挖掘。     

周作人的“自然”观与《文心雕龙》

＂自然＂在周作人的文学批评中占据着核心位置。它既是对以《文心雕龙》为代表的传统文论的继承,又经过了具有现代意义和个性的改造。文章旨在厘清二者之间既有相同之处,又存在显著差异的复杂关系,阐明现代文学批评与传统文论之间割舍不断的历史连续性。     

“和谐快速活力”——基辛格的重庆印象

40年前,一个闷热的夏日,一位美国高级外交官突然“肚子疼”,被送往巴基斯坦总统叶海亚远在深山的官邸。而他的目的,则是数千公里之外的中国,去开启他的“破冰”之旅。40年后,同样是炎热的夏日,这位已届望九之年的老人再次踏上中国的土地。此时,隔着浩瀚太平洋相望的两个大国——世界上两个最大的经济体,已走过重启交往的“不惑之年”,并致力于打造相互尊重、互利共赢的新型大国关系。中美邦交正常化发展到今天,这位老人功不可没。他,就是美国著名外交家、国际问题专家,美国前国务卿亨利·基辛格博士、     

大唐气象——唐代敦煌菩萨造像“丰腴为美”的时代性特征

本文论述了唐代敦煌菩萨造像时代性特征,通过与魏晋南北朝时期的菩萨造像做比较,突出其＂丰腴为美＂的必然特征。     

遵神意重今生惧冥世——从史诗《吉尔伽美什》看古代美索不达米亚人的生命观

<吉尔伽戋什>史诗是古代美索不达米亚最伟大的文学作品,其故事从出现到定型经历了一个相当长的历史阶段.几乎贯穿了整个古代美索不迭米亚的各个王朝,为我们研究古代两河流域人民的生活提供了翔实的材料.本文旨在通过史诗所表现的古代两河流域人的生活来分析蕴藏在文本背后的古代美索不迭米亚人们的生命观念.     

“传移模写”——不可忽视的学画之道

中国画具有很强的程式性,对于初学者而言通过反复临摹来把握中国画的程式规范可以帮助学画者少走弯路,正确地理解传统绘画艺术的文化本质,为日后的创作打下厚实的基础。虽然当今的美术教育大多以素描、色彩为基本功训练的首选,但对于中国画而言,这种以西方绘画的基本功取代中国画的基本功的做法是欠缺的,学画者应给予临摹练习足够的重视。     

虚构之镜与边缘的对抗——谈《边城》的文化价值

<边城>是沈从文站在现代文明之外用现代文明之眼来审视"天国的人间化"的湘西世界的.正是通过对这种原初的生命存在形式的怀恋和对虚构本身的怀恋,沈从文以"乡下人"的视角建立了自己独特的边缘对抗的文化世界.一方面,沈从文通过虚构本身为我们创造了一种外在于生活本身的诗化世界-湘西世界,另一方面,沈从文又在边缘立场中以对抗的姿态把湘西世界纳入现代工业文明之中,展开了对湘西世界在遭遇现代文明之后的必然命运的沉痛反思.这里既有对现代都市文明的批判,又有对苗文化与汉文化、传统文化与现代文化相互碰撞切割后的湘西世界自身的反思.怀恋与对抗、感伤与背叛、柔情与憎恶相交织的复调旋律正是<边城>的文化意味所在.     

在现实与想象之间——动画电影《喜羊羊与灰太狼之兔年顶呱呱》的美学分析

《喜羊羊与灰太狼之兔年顶呱呱》作为系列动画贺岁电影《喜羊羊与灰太狼》的第三部,于2011年1月21日上映,综合早前的动画,这部国产大制作已经累计700多集。作为国内近年来出色的动画电影,《喜羊羊与灰太狼》身上到底具有怎样的魅力吸引老少观众呢？本文将对其进行探究。     

“信任”与“爱”——构建和谐师生关系的基石

教育学生要严格要求,给予爱的力量,多和他们交流、沟通,并加以适当的鼓励,尊重孩子的人格,从而建立良好的师生关系,以促进孩子健康地发展,提高教育教学的效果。