新民主主义社会论中的和谐内核探析

从政治、经济、文化3个方面分析新民主主义社会论的“和谐”内核。新民主主义社会论政治理论的和谐内核蕴含于毛泽东关于新民主主义社会的阶级和阶级关系、新民主主义的国家制度、人民的自由权利等的论述中;新民主主义社会论经济理论的和谐内核蕴含于毛泽东关于新民主主义经济的基本特征、新民主主义的私人资本主义经济等的论述中;新民主义社会论文化理论的和谐内核蕴含于毛泽东关于新民主主义文化是一种民族的文化、科学的文化、大众的文化等的论述中。     

毛泽东新民主主义理论内容架构新解

毛泽东新民主主义理论,整体上可以划分为新民主主义革命理论和新民主主义建设的理论。新民主主义革命的理论,是毛泽东思想体系的主干,它解决了中国革命的步骤、对象、道路等。新民主主义建设理论,是新民主主义革命胜利以后应该建立一个什么样的社会,怎样建设这样一个社会,以及怎么向社会主义过渡的问题,这个理论架起了从贫穷落后的半殖民地半封建社会通向社会主义社会的桥梁。     

简析毛泽东新民主主义社会理论的发展变化

新民主主义社会理论是毛泽东思想的核心之一,它解决了在经济落后的中国如何走向社会主义道路的问题,给新中国带来了稳定与发展。然而,由于国际、国内环境的影响及中央领导集体思想的变化,毛泽东的新民主主义社会理论很快发展演变为社会主义改造理论。     

新民主主义社会论的创建和历史命运

毛泽东的新民主主义论中除了新民主主义革命的理论之外 ,还包含新民主主义社会的理论。新民主主义社会论来源于并服务于我国新民主主义革命的伟大实践 ,它对于落后国家如何走向社会主义这一世纪难题进行了可贵探索 ,开拓了新的思路 ,丰富和发展了马克思主义的社会发展理论。它的提出和实践 ,还具有极大的方法论意义。研究这一理论及其实践过程对于在社会主义初级阶段条件下的有中国特色社会主义的建设事业 ,很有裨益     

毛泽东在民主革命时期对"姓社姓资"问题的认识

所谓"姓社姓资"早在民主革命时期就已存在,毛泽东的新民主主义理论,就是关于在中国革命过程中如何正确认识和处理"姓社姓资"问题的理论.文章从五个方面说明毛泽东在民主革命时期对于"姓社姓资"问题的主要观点和基本态度,并指出其历史意义和现实意义.     

中央苏区时期毛泽东文化教育思想的理论价值

中央苏区时期毛泽东文化教育思想是毛泽东思想的重要组成部分,也是研究毛泽东一生及其思想不可缺少的一部分。中央苏区时期毛泽东文化教育思想有着极高的理论价值。它丰富了马克思主义文化教育思想,为党的新民主主义文化教育理论的形成积累了丰富的思想资料,为现阶段发展中国特色社会主义文化教育事业提供了重要启示,是无产阶级文化教育宝贵的历史遗产。     

新民主主义理论关于向社会主义过渡的构想

新民主主义理论是中国共产党关于如何取得新民主主义革命的胜利以及革命胜利后如何建设国家并走上社会主义道路的理论.新民主主义理论本身,包含着有关从新民主主义向社会主义过渡的条件、时间、方式和步骤等的初步设想,也蕴含着关于中国共产党对革命胜利后如何进行社会主义建设的一些重要思考.     

毛泽东在民主革命时期对“姓社姓资”问题的认识

所谓“姓社姓资”早在民主革命时期就已存在，毛泽东的新民主主义理论，就是关于在中国革命过程中如何正确认识和处理“姓社姓资”问题的理论。文章从五个方面说明毛泽东在民主革命时期对于“姓社姓资”问题的主要观点和基本态度，并指出其历史意义和现实意义。     

试论毛泽东新民主主义文化哲学

中华民族伟大复兴必然伴随着中华文化繁荣兴盛。推动社会主义文化大发展大繁荣,是当今中国发展的战略方针。本文从毛泽东新民主主义文化思想做一点哲学分析,阐述社会主义文化对新民主主义文化的传承与创新,新民主主义文化对中国特色社会主义文化发展的现实指导意义。     

新民主主义革命时期中共农业互助合作运动的实践与理论

中共领导的农业互助合作运动始于新民主主义革命时期。在不同发展阶段的根据地建设中，中共根据马克思列宁主义的合作化理论，领导农民兴办了各种类型的农业生产互助合作组织，毛泽东对农业互助合作运动的实践进行经验总结，从理论上加以概括和阐述，形成了毛泽东关于新民主主义时期农业互助合作化的理论，并对建国后的农业合作化运动产生了一定的影响。     

析青年毛泽东的体育思想

青年毛泽东非常重视体育锻炼,结合自身的实践与思考,他批判了劳心与劳力对立的陈腐观念及其导致的民族体质衰弱的后果,认为体育是人全面发展的基础,强调德智体三者的全面发展。青年毛泽东的体育思想反映了他对挽救民族危机、振兴国家的一种思考,也是他对新文化运动的一种呼应与深化,具有鲜明的时代特色。     

建国后中共在探索具有中国特色社会主义道路过程中的思考

新中国成立后,中国共产党开始了探索中国特色社会主义道路的历史进程,本文从三个方面进行了探讨：一是毛泽东对建设有中国特色社会主义道路的探索;二是邓小平对建设有中国特色社会主叉道路的探索;最后对建国后毛泽东为核心的党中央领导集体对社会主义道路的探索的思考。     

青年毛泽东颂扬汤芗铭及其缘由辩析

有“汤屠夫”之称的汤芗铭在湖南统治三年,血债累累,可青年毛泽东却以独特的眼光分析汤芗铭在湖南的政绩,并为汤芗铭被赶走抱不平。其原因,一是毛泽东看问题的方法确实与众不同;二是愤于汤芗铭去后湖南时局的混乱和长沙秩序极不稳定;三是当时的毛泽东在政治上并不十分成熟,尚未认清军阀的政治本质,因而对汤芗铭多有溢美之词。     

《矛盾论》是马克思主义矛盾观的中国化成果

毛泽东在矛盾观上继承并发展了马克思唯物辩证法的矛盾观思想,在其著作《矛盾论》中,他提出了“辩证法和形而上学的根本对立,共性和个性,相对和绝对的道理是关于事物矛盾问题精髓的重要思想“等观点;《矛盾论》不仅是马克思主义矛盾观中国化的理论成果,而且还指导着我们研究中国的实际情况。     

再论邓小平理论是毛泽东思想的继承与发展

实事求是毛泽东思想的精髓,也是邓小平理论的精髓。毛泽东思想是实事求是的产物。邓小平理论也是实事求是的产物,但邓小平理论又与时俱进发展了毛泽东思想．     

毛泽东的马克思主义观——毛泽东对“什么是马克思主义、怎样对待马克思主义”的探索和回答

毛泽东对什么是马克思主义、怎样对待马克思主义进行了艰辛探索。关于什么是马克思主义,他认为马克思主义由三大部分组成,它离不开自然科学,它是共产主义的思想体系,它揭示了人类社会的发展规律,它在十月革以后得到广泛传播。关于怎样对待马克思主义,他认为要把马克思主义当作工具看待,坚持马克思主义对中国革命和建设事业的指导,正确处理毛泽东思想与马克思主义的关系,学习马克思主义经典著作,坚持马克思主义与中国实际相结合,认为马克思主义需要发展,需要斗争,需要大众化。毛泽东的探索对推进马克思主义中国化和开辟中国特色社会主义道路具有重要作用。     

论一五、二五时期毛泽东“不平衡”发展的经济思想

毛泽东“不平衡”发展的经济思想是毛泽东矛盾论在经济领域的具体运用。在一五、二五计划的制定和实施过程中,毛泽东淋漓尽致地发挥了其不平衡促平衡的理论,并在此期间其不平衡发展理论的内涵有所创新和完善,它的基本观点可以归纳为:经济发展同社会发展一样也是螺旋式地上升和波浪式发展的,经济运行中出现一定的不平衡,不但不会削弱经济增长,反而能够通过矛盾运动达到平衡上升,促进经济再次发展。     

关于毛泽东看毛泽东思想的论析

毛泽东思想是马列主义与中国革命和建设实践相结合的伟大产物,毛泽东思想的集大成者毛泽东本人对毛泽东思想的提法及认识在各个不同的历史时期处于一种动态的变化过程。     

“三代领导人"党建忧患意识之比较

毛泽东、邓小平、江泽民作为党的三代领导人,怀着强烈的历史责任感和使命感,为民族振兴和人民幸福而奋斗的一生,根植于他们的忧患意识。研究毛泽东、邓小平和江泽民在党建方面的忧患意识,对于当今我国执政党建设具有重要的借鉴意义。     

毛泽东文艺创作思想“五要素”及对当代我国文艺创作的启迪

毛泽东文艺思想是毛泽东思想的一个重要组成部分,是马列主义与中国革命文艺实际相结合的产物,是绽放于社会主义文艺百花园的一枝奇葩。就毛泽东文艺思想对当代文艺创作来说,其价值表现在,文艺创作既要坚持与社会主义建设和现实生活之结合,要坚持与时代和人的发展相结合,还要提高艺术家自身的修养,只有这样才能保证文艺创作在反映社会主义文化前提下良性发展。