郑和下西洋与地理大发现失之交臂探因

郑和下西洋是世界航海史上的奇迹,但却与地理大发现失之交臂.郑和下西洋在内在动因、组织形式、文化心理等方面与哥伦布航行都有很大的差异.只有从这些层面展开剖析,才能对郑和下西洋为何未能实现地理大发现做出合理的历史解释.     

对郑和下西洋目的的思考

郑和下西洋一直是中国对外交往史中极其重要的课题之一近年来,国内外众多专家学者从不同角度做过不少的研究,对其下西洋目的仍存在不少分歧,尚未形成统一定论.本文拟就从政治和经济方面,论述郑和下西洋的目的做些探讨.     

论郑和下西洋的航海价值观

探讨对郑和下西洋起决定性作用的航海价值观。通过对历史文献的具体分析,指出郑和下西洋航海价值观的主要内涵是维护封建明王朝的统治,保障统治集团的利益;基本特征是重政治效应,轻经济利益,重官方控制,轻民间开放;历史本质是中国封建社会步入晚期,其上层建筑要顽固地维护和巩固自己的经济基础,从而确保封建专制主义统治的历史产物。认为正是落伍于世界发展潮流的封建主义航海价值观,导致郑和下西洋成为后继无人的千古绝唱,导致具有悠久辉煌古代历史的中国航海事业在近代陷于艰难困苦的中衰泥淖。     

华裔汉学家王际真与"三言"的翻译

冯梦龙是中国第一位通俗文学的编辑家、研究家与理论家,其代表作"三言"不仅在中国文学史上有着重要地位,在中外文化交流史中也有重要价值.华裔汉学家是中外文化交流的重要媒介,为中学西传作出重要贡献.通过探讨华裔汉学家王际真对"三言"的翻译所作出的贡献,揭示"三言"在中西文化交流史上的独特作用.     

"环中国海"海洋文化的土著生成与汉人传承论纲

以中国东南沿海为中心的"环中国海"是古代世界海洋文化繁荣发展的主要区域之一,"环中国海"的视野克服了以王朝"正史"为核心的传统"中国历史"框架下的错误海洋观.传统史学以中原遥望四方、从陆地鸟瞰海洋的"中心"自居,代表了以农耕文化为基础的古代帝国的话语,忽视了中国古代文化大陆性与海洋性二元共存的史实,造成海洋文明史认识上的"边缘"、"附庸"和"汉人中心论"的偏颇,无法捕捉到"海洋世界"的真实历史及其人文价值.以几何印纹陶遗存为核心的中国东南史前、上古考古学文化,与东南亚、大洋洲土著人文关系密切,展现了"善于用舟"的"百越-南岛"土著先民文化传播、融合的海洋性人文空间,明显区别于北方华夏的大陆性文化体系,是失忆于汉文史籍的环中国海海洋人文土著生成的考古证据.汉唐以来,"环中国海"成为世界海洋商路网络中最繁忙的段落,被视为"海上丝绸之路"、"陶瓷之路"、"香料之路"、"香瓷之路"、"茶叶之路"的起点,从海洋族群变迁、东南港市发展与基层海洋人文的土著特征看,被传统史学誉为"汉人主导"的"大航海时代"实际上是对史前、上古东南土著海洋文化内涵的传承与发展.     

新时期中国的军事外交

改革开放以来,中国军事对外交往经历了由单纯的高层互访和双边交流到多层次宽领域全方位对外交流的历史性跨越,中国以实行独立自主的和平外交政策和防御性的国防政策为基点,在军事领域开展全方位的对外交往,在对外军事交流、地区安全合作、建立信任机制和举行联合军演等领域取得了丰硕的成果,为谋求世界和地区和平、推动我国对外战略目标的实现作出了重要贡献.     

郑和信仰归属辨析

郑和出身于穆斯林世家,在伊斯兰文化的熏陶下成长.后因身份的变化,其信仰也变得复杂.学术界有人认为郑和是位多信仰者,但根据史料分析判断,一种更符合历史事实的认识呈现于世人,即郑和内心信仰伊斯兰教,并且笃信一生;而他参与其他宗教,只是其政治身份和宗教包容性的表现.     

《西洋记》的刊刻与明清海防危机中的"郑和记忆"

文学作品的流通和传播不是一个孤立的现象,其间所显现的不仅仅是文学作品的接受问题,更涉及错综复杂的社会和文化因素.罗懋登的<三宝太监西洋记通俗演义>被认为是文学史上的一部二三流小说,但在明末清初却受到众多出版商的青睐.在清中后期经过相当长时期的沉寂后,清末民初再次出现刊刻的高潮.这部小说的两次刊刻高潮,都与海防危机中的"郑和记忆"有密切关系,都伴随着"郑和记忆"的重构问题.罗懋登生活在明朝日益走向衰弱、海事危机不断的时代,他有感于国势的衰微,欲借郑和下西洋的故事来激励君臣,把重振国威的期望写入自己的小说.明末清初的书坊书商重视、读书界热衷于<西洋记>,也是在于通过对这部小说的特别关注,表达"民间伤今之弱,于是便感昔之盛",以重建被丢失的"郑和记忆".晚清的海事危机更为严峻,再度催发了整个社会对异域知识的兴趣,另一方面,由于对现实社会统治者的失望,国人再度在旧书中寻求辉煌的历史,寻找心灵的安慰,<西洋记>便再度出现刊刻高潮.<西洋记>在晚清的多次重刻和流传,也反映出国人海权意识的觉醒,还为20世纪初梁启超为代表的文化人重构"郑和记忆"作了重要的文化铺垫.     

初级指挥生长军官学历教育存在的问题及对策研究

学历教育是我国军队初级指挥人才培养的重要途径之一.在军事竞争日益激烈的形势下,军事人才培养成为各国迎接新军事变革的核心和关键.本文以新军事变革为背景,以初级指挥生长军官学历教育存在的问题为切入点,对初级指挥军官学历教育存在的培养模式过于统一和刚性的问题,从培养目标、培养制度、专业设置、课程体系和培养途径五方面提出解决策略:对于军事特色不突出的问题,通过强化实践性军事技能环节,增加实战技能训练,大力开展军事技能比武等方面加以改善.     

基于文学典籍的中国古代军事文化英译评析

本文从中国古代军事文化的界定入手,通过分析我国军事文化文学典籍的英译现状,分析中国古代军事文化译介到西方的现状,旨在把我国灿烂的中国古代军事文化在全世界的范围内发扬光大.     

基于文学典籍的中国古代军事文化英译评析

本文从中国古代军事文化的界定入手,通过分析我国军事文化文学典籍的英译现状,分析中国古代军事文化译介到西方的现状,旨在把我国灿烂的中国古代军事文化在全世界的范围内发扬光大.     

中共早期政治军事工作与八一起义的关系

中国共产党在第一次国共合作时期作了大量的有益的政治军事工作,这对于共产党在国共分裂的关键时刻,举起八一革命的大旗,反抗国民党的反动,具有重要的意义.本文就共产党早期所做政治军事工作与八一起义的关系作一分析.     

关于提升合训学员军事基础的思考

"学历教育合训"已成为军队大学本科层次培养的主体部分、军事基础薄弱是当前"合训"学员普遍存在的问题,本文针对这一问题进行剖析,进一步理解军事基础素质的概念,分析培养"合训"学员军事基础素质存在的问题,为提升"合训"学员军事基础提出一些有效举措.     

积极准备军事人才考评结果反馈

考评结果反馈是军事人才考评工作中非常重要的一个环节.军事人才考评结果能否促进他们的工作积极性,提高他们的能力和素质,关键是考评结果能否积极、有效、准确的反馈给军事人才.实际上,各级领导和政治机关并不重视军事人才考评结果反馈,而只是将考评结果通知本人,导致考评工作结束之后,军事人才的活力并未完全挖掘出来.为此,必须认真准备、积极做好考评结果反馈,使考评结果真实、全面地呈现在军事人才的面前.     

浅谈"清末新政"与中国近代军队体育的变革

<辛丑条约>签订以后,清政府于1901-1911年实施了一系列改革,内容涉及经济、政治、文化、教育、军事等多个方面,始称"清末新政".在军事改革中也涉及到了体育、兵式体操、器械体操和球类活动在新军中的推广,军事学堂的创办,军事体育人才的培养,都为西方体育这一时期在中国的流传奠定基础.     

论马克思主义军事理论中国化的伟大实践

注重用发展着的马克思主义军事理论指导实践,是中国共产党领导中国革命和建设事业不断取得胜利的一个基本原则和宝贵经验.中国共产党运用马克思主义军事理论指导军队建设和军事斗争实践,缔造了一支中国历史上从未有过的担当民族解放使命的革命军队,塑造了人民军队的性质、宗旨和建军原则,铸造了与时俱进的马克思主义军事理论成果,确保了人民军队所向披靡无坚不摧,为中国革命和建设事业屡建殊勋.     

论"九叶"诗人在1940年代的会合

"九叶"诗人是中国新诗发展史上的一个诗人群体,为新诗的发展作出了重要贡献.这个群体在1940年代的第一次会合,主要得力于西南联大的诗歌圈和<诗创造>、<中国新诗>两个刊物的整合作用.会合后的"九叶"诗人,成为推进新诗现代化的一支生力军.     

韦素园在20世纪早期的文学译介

韦素园一生极其短暂,却为20世纪早期的文学翻译做出了杰出的贡献.韦素园和他主持的"未名社"在鲁迅的支持和指导下,译介了大量苏俄、东欧文学作品,在中国文学翻译史上写下了重要一笔.     

当代中国式现代企业管理学的建构——《邓小平企业管理思想研究》评介

中国到底有没有管理学,对于这个问题有两种回答.一种观点认为,中国没有管理学,更谈不上有企业管理学,在这片土地上从来没有诞生过真正意义的现代企业;另一种观点认为,中国有中国式管理学,其理论基础是中国传统文化中的"仁学"、"民本"和"和谐"等思想.上述两种看法均否定中国化的马克思主义在企业管理科学上的影响.     

浅析从严原则

军事行政法是国家军事行政组织管理实施的法律规范的总称,从严原则是军事行政法的一项基本原则,是依法从严治军,维护国家、国防和军事利益的内在要求.因而军事行政法的制定、实施以压法律制裁比回家一般行政法更加严密、严肃和严厉.