餐饮业“以人为本”的经营理念及其实施

"以人为本"既是一种经营理念,又是一种价值选择.餐饮业作为服务性企业,要想可持续发展,并在市场竞争中立于不败之地,必须引入"以人为本"的经营理念."以人为本"的经营理念指"以顾客为本"、"以员工为本"、"以社会为本",是三者的有机统一.即餐饮企业必须兼顾顾客、员工和整个社会的多方利益.     

在思想品德课教学中体现以人为本

思想品德课教学要求以学生为中心,尊重学生的个体差异,注意课外延伸,采取开放式多元的评价方式,从而把以人为本的理念真正贯穿到教学中去.     

“以人为本”体现唯物辩证主义的自然观

以人为本是科学发展观的核心理念和本质内容。它的提出,体现了党在发展问题上更加注重人文关怀。坚持“以人为本”与人类中心主义是根本不同的。本文从哲学的角度阐述了“以人为本”的哲学内涵;指出了“以人为本”与“人类中心主义”的根本区别;“以人为本”充分体现了生态思维的价值目标,体现了唯物辩证主义的自然观。     

当前中国高等教育管理必须坚持以人为本

加入WTO既为当前中国高等教育管理提供了向世界各国学习的更多机会,同时也给中国高等教育管理带来一系列挑战,而"以人为本"的现代高等教育管理思维方式将是当前中国高等教育管理的一种必然选择。现代社会的高等教育管理必须按照人的本性及其发展特点去实施管理,坚持"以学生为本"、"以教师为本"。     

论“以人为本”中“人”之双重涵义

“以人为本”的科学发展观提出以来,人们开始关注人、重视人。“以人为本”中的“人”不应只是指人民,不应把“以人为本”等同于“以人民为本”;也不应单纯地指全体人类。“以人为本”中的“人”具有双重涵义,一指代表历史主体的存在着个性差异的人民群众,二指相对于“物”的人的类。     

体育教学中“以人为本”与“育人为本”的解析

在当前的教育理念中,“育人为本”和“以人为本”的教育价值观是很有争议的两种,但往往被理解为不相融的或是两种极端。本文从两种不同教育观的价值取向出发,在深刻理解其涵义的基础上,从社会发展需要和人的发展需要的角度进行分析讨论,从二者融合的视角对体育教学改革的大方向提出自己的见解,并分析讨论其给体育教学目标、内容、方法、评价和师资等方面带来的影响,为学校体育改革提供参考依据。     

生态文学批评中“人的地位”问题研究

从生态批评理论立足点面临的困境出发,通过对非人类中心主义和人类中心主义的困境分析,探讨人对环境问题的影响,以及人在其中的作用,从而认为要解决生态危机只能依靠唯一具有理性和自觉能动性的人类。生态文学批评的产生与发展也都具有属人的目的性,因此不能以非人类中心主义为理论立足点,从而消解人在生态批评中的主体性。     

“以人为本”的管理思想是促动员工工作的动力

以人为本的管理思想是指任何管理都要以人为中心,把提高人的素质,处理人际关系,满足人的需要,调动人的主动性、积极性、创造性的工作放在首位。其核心是尊重人、激发人的潜能,其着眼点在于满足人的合理需要,从而进一步调动人的积极性。     

“万物与我为一”思想与当代生态危机

随着当今环境和资源问题的日益突出,社会发展面临严重的生态危机。以资源枯竭、环境污染和物种灭绝为标志的生态危机,严重威胁了整个人类的生存和发展。面对日益深重的生态危机,人们在对生态问题的文化根源(包括思想根源)进行着深刻的反省,中国传统文化尤其是道家思想中独特的环境思想和生态理念越来越被学术界和思想界推崇和认同。从万物与我为一的角度对生态危机进行深入解析,探求万物与我为一思想对当代生态危机的启示,突出了中国传统文化引领生态危机走出困境的历史使命。     

论当代中国哲学创新的方法论——从“以道观物”到“道通为一”

当代中国哲学创新是近些年来国内学术界关注的重要问题。中国哲学在西学东渐中返本开新,迄今经过了若干发展时期,涌现了诸多大家流派。以今日全球化的视角观察,我们认为,传统"以物观物"的视阈形成了诸多局限,一定程度上阻碍了中国哲学的发展。当今中国哲学的研究者如能突破"以物观物"的哲学视阈,转化到"以道观物",方能站在哲学原初的立场,即重返哲学的本位,方能全面、深入地审视自身与他者的关系,实现"道通为一"的哲学形态。这将对当代中国哲学的创新具有重要的方法论意义。     

“复杂人”假设审思:一种马克思主义的视角

纵观西方管理理论,关于人性的思考贯穿始终,“复杂人”假设是与现实最接近、与具体情况联系最密切的人性假设。这一假设对西方管理理论和实践的发展起到了一定的推动作用．但它也有严重的缺陷。从马克思关于“全面发展的人”的角度,对“复杂人”假设的抽象性缺陷给予尝试性的克服,重新了进行思考,以确立人本管理理论。     

陆人是海人的子孙

当今人类由什么进化而来，作者认为，由海生智能动物进化而来，文章并从神话传说、返祖现象、海生印记及进化标本等诸方面对此进行了阐述。     

也论“天人合一”——与寇鹏程先生商榷

"天人合一"是中国古典美学的核心命题.针对寇鹏程关于"天人合一"的两个观点,通过对审美活动、审美创造、精神追求和理论渊源方面的考察,认为情况与寇鹏程的观点恰恰相反:"天人合一"一开始是主张主客一体的.而超越性正是中国美学的一个突出特点.     

论不同时代背景下的人与自然关系

对比荀子与马克思在人与自然关系问题上的阐释和解答,揭示其思想特质与其所处的民族和时代特征,对于解决我国的现实环境问题也有着一定启发意叉.     

"人类命运共同体"价值意蕴的多维度分析

"人类命运共同体"所含有的价值意蕴体现在诸多方面,需要从不同的维度对其深入分析,从时间的层面上,通过历史、现实及未来的多重维度,全面探究了人类命运共同体的重要价值。在全球化背景下,人类命运共同体的多重维度价值取向,彰显着我国这一以人类命运共同体为价值需求的创新型文明国家正在不断崛起。     

传统民本思想与现代民主政治——与王思睿《儒家思想与现代民主制度》一文商榷

传统民本思想与现代民主制度内涵和实质不同,二者是根本对立的;传统民本思想无法转换为现代民主政治。     

"以人为本"思想在城市规划领域中的应用

本文从时间和空间两个维度提出了城市规划领域中“以人为本”思想的应用问题。深刻分析了“以人为本”思想提出的现实意义,从时间维度的分析角度,提出了“尊重前人、关怀今人、善待后人的规划才能真正做到以人为本,城市的发展才有生命力”的观点;从空间维度的分析角度,通过宏观、中观和微观尺度的分析,解决“人以谁为本、谁以人为本和以谁人为本”的问题。为了达成空间上和时间上的和谐,必须坚持以文化传存为脉络、以经济发展为基础、以生态保护为保障。只有在时间上和空间上的和谐,才能达到和谐城市,最终构建和谐社会。城市规划就是为构建和谐社会架构一个舞台。     

浅析我国女性参政中"权力尖端缺损"现象

导致我国女性参政中"权力尖端缺损"问题的原因基本上有3个:女性相对缺乏经济资本和时间资本;人事制度及"最低比例制度"的限制;政治历史中女性缺席的传统文化.要根本解决女性参政的问题,就要增加我国女性的资本占有量,实现男女的经济平等,给与女性更多的闲暇时间,提高女性的受教育程度.     

论广场设计中的人本之道

以人本之道为核心,从广场设计、广场设施布置、广场景物设计等角度阐述了广场与人的活动的紧密联系,指出人在广场中停留是否具有足够的空间,既是广场设计是否成功的关键,也是评价广场设计的重要标准之一.     

实现高校图书馆"以人为本、服务创新"的探讨

讨论高校图书馆实现以人为本服务的必要性及实现以人为本服务的必要条件和改革创新的措施。