梅州市客家民居建筑的初步研究

梅州市客家民居建筑的初步研究邱国锋梅州市是广东境内客家人最集中的聚居地，境内保存着很多古老民居建筑，大部分保留着客家传统的建筑艺术特色。一、客家民居建筑的特色客家民居建筑具有独特的风格，它一方面受到中原文化的影胸，知主次分明，左右对称，南北中轴等；另...     

梅州大埔客家民居建筑特色及文化内涵浅析

广东梅州大埔县是客家人聚居地之一,特色民居众多,是梅州及周边客家地区中特色民居种类最为齐全的地区,堪称客家特色民居的"大观园"。作者在学习及借鉴已有研究成果基础上,根据近年承担研究项目的工作需要,多次赴大埔地区进行实地考察,仔细观察研究并认真访问每一户民居的内外特色。本文总结分析大埔客家民居的建筑类型、结构形式、装饰艺术和文化内涵,描述了大埔客家民居的独特建筑艺术魅力,对大埔客家民居的保护和利用具有借鉴和实践的意义。     

5书评

5．1客家民居记录一从边缘到中心（图）客家人是古代中国人口南迁历，史中形成的南方汉族诸程中的特殊经历，使客家人创造出并至今保持着大量独特的的重要组成部分和重要载体。现在遗存的客家传统建筑多为民居，在中国各种传统民居类、历史文化内涵、所反映的设计匠心等诸多方面，有大量学者对其进行过记录、研究，成果丰硕。     

浅谈客家围屋

客家围屋是客家民居中的一类非常有特色的防御性民居建筑．本文就客家围屋在客家民居中的地位以及客家围屋出现的时间与客家人形成的时间进行简要的关系论述。     

从钟家大瓦房看入川客家人建宅特色

以成都柏合镇钟家大瓦房为例,对四川客家人建宅特色进行了分析,分别介绍了钟家大瓦房的建宅背景和建宅形制,着重阐述了四川民居和客家民居两种民居各自的特色,在此基础上对民居保护提出了一些指导性建议。     

广西传统客家民居类型及特点研究

客家人作为一个独立于其它汉族特色鲜明的民系,形成于中原汉人向南方五次大规模的迁徙过程中。特别是到了宋代，客家话脱离中原语言融合南方少数民族语汇形成独立的方言，客家人也在迁入地占据人口优势并形成共同的经济模式和心理素质，客家终于发展成为一个主要分布于闽、粤、赣地区的独立民系。客家人一般分布于交通闭塞的山地和丘陵地区。为适应环境、集约利用资源，并出于防卫和礼制传承的需要，客家人聚族而居，形成以大屋为主，独具特色的客家传统民居。     

梅州客家传统民居装饰

本文介绍了梅州地区客家传统民居装饰内容与特点,对其装饰的发展和保存现状进行了分析.客家传统民居的装饰是其建筑风格的延伸,它的发展体现了客家人生存条件的改善与审美观的提高.     

传统民居演变过程中防灾作用的初步研究——以梅州客家传统民居为例

防灾是建筑产生的主要原因和发展的直接动力。以梅州地区客家传统民居为例,客家先人为躲避战争灾害而进行迁徙,由此导致的对故土建筑的“移植”决定了梅州地区客家民居的早期建筑形式;在客家传统民居发展过程中,客家人对自然灾害认知和防御的结果导致建筑平面和体型的演变;成熟阶段的传统民居因为各种有效的防灾措施的应用而提高了耐久性。     

再访客家民居长汀沈家大院

近100多年来,变革是中国历史的主题。改良与革命,战争与统一,能够幸存下来的客家民居弥足珍贵,其中浓缩了客家人的生活方式、精神理想和人文情趣,呈现     

中国民居象征文化浅析 --平遥民居与徽州民居之比较

象征的思维方式和表达方式表现于中华民族的语言、风俗、宗教信仰、文学与艺术等各个方面。建筑艺术上也是如此,中国的传统建筑从立意构思到平面规划、建筑造型、装饰装修,处处都闪烁着象征主义的神奇光彩,洋溢着象征主义的浓郁的情趣。笔者通过选取中国民居中代表北方民居的平遥民居和代表南方民居的徽州民居,就它们所表达的象征文化进行比较研究。     

客家土楼奇观

在闽西崇山峻岭之中,有无数圆形土楼,被誉为“世界民居奇葩”,人称客家民居。据史料记载,中原一带由于战乱、饥荒等影响,汉人大规模南迁入赣、闽、粤等地,这些后来者被称为“客家人”。由于居于“客“的地位,他们大多在偏僻、边远的地方     

道孚传统民居研究专题——以鲜水古镇为例

道孚民居独具特色,是藏民居的典型代表,道孚也被称为"藏民居艺术之都"。文章通过对道孚民居典型聚集地—鲜水古镇的研究,提取道孚民居的特色和符号,并将其运用到新时代的建设中去。     

并蒂奇葩--梅县与大埔客家传统民居之比较

广东省是我国古村落较为集中、富有特色也颇具观赏价值和研究价值的省份之一，其中粤东北的梅州市是客家文化最大的发展中心，客家人的传统民居是其古村落最重要的代表。     

四川洛带客家传统聚落与建筑研究

通过对四川洛带古镇客家聚落形态、会馆建筑和传统民居进行田野调查、建筑测绘和历史资料采集,获得对于明清时期四川客家人移民文化与历史的系统认识.通过对包括客家人同乡会所——广东会馆、江西会馆等的重要历史建筑典例进行建筑形态学与文化传播学角度的剖析,进而对福建、江西客家聚落、传统建筑形态与四川本土建筑文化形态的结合、变迁过程...     

“九厅十八井”的上杭县传统民居建筑——临江镇“藻亭别墅”初考

福建省上杭县现存之清代至民国时期传统民居建筑,多采用＂厅＂、＂井＂有机结合的合院平面布局形式,客家人常称之为＂九厅十八井＂。本文首先从整体平面布局、细部做法与装饰两方面对此类客家传统民居建筑进行简要介绍;而后以笔者测绘之＂藻亭别墅＂一例为典型,对上杭县＂九厅十八井＂传统民居建筑做以具体分析,试图辨明其特色,认知其所独具的历史文化价值。     

客家民居的建筑特色

客家民居的主要建筑形式有;土楼,围龙屋,府第式堂屋三大类。从土楼,围龙屋到三合院可以看到客家民居根据时间地点迁移建筑而不断的做出改变。从建筑角度看,容家民居带着浓厚的中原建筑色彩结合客家聚居的特点而形成。其建筑材料（土）和构筑方式与早期北方民间土筑建筑相似,但更具他自身建筑特色：以三堂为核心的中轴对称布局,建筑封闭,坚固,聚族而居的容家居住形态。从人文角度看土楼,围龙屋,三合院是一座客家人巨大的堡垒。屋内卧室、厨房、大小厅堂及水井、猪圈、鸡窝、而所、仓库等生活设施一应俱全,结构复杂,布局讲究,是中国封建自给自足生活的典型缩影。     

贵州仡佬族民居装饰艺术特色及其文化内涵探析

仡佬族民居是贵州少数民族艺术的重要组成部分。文章从仡佬族民居装饰的图案、造型、题材选择上阐述了民居装饰艺术的特色,分析了仡佬族民居装饰艺术蕴含的文化内涵,旨在对具有保护价值的少数民族古建筑进行挖掘、保护和研究,传承少数民族文化。     

苏北传统民居的装饰艺术

介绍了苏北传统民居装饰艺术的表现形式,研究了苏北传统民居装饰的文化内涵,指出苏北传统民居建筑装饰艺术融合了中国传统文化精神,融合了南北建筑艺术特征,使建筑装饰艺术与建筑达到了一种和谐的状态。     

族群社会与百年世居——龙岗坑梓镇黄氏宗族及村围考察报告〔1〕

引　　言在田野乡间考察客家人历史迁徙的踪迹 ,也许是客家民居研究必不可少的重要途径之一。这是因为几乎所有的明清正史和地方县志 ,都鲜见有关客家人历史迁徙的史料记载 ,而研究者据为史料的客家宗族谱牒 ,内容大多有附会之嫌 ,足资凭信者少 ,这使得有关客家研究当中留下许多重大问题迄今没有解决。其中客家民居建筑研究时下所陷入的停滞状态 ,不仅是学科研究方法的局限所至 ,还有着历史本身所难以逾越的故障。而田野考察之所以必要和可能 ,乃是基于一种人类学的方法论假设 :即客家的民系族群还在 ,古老的宗族遗风尚未泯灭 ,那些据说保留…     

婺州传统民居厅堂木构架特色研究 #

本文主要研究婺州民居中厅堂木构架的特色及其成因。婺州传统民居被誉为中国东方民居的“明珠”,将木雕艺术与建筑艺术的融合发展到了极致。但相关研究主要集中在总平面布局和营建技术两方面,对厅堂木构架构成及特色的专题研究较少。本文首先对婺州传统民居产生的自然及社会背景进行研究,然后通过田野考察及文献研究,明确其厅堂木构架在特定环境下形成的地域特色。本研究可对婺州传统民居的研究进行补充,并为进一步探索江南地区厅堂木构架的特色与区划做出铺垫。