建筑与民俗——建筑空间的文化人类学探讨

面对我国地域习俗和文化传统正悄悄消失的危险，文章以文化人类学的视角，神视建筑空间，认为建筑环境，都市的多种选择性源自于不同的民俗文化，建筑空间和民俗文化之间存在着互相影响和同构的关系。     

基于陕西关中民俗的传统建筑环境研究

本文从民俗的角度入手，以陕西关中村落和传统建筑型制为考察对象,首先分析了关中聚落的早期形态,探究了民俗与聚落的互动性和凝固性：其次,从关中村落户族聚居、公共服务场所、民间信仰等方面探究了民俗对传统建筑环境的润色与制约；第三，通过对传统建筑的类型、营建方式、地方材料以及附属在建筑中的照壁及装饰的研究，指出这些超越了多个朝代而传承下来的物象符号,无论其典故原来是多么的深奥和难解，它们已经扎根于关中民众的民俗知识与理念中，构成了具有地域特质的文化符号,是人们在日常生活中的社交行为所形成的集体仪式的认同。本研究可视为一种新的传统建筑环境研究方法的尝试。     

东北民俗建筑的特征要求与要素分析

技术与文化的形成有着密不可分的关系,特定的技术会产生特定的传统营建技术。民居中由营建技术而产生的特征要素是民居建筑技术的重要组成,其中表现出的低技术是建筑技术发展的必要过程。民俗建筑技术的特征表现为复杂性、原理的简单性和地域的特征性。特定的技术孕育特定的文化。传统民居的文化受家庭结构以及社会变迁的影响;传统营建技术也同样面临改变。     

民俗摄影的文化价值与传统文化表现分析

民俗摄影是以民俗文化为依据的摄影工作,其依托特别的展现形式,结合自身的视觉观点,有效地展现了民俗具备的传统文化和历史价值,同时更好地传承了中国传统文化。     

泰国的传统建筑与建筑文化

泰国是东南亚著名的旅游胜地，也是有着悠久历史文化的怫教国家。历史上曾几度以运罗为国名，佛教一直被奉作国教。它地处东南亚地区中南半岛中部，气候温暖宜人，无论河谷平原还是丘陵山区，到处植被茂盛，生气盎然，一派热带、亚热带的缔旋风光。境内名胜古迹星罗棋布，从北部的清莱、清迈到南部的洛坤、色蜀处处都有规模可观的古老佛寺和巍峨多姿的怫塔。首都曼谷与中部的怫统、大城府、北部的清迈还有多处金碧辉煌、气势恢弘的宫范建筑。遍布泰国北部山区，中部据南河平原与南部马来半岛的难以数计的古建筑精品，充分展示了这个佛教国家…     

振兴传统建筑弘扬民族文化

1、历经磨难的传统建筑之路 中国的传统建筑文比是世界原生型建筑文化之一,以其优美的造型和鲜明的特色而屹立于世界建筑之林。对于这一宝贵文化遗产,本应取其精华、继承创新,更好地为祖国的现代代建设服务。然而由于种种原因,百年来的历史并没给中国的建筑师们留下多少探索的时间和机会。 鸦片战争,西方列强的大船大炮打开了满清政府闭关锁国的大门。随着外来资本的输入,西洋文化也大量涌入中国,同时也造成了洋式建筑的大量泛滥和城市建设的畸形发展。西洋文化的入侵引起了人们的警觉,从而导致了一些仿古建筑和中西结合建筑的出现。时过不久,爆发了抗日战     

从民俗时尚角度观“时髦建筑”

从分析民俗文化的内涵与特征入手，探讨了当前我国建筑界“时髦建筑”产生和存在的社会基础及其创作模式，提出以此为契机，凝炼升华到系统化的理论体系，从而指导我们的建筑创作实践。     

从羌族文化,民风民俗看羌族建筑

羌族，自称“日玛”（zma）、“田麦”（zinc）或“尔玛”（xm）、“尔麦”（xme）．是中华大地最古老的民族之一。现主要分布在阿坝藏族、羌族自治州境内和绵阳市的北川等县。在长期的历史进程中，羌族与西南地区各少数民族包括：藏、彝、白、哈尼、纳西、深深、拉枯、基诺、普米、景颇、独龙、怒、土家、阿昌等族有族缘关系。应该说羌族历史在我国民族史上占有极其重要的地位。氓江上游的自然环境和数千年人文历史的积淀，形成了独具特色的羌族建筑文化内西。现在遗存的绸楼、完票、索桥、栈道刻下了数千年羌族人民智慧的结晶。探索发掘羌…     

体育建筑文化谈

探讨了体育建筑多层面的文化内涵，阐释了中国传统体育建筑独特的文化基因，提出了文化的力量与支持是体育建筑发展和创新的内在动因。     

传统建筑文化前景论（上）

八十年代以来，我国的传统建筑、园林出现了复兴时期，无论是其建设的数量、规模和其中的优秀作品，都是本世纪以来空前的。但是在这期间，也有“反传统”的思潮同时出现。见于报刊杂志的，如在谈倡导多元文化时说：“传统建筑不能算作一元”。在谈倡导创作民主时说：“不能给传统建筑以民主”。对传统园林也有罗列“古典园林十大罪状”的文章。最近时期建筑界亦有数篇文章对北京西站和“夺回古都风貌”等提出批评。这是建筑界学术思想活跃的表现。笔者无意对上述观点反其意，因为从某个角度看，其言亦不乏真知灼见。只是想到以后，再有3年…     

建筑.文化.自然：从中国文化传统看中国建筑的“天人合一”性

建筑·文化·自然──从中国文化传统看中国建筑的“天人合一”性安阳市建筑设计院牛彦军我国的文化传统就象奔腾的黄河源源流长，而建筑作为一种文化形式，仿佛就是镶嵌在这条长河中的一串闪光的珠链，它无论何时何地都赤裸裸地反映着中国人的道德、伦理及审美观念。“宇...     

传统文化对建筑空间的渗透

传统文化是一个国家、一个民族以一定的思想行为和方法世代相袭而形成的文化要素。它亦是千百万劳动者生活习俗和精神上的共识而自觉的被认可。建筑作为一种与自然、人、社会有密切相关的载体,除满足人类自身的生存和生活的需要之外,在传统上要处理好空间与环境的融合。作为一个历史悠久的古国,中国传统建筑是人类历史文化遗产中极为宝贵和重要的组成部分。它以其独特地形象矗立在世界建筑之林。其影响远远超过了当今中国的现代建筑。这难道不值得我们去深思吗?作为“石头和     

人类各阶段建筑文化要义（之二）：——传统建筑文化

人类各阶段建筑文化要义（之二）──传统建筑文化陈凯峰人们常将某些建筑称Ｚ为乐方建筑前西方建机、中国建筑部日本建筑等，这都主要是指其合自传统ｂ期的建筑或冥有传统建筑文化蕴含的建筑，景“传统”这特殊的发展的期结合种建筑用未了五彩斑调的花冠，令人眼花乱，故...     

传统建筑文化前景论（下）

八十年代以来中国传统文化的回归，其急切的心态更似于“文革”时期的“物极必反”。但是反映在建筑领域的回归思想，更多地表现是在传统建筑形式上作文章。我们已经有如下这些实践和经验：1、纯粹式的传统。宗教庙坛的复原建筑或近于复原的博览建筑、旅游建筑。如西安的青龙寺、连云港云台山的佛寺，以及承德避暑山庄的金山寺等。原来的基址、地道的法式、纯粹的复古，这是用古典语汇、古典章法写成的古典文章，它为现代社会传递纯粹的古代文化信息。2、躯壳式的传统。如果我们不带偏见，把一些影视城的复古建筑也归属于这一时期的回归建筑…     

试论中国建筑文化的新统

一、中国建筑源远流长,在两千多年的漫长岁月中,它的基本体系没有大的变化,也没有消亡,直到我国封建社会末期,都能满足中国人的建筑需求。世界别的地方也有过一些古老的建筑体系,而它们不是一变再变,便是早早夭折,象中国传统建筑这般长寿的建筑体系,全世界没第二个。长时期以来,我国建筑学者对中国传统建筑做了深入的研究和阐释,成绩卓然。不过,人们对中国传统建筑的评价,似乎偏于说好的一面,对其缺点和不足之外,则少有评述。这可能同“为贤者讳”的习惯有关,这也是一种传统。实则中国过去的建筑体系是存在缺点的。譬如,中…     

追寻西部建筑室内环境文化足迹

三月的风伴着我们迎来新世纪的又一个春天。     

运用建筑现象学对中国传统建筑文化的思考

从西方建筑现象学理论的分析诠释入手,从中国传统建筑中的哲学思想、建筑设计方法、传统建筑思想的内容等方面对中国传统建筑文化进行了分析研究,从而在比较与思考中得出一些启迪。     

浅谈建筑形式及传统文化

建筑艺术是社会文化的一个组成部分 ,它产生于一个有传统的文化、而且又必然地要反映社会生活及社会意识的发展趋势。因此 ,建筑形式并不是独立存在的 ,它除了与建筑本身的使用性质有关以外 ,还反映了地域、历史、文化、风俗等多方面的因素。就民居而言 ,各地区、各民族的建筑形式迥然不同。新疆维吾尔民居多为独家独院 ;维吾尔民族热情好客 ,能歌善舞。由于气候干燥 ,有户外活动的习惯 ,所以庭院在维吾尔民居中占有相当重要的地位 ,并很具有特色———四面合围 ,葡萄架复顶 ,绿萌遮地 ,形成一封闭的院落 ,别有一番天地。不仅改善了小环境 ,…     

从城市文化论建筑文化

介绍了文化是一个民族延续发展的灵魂,城市文化孕育着建筑文化,建筑师不仅要研究建筑的科学性、技术性并在建筑形式上创新,而且还要努力去实现自身文化素养的提高,通过从城市文化中吸取营养,从而促进建筑文化发展。     

中西传统建筑文化影响下建筑的差异

建筑就像一面镜子一样,反映了一个时代、一方地域人们的审美追求和技术水平。在世界各大建筑体系中,中西建筑是起源最早、最具特色,而且是最具活力的两大建筑体系。本论文主要侧重于19世纪中叶前这一历史时期的建筑文化研究,通过对中西方传统建筑在宏观形象以及建筑类型两个层次上的比较分析与总结,更深刻地理解到建筑文化的博大精深。