蔚县暖泉镇龙王庙的空间布局和民俗信仰及其与泉水、书院的互动

回顾和梳理华北北部地区广泛存在的龙王信仰与祈雨传统,还原蔚县暖泉镇龙王庙的建筑空间及祈雨仪式的具体表现,分析龙王庙庙会在地方文化认同中发挥的作用,深入探讨暖泉镇龙王庙、泉水和王敏书院这三个节点的空间演变所体现出的民俗与文教之间的互动。     

居——天地神人之聚合

正一祭祖为什么是第一重要的?在远古或在中古,人们认为,祖先去世后就转化为天上的神灵了,这时候面对的祖灵,不是他活着的时候的生灵,而是在天上的神灵。活着的人祭祀祖灵即祭祀神灵,是活着的人和神灵、和天、和地所进行的一种交融。选择葬地就是确定天、地、神、人交融聚合之所在,这是生命中最重要的场域。这就是为什么把祖先埋葬的地方当作是最重要的选择的原因。在海德格尔的论述中神灵是复数的,不是单数。复数怎么来的,就是因为很多的祖先从在世的生命转化成神灵了,不再是一个个活着的人了,     

民间城隍信仰分析——兼论《阅微草堂笔记》中的城隍故事

城隍神在中国"神灵体系"中虽然"神格"并不高,最多只能算中等神灵,但由于城隍信仰在中国古代覆盖面极广,影响较大,是一项比较典型的、比较有特色的民间信仰活动,在中国宗教信仰史上应该有它的一席之地。纪昀的《阅微草堂笔记》中,涉及到城隍的故事有18则,类型丰富,展现了城隍的多种职能。本文以《阅微草堂笔记》中的城隍形象为例,从城隍的起源出发,简要论述一下我国古代的民间城隍信仰概况。     

浅析祁门古戏台--会源堂建筑布局

一、戏台形成——礼乐与和乐文化产物祁门县位于安徽皖南与江西省交界,属于古徽州 (今黄山市)所辖区县。祁门始祖民风淳朴,崇拜神灵。历代有祈福求安,僻邪驱疫,喜庆丰收等众多目的之迎神赛会活动与民俗游艺活动。唐宋最盛行傩舞、傩戏,     

北京:庙会东西南北中

正北京春节最具特色的庆祝活动当属庙会了。庙会起源于古代宗庙社郊制度。古时,先民们为了求得祖先及神灵的保佑,每逢春节,便要在庙里设坛举行祭祀仪式。为渲染气氛,同时还会举行一些精彩的歌舞表演。久而久之,一种大型聚会活动——庙会由此形成。现在的庙会,依然延续着一些旧时传统。     

佤族火神崇拜的内容及其文化内涵

火神是佤族万物有灵观念中崇拜的一种神灵。在家庭中表现为将火塘神圣化,而在集体的宗教祭祀活动中则以"取新火"和"送鬼火"的仪式来表现,体现了佤族纪念祖先"摩擦取火"的伟大发明,辞旧迎新、驱邪禳灾和传授防火知识等文化内涵。     

广东:潮汕游神与英歌戏

正说起广东年俗,潮汕地区流行的游神活动定然是重要代表。潮汕地区地处"省尾国角",这里的百姓们都十分传统、淳朴,敬重祖先,崇尚神灵。在这里,大大小小的村镇里都保留着传统祭祀的社庙。这些社庙规模不大,平日里也不起眼,但每逢正月,人们都要在这里举行大型祭祀游神活动。届时,每个社庙都会变成活动的中心。到了正月十五这日(有些地方是正月十四),锣鼓声起划破早     

民俗文化在山西面塑造型中的应用研究

民间面塑常应用于岁时、节令、礼仪等各类民俗活动当中,它加强了民俗活动的情境和氛围。民众以面塑寄托理想,祭祀神灵和先祖,祈求丰收和子孙繁衍,驱邪避害,纳吉迎祥。面塑从题材选取、造型方法到功能文化,都受到民俗文化的深远影响。文章以山西面塑为研究对象,阐述其造型与社会历史文化的关联。     

安龙布依族“三月三”的文化传承与教育价值

布依族"三月三"节日历史悠久,本文经田野调查与文献整理发现安龙布依族节日民间传说多样,总科村"三月三"村寨活动主要经过寨民集资,祭祀人员准备祭祀物品;寨民躲寨,祭祀人员祭祀神灵;村寨解封,寨民聚餐庆祝三个环节。节日活动的开展也发挥了教育村民心存感恩、提升布依村民修养、教育村民与自然和谐相处等作用。     

新疆卫拉特蒙古族马鞍的装饰纹样

蒙古族作为一个古老的游牧民族,在长期的游牧生活中积累了很多与自然和谐相处的经验,他们明确了人与自然的关系,也明确了自然的重要性,他们的这种思想源于蒙古族古老萨满教的"万物神灵说",蒙古族希望大自然的神灵消灾降福,带来好运。     

让科技为人类"呼风唤雨"

随着现代科学技术的飞跃发展,人工影响天气已成为向天空这个天然大水库索要水源、缓解旱情与解决淡水资源紧缺的重要手段和方法,这一手段和方法得到了世界各国政府的高度重视和认可。     

脱硫法中“石膏雨”排放的分析及治理

湿法脱硫因其反应速度快、效率高、添加剂利用率高而成为国际上普遍采用的烟气脱硫技术。针对大庆地区采用湿法脱硫技术的某火力发电厂排放烟气夹带"石膏雨"现象严重的问题,通过理论测算、风险评估、编写TXP-3000系统程序及运行试验,对该电厂脱硫系统中原有设计的设备运行方式进行了优化。新的运行方式在2016年得以实施,效果良好,"石膏雨"排放下降了90%;同时,还节约脱硫系统电量590×104k Wh,创造了巨大的经济效益和社会效益。     

国家体育场雨洪利用方案

水是人类生存和发展必不可少的资源，北京本身为缺水地区，随着经济的发展、人口的增加和生活质量的提高，对水的要求越来越高。作为奥运会主场馆的国家体育场，在雨洪资源的综合开发利用方面力求技术先进，充分 合理，切合实际，彰显“科技奥运”“绿色奥运”的闪光点。[编者按]     

雨水回收利用概述

随着城市化的迅速发展,道路、建筑群等不透水面积日益扩大。一方面雨水不能再补充地下水,加上地下水严重超采,使城市周围的水环境和生态环境恶化;另一方面大雨时,径流迅速汇集造成地面积水和城市局部洪灾。如果在城市建设中,注意发展雨水收集和利用工程,既增加了水资源,也是节约自来水的好措施,同时,通过雨水收集利用的广泛开展也有效缓解了上述问题。文章对雨水回收利用优点、经济效益、应用领域、具体的工艺流程并结合相关案例进行了系统的介绍。     

对城市暴雨排除系统的思考

2011年,“城市看海”成了最新的网络流行语,由暴雨引发的”城市内涝”多达100多个城市,对城市安全和经济造成很大影响.城市的暴雨排除系统以及排水系统普遍存在着一定的问题,文章在分析暴雨积水原因的基础上,提出了相应对策.     

雨水收集利用工程实践

2004年11月，建设部正式批准由中国建筑设计研究院作为主编单位，负责编制《建筑与小区雨水利用工程技术规范》国家标准，其中北京泰宁科创科技有限公司．作为参编《规范》的唯一一家专门从事雨水领域的企业，在雨水排放以及雨水收集利用方面走在了全国的前列。     

雨水花园与生态水池设计策略下城市住区水景的思考

针对目前城市住区水景运行和维护成本过高、很多水景在入住后闲置浪费甚至成了污染源等一系列问题,以重庆中冶·北麓原住区水景设计为例,首先阐述了雨水花园和生态水池的缘起和原理,在分析了重庆住区水景现状和创作中的误区后,详述了在当代重庆住区水景设计中利用地域自然生态要素进行雨水花园和生态水池的各项设计策略:总图布局、雨水收集、池底构造、植物配置等,试图为提倡绿色、生态的当代住区地域化景观设计探寻一条新思路.     

房顶漏水起泡业主心慌慌

住宅本是人们避风挡雨的港湾,是心情放松、独成一统的属地,可家住北京通州某楼盘顶层的陈先生却时常愁眉苦脸、心口慌慌。原因就出在自从他入住之后,房顶就出现了大面积漏雨造成的起泡现象。陈先三对该房屋的质量十分不满意,遂来电询问,可以因此而要求退房吗？     

雨后晚霞

<正>~~     

雨水管非开挖修复技术研究

某地道下穿雨水管在地道竣工1年后,被发现橡胶软接头损坏.通过对接头损坏情况及原因分析后,就开挖修复法和非开挖修复法进行了比较,最终确定采用非开挖法修复受损接头.修复实施后经过半年观察,不再发生漏水或流砂现象,达到预定修复的目的.对类似问题的解决具有一定借鉴意义.