“草马”探源

"草"之雌性义的来源及"草马"、"走草"的理据历来众说纷纭,但均未得其正解。本文在综合考察方言材料的基础上,利用词例求义这一训诂方法,认为"分娩"——"交配"——"发情"是一条词例,体现这一词例的有"草"类词和"窝"类词,这两类词有相同的组配关系,并由此得出结论:"草"之雌性义来源于雌性动物分娩时的场所铺有软草,分娩乃雌性动物独有的特征,故以"草"表雌性。     

“回改”词义考

《汉语大词典》释"回改"一词为"翻悔,改口"之义。本文认为,该义为该词在所例引文中的语境义,不可作词汇义释之。"回改"实为同义复词,其中"回"与"改"均为改变、变更之义,不可分训。     

从南昌方言“大娘”看古代的媵制婚俗

"方言是一个地区民俗的载体,它是民俗文化赖以留存、传承的媒介,它不仅是民俗文化的表现形式,它也是内容。"基于此,本文以南昌方言"大娘"为例,拟从音韵、媵制婚俗与大娘的关系二个方面来追溯南昌方言中这一表称谓的词的由来,得出"大"字在这一独特的称谓中含有"重叠"之义,并且简单谈谈这一特殊义在南昌方言中的具体应用。     

言语动词“商量”、“商议”的历时演变及其分布特点

"商量"与"商议"两词,在现代汉语中都有"交换意见"之义,但在用法上有细微差别。究其原因,这可能与两词不同的来源、在近代汉语不同时期的消长及分布特点有着密切的关系。"商量"、"商议"两词在唐代开始多见,但各有其形成过程。根据历代文献,可以看出唐代至清代"商量"、"商议"词汇运用的历时消长动态;结合当今汉语方言,还可以发现它们的地域分布特点。     

《邻草》的借鉴意义

1861年12月,25岁的加藤弘之完成"解说立宪政体的最初著作"——《邻草》。这部著作被誉为"立宪政体发展史上值得永久纪念的文献。""该书的确对如何认识中国以及中国应该何去何从的问题进行了意味深长的论述。"     

建筑装饰概念界定初探

一、建筑装饰的固有概念装饰作为艺术范畴内常用而又涵盖量大的专用词,有广义和狭义的区别。在英语中,涉及于装饰之义的词,除decorative art一词专指装饰艺术外,其它词所谓的装饰,一般可以分为两类,一类如decora-tion,主要指广义上的装饰现象,标示整体意义上的装饰、装璜,如建筑     

“龙凤呈祥”被误解千年

正"龙凤星祥"是一个被误解千年的词。凤最早作为楚人的原始图腾,是至真、至善、至美的象征。作为一个图腾崇拜,凤原本是不存在性别的。后人将之与凰组合成"凤凰",便有了雌雄之分,凤自然成为一只雄鸟。我国古老的动物灵崇拜主要有鸟、龙、犬、虎4类,鸟灵代表着南方的稻作文化,龙灵代表着北方草原的游牧文化,犬灵代表着山地的驯养文化,虎灵代表着山地的狩猎文化。在这四大动物灵中,尤以鸟灵与龙灵最为突出,并最终演化成南北两大图腾,即所谓的"凤翥龙腾":北方尊龙,谓之龙腾;南方(尤其     

“奇葩”究竟是“美人娇”还是“怪胚”?

"奇葩"一词本指奇特而美丽的花朵,后常用来比喻出色的作品。但是,"奇葩"一词近来的流行义同其本义和引申义相差甚远。究其缘由,发现"奇葩"的理性义虽未改变,色彩义却发生了极大的改变。考察"奇葩"一词的词义演变,对我们日常交际乃至词汇学的发展有着重要的作用。     

浅析《春秋公羊传注疏》中的“例”

<正>自古以来,关于《春秋》义例的研究从未止步,不少学者对其形式和内容进行了梳理。尤其是段熙仲对于公羊学条例的系统化整理,是学习公羊学的必读之作。张振指出段熙仲"将刘逢禄和康有为都列为条例的‘三科九旨’重新放回到‘义’的诠释层面中去,从而使公羊学的‘例’与‘义’诠释层面第一次完全区分开来。"225-405[1]本文根据是否为独创为标准将徐彦的体例分为2类8例,即《春秋》常例类、语句来源类。下面进行展开论述。一、《春秋》常例类(一)"凡     

释楚鼎铭文“石沱”——兼谈文献中的“橐驼”

春秋時期南方地區的青銅鼎有自名為"石沱"者,其文字又有等不同寫法,但从辭例来看,当为鼎之自名。其名称""与文献中的"橐驼"一词关系密切。"橐驼"即今之"骆驼",因驼峰之形似橐囊且可负重而得名。"橐驼"一词在先秦文献中已有记载,而"骆驼"一词唐代才开始出现,但最终"骆驼"一词因其兼有表音、表意的优势取代了"橐驼"一词。