黄梅禅宗文化园植物营造

随着宗教旅游的兴起,佛教园林被纳入旅游文化资源,宗教活动与旅游相结合且受到越来越多的关注。文章从佛教园林植物的功能、意义与配植美学切入,以黄梅东山五祖寺禅宗文化园为例,阐释如何通过植物营造体现禅宗文化。     

传统宗教艺术对何朝宗瓷塑造型的影响

正"宗教往往利用艺术,来使我们更好地感到宗教的真理",中国是一个有着多种宗教文化的国家,在其各种宗教活动中,以"海纳百川"的胸怀,充分吸收各种外来宗教艺术,形成了自己的宗教艺术体系。在中国的宗教艺术及其发展过程中,形成了精彩纷呈的不同流派,它促进了中国宗教艺术向多元化方向的发展。尤其到了大唐盛世,各艺术体系都得到空前的发展,出现了吴道子、周昉等一批杰出的画家,连同萧梁时期的张僧繇、北齐的曹仲达,形成了中国宗教传统艺术创作的四种基本样式。唐张彦远《历代名画记》卷二说:"至今刻画之家,列其模范,曰曹,曰张,曰吴,曰周。"此即后世所谓四家样,实指四种不同的流派和风格。     

活态宗教遗产地与宗教社区的认知与保护——以五台山世界遗产文化景观为例

从活态宗教遗产的概念与属性出发,分析活态宗教遗产保护的关键因素,以及宗教社区在活态宗教遗产保护中的作用。并以五台山文化景观为例,分析其"活态"特性、分析宗教社区在五台山宗教文化景观价值形成和传承中发挥的作用,以及遗产保护和宗教社区的当代现实需求之间的矛盾,提出在宗教社区和遗产保护社区之间建立对话互信,并加强宗教社区的能力建设,就宗教社区参与遗产保护与管理的合作机制和遗产教育展开专项研究等建议。     

浅析自然科学与宗教的关系

事实上,科学与宗教并不是背道而驰的,二者之间有着密切的关系。科学与宗教的关系也越来越受到关注。但是要承认科学与宗教是有着本质的区别的。我们要在看到科学与宗教的区别的基础上分析科学与宗教之间的联系。宗教与科学既对立又统一,宗教离不开科学,科学也需要宗教。在科学发展取得巨大进步的今天,我们更不能摒弃宗教信仰,要发挥其有利一面,发展科学的同时也发展宗教。     

中阿宗教礼仪之对比——以中国传统宗教和伊斯兰教为例

凡是宗教信仰,都有宗教礼仪,宗教礼仪是宗教的一个重要因素,是信仰者的表现行为。各种不同的宗教,由于社会生活条件、地理环境条件和历史文化传统的不同,其宗教礼仪也有很大的差别;同一种宗教在不同的历史时期,其宗教礼仪也不同。因此,从宗教礼仪的对比上可以有助于认识不同的宗教,了解不同宗教之间的差异和相同点,加深对其不同宗教的认识。     

浅谈宗教信仰对于老龄化社会中的作用——内蒙古赤峰市宁城县有一个法轮寺为例

我国是一个多人口、多民族、多宗教的国家,五大宗教并存,信徒数量众多;信徒的数量也在不断的增长,多社会的影响力是也在水涨船高;宗教成为这些信徒的重要精神力量的来源,宗教已经慢慢的成为这些人当中不可缺少的重要组成部分;关注老年事业,关注宗教对于老年社会的影响,很好的挖掘出宗教对于社会的正面影响。     

武汉的宗教建筑初探

武汉是一个有着多种宗教类型和悠久宗教历史的城市。佛教、道教、伊斯兰教、天主教、基督教等宗教都在武汉留下了其丰富的宗教建筑。本文简述了武汉现存宗教的历史与现状,同时也对一些现存的宗教建筑典型进行了论述。     

宗教空间在北京

城市宗教空间,是指城市中依法留作宗教活动用途的、具有神圣性质的特殊场所和地段.宗教空间不仅是城市信仰活动的物质载体,也是城市格局转型的客观体现.     

苏州古典园林系列 狮子林的佛门禅味

苏州园林的类型甚多,现存的除私家宅第园林之外,尚有寺观园林、山庄园林、会馆园林、书院园林、酒肆园林等。寺观园林其实只是宗教园林的一种,然而就寺庙园林而言,又因其所属的宗派教义的不同,而又有所变化。狮子林在建园之初,因是禅宗临济宗虎丘派门徒天如禅师维则(亦作惟则)的隐     

历史视野下“禅宗枯山水”概念缘起与流传

代表日本园林的枯山水以其丰富的"禅宗"内涵每年吸引成千上万的游客,但有关枯山水造型演变过程中的主要推动因素,以及后期"禅宗枯山水"概念提出的时代背景及缘由的研究颇为不足。通过归纳总结相关文献与古籍可知,尚无证据表明枯山水造型在远古至近现代演变过程中与禅宗具有必然联系,但是这种联系却在近代以后由于日本文化政策及相关学者推崇等因素而变得愈加紧密。探究枯山水造型演变、书面表达及其禅宗内涵的解读缘由与时代背景,对枯山水今后的研究具有重要参考和借鉴意义。