胡风的“主观战斗精神”与冯雪峰的“主观力”之比较——兼论二者文艺思想异同

胡风的"主观战斗精神"与冯雪峰的"主观力"是两人文艺思想的核心概念和思辨基点,两个概念都是在反对"主观公式主义"和"客观主义"的背景下提出的,都坚持现实生活是文艺的基础,都对作家的主观能动性给予了关注。但两个概念的核心内涵也存在差异:对创作过程的解读不同,对创作对象的定位不同,文艺为启蒙与文艺为政治的理论旨向不同。对两个概念的比较既能见出两人文艺思想的差异,也能为当下马克思文论发展提供启示。     

黄怒波:讲文化的地产商

<正>人从容了,企业才能从容。做企业创造财富是一种责任,但要掌握好度。在浮躁社会中,踏实下来本身就已经赢了。——黄怒波音乐人高晓松曾经说过,生活是诗和远方。黄怒波似乎深谙此道,一面是激情澎湃的感性表达,一面是跋山涉水的不懈寻觅。而写诗与登山的结合也让他多了一些从容与淡定,也更能读懂商海的浮尘起落。十足的文艺范儿"我和谁都不争,和谁争我都不屑"。在今天的地产圈,有这样心境的人当属黄怒波,温文尔雅,诗情画意。即便经营地产,也充满文化范儿。     

建筑的“特色”及其创作表现——为纪念毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》发表五十周年而作

本文从毛泽东文艺思想中关于“我们的文艺应当为千千万万劳动人民服务”的基本方针和“我们讨论问题,应当从实际出发,不是从定义出发”:“文艺工作者要学习社会”的根本方法以及邓小平同志关于文艺在新的历史时期内的准则如“精神生产要以社会效益为最高标准”等著名论断出发,阐述了建筑设计具有“发现性”和“发明性”——双层精神生产性质这一基本特征;建筑特色则具有非艺术性和艺术性的双重内涵。以及“特色”在创造我国新型建筑文化中的意义和建筑师应如何从历史的、地理的、美学的方面去全面地把握,以创作出更多具有特色的为人民大众喜爱的建筑作品来。文章还强调了荆楚地区的建筑就应当多一点荆楚的特色。     

要注意言行修养

公安部"五条禁令"颁布实施以来,想得最多的是"认真贯彻执行,注重自我修养"。修养之说,在中国可谓历史悠久。早在《论语》中,对修养就有记载。子路问孔子怎样做一个君子,孔子说："修养自己,保持严肃恭敬的品质。"子路说："这样就足够了吗？"孔子说："修养自己,使周围的人安乐。"子路说：“这样就足够了吗？”孔子说："修养自己,使所有百姓都安乐。"简短的几句对话,深刻说明治家、治国、平天下都是建立在"修养"基础之上的。修养也是一个时代性很强的概念。不同的时代,不同的社会背景,甚至是不同的职业,修养都有不同的内涵。在这里…     

孔子与中国建筑文化 在“全国孔子思想评价与弘扬民族优秀传统文化讨论会”上的发言

文章认为,对于孔子的思想应放在孔子所在时代的背景及孔子对后世的影响上进行评价;对于孔子思想的评价不应与后世被异化了的儒家学说混淆;还提出了“对于建设中国的新文化来说,孔子思想可不可以有所发展”的问题。文章认为,将“中庸”之说解释为“折衷调和”,“妥协保守”,并没有触及到“中庸”说的本质。文章提出了“孔子与中国建筑文化”的肯定命题,认为儒家学说对中国建筑文化的影响最具根本性。文章引释了孔子有关建筑等级和节用爱民思想的言论。最后强调创造中国新型建筑文化的立点是在中国。     

自由空间、自在交流-北京十一学校国际部教学楼及公寓楼方案

孔子说：“有教无类”、“因材施教”。 韩昌黎说：“师者．传道、授业、解惑也。”李金初校长说：“教育的任务在育人,目的是促进人的发展。、学校的任务就是组织和实现全体学生的全面发展。”     

文艺的人民性——学习毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》

<正>1942年5月,在延安整风期间,毛泽东主持召开了延安文艺工作座谈会,并发表了影响深远的《在延安文艺座谈会上的讲话》(以下简称《讲话》)。《讲话》从理论与实践两个层面总结了过去的文艺工作,同时规范与引导了今后文艺工作发展的方向,是毛泽东文艺思想形成的标志,也是今天习近平文艺思想形成的重要基础。     

孔子三次视察火场

一次鲁国养马场发生火灾,孔子闻讯放下手中的公务立即赶赴现场,到时火灾已被群众扑灭。凡参加灭火的人都是满身泥水,并正在撤离火场,孔子站在马场的大门口,对参加灭火的群众一一鞠躬致谢。随从孔子的学生子贡问孔子:“何以拜之?”孔子说:“凡来此参加救火者皆忠于我朝之民。我身为鲁国司寇,没做好工作     

鲁迅与傅雷翻译思想之比较

鲁迅和傅雷在翻译上都提出了独到的见解。鲁迅先生的“易解、丰姿”标准从根本上解决了翻译界长期存在的是竭力使外国作品“归化”，还是尽量保持洋味的问题。傅雷先生的“神似”说，成为中国翻译思想是上继严复“信达雅”说之后树起的又一面具有划时代意义的光辉旗帜。     

从编磬和磬石谈起

先圣孔子之所以取得如此崇高的地位,是与他用理性主义的观念、精神诠释了古代原始文化——“礼乐”分不开的。他把自己的理性引导和观念、意识贯注到人民的日常现实中,体现在伦理感情和政治活动上,不作抽象的玄想,是超凡的思想方法。其中,孔子提倡六艺、五礼、六乐乃为具体实践。他说:“六艺于治一也,《礼》以节人,《乐》以发和,《书》以道事,《诗》以达意,《易》以神化,《春秋》以道义”。其中的“六艺”即礼、乐、射、御(驭)、书、数。