北魏时期佛教在平城的传播及其特点

北魏佛教的传播是伴随着佛教中国化的过程而不断进行的,同时也带有北魏以少数民族为核心的封建政权的特色。体现为佛教本身的教义、教仪、教艺和教团四个方面。     

佛教在朝鲜半岛的发展分期及各时期寺刹的特点

从建筑史研究的角度出发.重新定义了佛教在朝鲜半岛发展史的分期,以佛教与国家政权间的关系为标准,将其发展过程划分为王室佛教时期,禅教并立时期、山僧佛教时期,并对各时期的寺刹特点进行了分析.     

试谈辽金与高丽的文化交流

辽金是我国北方少数民族契丹和女真建立的政权，高丽是朝鲜半岛上出现的封建国家。在长达三百多年的关系史上，辽金与高丽展开过频繁的文化交流。本文主要从语言文字和艺术、礼制和习俗、佛教、文学方面对双方文化交流作一介绍并进行简要评述。     

生活、主体、内在——中国佛教社会史研究的三种转向

中国佛教社会史研究是以佛教思想史与文化史为背景,以宗教社会学与社会生活史为方法,依社会生活史的方法选择研究主题,依宗教社会学进行阐述,其研究路径将会呈现三大特点:"生活转向":从思想观念到身体实践,即从强调思想观念的宗派史写作到重视具体的实践行动——社会生活;"主体转向":从高僧到僧众,即从重视优秀个体的行动和思想到重视具有共同意义追求和制度规范的"宗教共同体";"内在转向":从外部视野到内部视野,即从王权政治、社会心理等外部力量等来解读和剖析佛教到从"僧众"这一实践主体来呈现"佛教整体"。     

日本国宝——唐招提寺

唐招提寺位于日本的奈良市,是由中国唐代高僧鉴真主持修建的,也是日本佛教律宗的总寺院。这座具有中国盛唐建筑风格的建筑物早已被日本确定为国宝。     

宋本《释氏六帖》所引《续高僧传》考

五代后周齐州开元寺高僧义楚编纂的《释氏六帖》是一部重要的佛教类书。其所引用的《续高僧传》本子是一个早期流通的版本,在僧传的多少、目次的前后、正附传的处理等方面,与现今通行的《续高僧传》本子存在一定程度的差异,这可为我们研究《续高僧传》版本的流变提供某些线索。另外,其保存的多位僧人的传记为今本《续高僧传》所无,为我们考察道宣所撰《后集续高僧传》何时合入《续高僧传》提供了可资寻索的信息,具有较高的史料价值。     

温州古塔探秘

在中国辽阔的大地上,随处都能见到保留至今的古塔。塔不是中国的“原产”,它起源于印度,称作窜堵坡（梵文Stupa）,又称为“浮图”、“浮屠”,是佛教高僧的埋骨的建筑。汉代时随着佛教从印度传人中国的。塔（率堵坡）与中土的重楼结合后,经历了唐宋元明清各朝的发展,并与临近区域的建筑体系相互交流融合,     

云南傣族小乘佛教建筑比较研究

该文在回顾了小乘佛教的缘起,传播及发展特点之后,从佛寺的选址,形制布局和佛殿,佛塔的外观造型等方面比较了云南傣族小乘佛教建筑和内地汉族地区的佛教建筑以及东南亚地区小乘佛教建筑的渊源关系,并据此认为云南傣族小乘佛教建筑乃是傣族群众在结合具体地域条件的基础上吸收,借鉴其他民族的优秀文化传统后独具风格的再创造。     

礼失而求诸野——试论中国近代人物画的佛教内涵传承

自汉代传入以来,为了进一步弘扬佛法、传播教义,佛教将中国传统的艺术形态作为其宣传教化的媒介和载体。同时,中国艺术也以自身独具的文化和美学特征,对佛教的精神内涵进行了不同程度的融渗,形成了具有佛教内涵的中国艺术。在佛教内涵的传承过程中,中国人物画由最初对佛教内涵的吸取、接收、交合,到后来相互融汇并形成自身的艺术。     

佛教的传入对中国古代家具演变的影响

文章通过史料举例,研究中国古代家具由席、榻到凳、椅等的演变,结合佛教传入中国的时间点以及家具的普及,说明中国古代家具的设计演变受到佛教传入以及佛教艺术设计的影响。