山水文化哲学浅说

人类文明是人类活动的历史结晶，山水文化是人类认识自然、改造自然的产物。山水与文化息息相关，山水是文化的载体，文化是山水的生命。该文论述了山水文化哲学在山水诗、山水画和山水园林等艺术形式上得到的体现。     

论何逊和阴铿山水诗的情景交融

何逊、阴铿作为南朝梁陈时期重要的山水诗人,相比于谢灵运、谢眺、江淹等诗人,二人的山水诗中,景因情显得更加形象,情因景显得更加感人,情与景的关系更为和谐统一,情景交融,浑然一体。     

山水画与中国古典园林--以王维山水画及其辋川别业为例

山水画、山水诗、山水园林被认为是中国山水文化的组成部分,三者具有相同的思想基础.中国古典园林史表明,山水画与山水园林关系尤为密切,以画论代园论指导园林设计和建设的案例屡见不鲜.以王维山水画、山水诗、山水园林为例,分析中国山水画中的园林思想,并从中讨论中国古典园林的功能、造园手法及审美理想.     

山水画与中国古典园林——以王维山水画及基辋川别业为例

山水画、山水诗、山水园林被认为是中国山水文化的组成部分，三者具有相同的思想基础。中国古典园林史表明，山水画与山水园林关系尤为密切，以画论代园论指导园林设计和建设的安全屡见不鲜。以王维山水画、山水诗、山水园林为例，分析中国山水画中的园林思想，并从中讨论中国古典园林的功能、造园手法及审美理想。     

人民呼唤绿水青山

从中国的传统山水观出发,结合传统山水文学、山水诗画在园林创作中的具体应用,理论联系实际,例释中国传统山水理论在实践领域发挥的巨大作用和取得的丰硕成果。以自己的设计实践为例,提倡在当代社会中传承和发扬中国优秀的传统理念的重要意义:将中国传统山水理念化为具体行动,把山水城市纳入中国梦,将现代人民社会游览休息和环境保护的实际需要与自然山水环境相统一。以风景园林山水带动旅游和就业,创造有中国特色的"绿水青山"的同时使多方人民富裕起来,进而全面进入小康社会,玉成中国梦。     

“山水城市”人居环境营建策略研究

"山水城市"是钱学森先生针对当代中国城市景观危机提出的概念。对"山水城市"营建理论体系进行梳理,包括"山水城市"的概念、发展过程。阐述中国传统宇宙观及山水诗画对人居环境营建的影响。从城市选址、空间格局营造、审美意境的表达三个方面总结山水城市人居营建策略。以杭州和苏州为例,阐述两种典型的"山水城市"人居环境营建的策略。山水城市是具有中国特色的城市规划理论,"山水城市"人居环境的营建需要将生态、文化、美学意境融入城市建设的理论和实践,在不断总结创新中成熟和完善。     

陆游三山别业考

三山别业是爱国诗人陆游晚年在绍兴鉴湖附近的一处山林式庄园,也是当时著名的自然山水式园林,在鉴湖区域影响甚广。本文以陆游山水诗文为基础依据,考证别业位置和范围,并结合绍兴历史地理文献,复原陆游时期别业山水地形和植物景观,在此基础上探讨别业总体布局、主要建筑位置等。对陆游三山别业复原进行了初步探索,试图为南宋时期鉴湖周边园林研究提供参考。     

王维山水诗与风景园林美学

唐代是中国山水诗创作的辉煌时代,也是中国山水园林的全盛时期,王维正是当时山水田园诗派和文人园林创作的杰出代表。他把诗画情趣赋予山水景物,因画成景,以诗入园,生动地描写自然田园风光,使读者悠然神往。苏轼曾评价王维“诗中有画”、“画中有诗”。王维是诗、画艺术大师,同时也是园林艺术设计大师,他所建的“辋川别业”是集我国唐代园林之盛的综合性园林。他因景作画,因景作诗,而亦因画造景。凭借诗人对自然美的细微洞察和艺术敏感力,充分利用成景的艺术和技巧,合理组织及描述地形、地貌、动植物和建筑物,创造出深远的意境。从各个方面表现出王维诗中的风景园林美特征。     

“山水城市”概念探析

首先叙述了著名科学家钱学森先生以书信的形式畅谈"山水城市"的概念,进而介绍了国内外众多专家对"山水城市"概念的不同见地,并探究了"山水城市"概念与中国传统园林艺术源远流长的关系,最后指出"山水城市"概念的真谛在于它融合了中国山水诗、山水画、园林艺术等深邃的文化内涵,从而有着诗情画意、园林美和建筑意。     

从“人的觉醒”到山水画的兴起

魏晋南北朝是一个"人的觉醒"的时期,其核心就是人对个体价值的一种肯定,这使得士人们敢于怀疑和否定旧有的传统标准和信仰价值。这种精神放到文学上,就带来了"文的自觉";放在自然山水上,就带来了人们对自然山水审美价值的重视。这两点的结合对中国文学产生了深远的影响,其体现就是山水诗的出现。在"人的觉醒"和"文的自觉"之下,受山水诗的影响,山水画逐渐兴起。