山西煤炭传说及其传承与变异

山西作为全国重要的产煤基地,被誉为"煤乡""煤海"。作为一种矿产资源,煤炭的形成自然有其科学成因,但在民间却流传着许多关于煤炭成因的不同传说,"一地一说"而"一说多变"。那么,山西境内关于煤的形成有哪些传说?这些传说之间存在着怎样的"传承"和"变异"?据此,本文将从"山西煤炭传说概况""传承性""变异性"三个方面进行简要探讨。     

广西德保县李将公传说研究

李将公传说是流传在广西德保、靖西一带的壮族人物传说,由于传说中其具有呼风唤雨的本领,李将公至今仍被当地民众作为"雨神"祭祀。李将公传说是人们的现实需要在民间传说中的反映,随着社会的发展,人们的现实需要发生变化,于是满足这些新的需要成为传说人物新的职能,李将公传说就是这样被不断重塑的。传说中的李将公已经不是具体的某个人,而是道教文化与巫教传统及其他壮族民间信仰相互交融的德保社会风俗文化之产物。     

试论藏族历史传说的文化价值

作为一个历史悠久的民族,藏族在长期发展过程中产生大量历史文化,其与我国整体文化之间也存在一定关联性。因此,在对藏族进行文化价值分析时,应保证研究人员对藏族历史传说有所掌握,深入剖析藏族历史传说的文化价值。赋予藏族一定文化发展内涵,有效扩展藏族文化传播途径。本文首先论述藏族历史传说,并从历史传说中引出藏族文化价值,逐步提高其他民族人民对藏族文化的了解。     

骆驼泉传说:撒拉族的历史记忆与族群认同

青海省循化地区普遍流传着关于撒拉族起源的骆驼泉传说。本文试图通过对传说的梳理和解读,结合相关的撒拉族史料,说明骆驼泉传说是撒拉族的根基性情感记忆,是撒拉族族群认同的基础。同时,以由传说演变而来的骆驼戏的兴盛、中断和复兴为例,探讨族群集体记忆的变化。     

《西游记》中的南北丝路历史地域原型研究——兼论中国古代景观附会中的“地域泛化”与文本叙事

明代话本戏剧和小说演义中有关流沙河的故事地域可能受宋元明文献中四川汉源流沙河与三藏的传说的影响,也可能受明代文献中将西北唐代大流沙沙漠、沙河戈壁荒漠演变成流沙河的影响。明代西北和西南的火焰山见于记载,但将其与唐僧取经联系起来的首先是在明代戏曲、话本之中,并不是在历史文献之中。火焰山与唐僧取经联系起来,反而是受《西游记》等明清戏剧话本、小说演义的影响才附会到景观上的。通天河的地名出现较早,曾特指有三条河流,早期并没有与唐僧取经联系起来,更没有晒经石的传说和遗存,在西南地区反而是早在明前期就出现唐僧取经的晒经石的传说和遗迹。历史上很早就有白马驮经的历史与传说,后来在元明以来文学叙事中开始出现白龙马的传说,而在历史叙事与民间景观附会中,明代前期以来白马同时也演变成白马和尚山和白马护经的故事。《西游记》的白马和白龙马故事,可能受此影响。《西游记》女国主要是受汉唐历史语境的葱岭以南的东女国和文学语境的宋代女人国的影响而来。通过唐玄奘取经历史的演绎个案,发现中国古代的景观附会呈现"地域泛化"和"情节神化"两个特征,其中"地域泛化"对中国古代文本叙事、景观附会的影响很大。历史事实的"源文化"会直接衍生出真实的历史景观、民间口述传说、民间附会景观三种"前文化",进而影响到文本叙事,而文本叙事又会产生新的景观附会和口述传说,形成"后文化",反过来又会再影响文本叙事。     

来宾:盘古传说的城市注脚

新兴来宾市的发展,正如澎湃与平静交织的红水河,充满着强健的生命力。而这生命力,源于来宾人刚烈的性格,这种性格转换为城市文化,便是"怀揣斧头"的开拓姿态。因为来宾市民间广为流传的盘古传说,早就为此写下了注脚。     

纪念性景观中的叙事应用——以武汉市大禹神话园为例

纪念性景观中通常记录着曾经发生的事件和信息,运用纪念与回忆的景观空间再现,真实保存的景观呈现,历史的景观重现与历史故事的创造等景观叙事的手法能够很好地实现事件的表达。在大禹神话园的景观叙事中,通过设置"禹父鲧治水","大禹治水"和"南方治水"上、中、下三个主题区来叙述大禹治水的历程,并通过故事、空间和意义三个方面表达出大禹神话园的叙事层次和纪念内涵。     

祖先记忆与区域历史:“土兵后裔”传说解析——以桂林山区“河池南丹土兵后裔”传说为例

桂林山区普遍存在"河池南丹土兵后裔"的传说,通过分析该传说形成的历史与现实原因,并探寻传说背后所体现的寻祖寻根文化,得出结论是:这种文化能够促进民族交流与团结,理清其形成的过程,也就能更好地理解区域历史过程。     

烧火龙——舞出吉利的“血泡”

烧火龙又名舞火龙,是流传于广东丰顺一带的独特的民间传统项目,一般在春节和元宵夜举行。关于烧火龙,民间流传着许多故事。传说很久以前,丰顺地方来了条火龙,混身喷火,兴妖作怪,从此,土地干裂,禾苗枯死,农民心焦如焚。这时,一对年轻夫妻     

中国传统村落文化传承视域下的镇江“华山畿”传说生产性保护研究

"华山畿"传说是兼具传说、吴歌、诗歌、戏曲等多元叙事形态的民间文化资源,是传统村落——镇江华山村的省级非物质文化遗产项目。然而,伴随城镇化的快速推进,"华山畿"传说和华山村传统村落文化面临严峻生存危机,亟需采取在可解读性原则下展开的民间传说生产性保护措施,这不仅有助于实现"华山畿"传说的民俗经济价值与社会文化价值,更是依托非物质文化遗产保护进一步推动传统村落文化传承发展的重要路径。     

下北隅浸水桥水文计算分析

针对下北隅漫水桥的实际情况,详细介绍了其工程概况、设计流量的计算、桥孔长度的计算以及洪水冲刷的验算等,计算结果表明该桥在可能的洪水情况下仍能安全运行.     

空间设计中的时尚体验——星座传奇酒吧室内设计

对于现代酒吧的空间设计．相信许多的设计师都会游刃有余．然而对于设计师与业主而言．如何在适当的经费中挖掘新的目光焦点、新的噱头去吸引消费者愈来愈挑剔的口味才是必须面临的挑战。与原有酒吧的经营型态截然不同，星座传奇酒吧定位为派对俱乐部．强化其娱乐性．塑造一个时尚瑰魅的消费空间，进而让城市的白领一族多了一个更能彻底解放自己的娱乐空间。     

马克笔可以承受之重——当马克笔遭遇夏克梁

夏克梁:中国美术学院艺术设计职业技术学院副院长、副教授、工艺美术师、《中国手绘》主编,中国美术家协会会员、中国建筑师学会室内设计师分会理事、浙江省创意设计协会理事、浙江省美术家协会会员、浙江省水彩画家协会会员、杭州工艺美术师协会会员。     

科技之邦,传奇之都——瑞典斯科纳省的华丽转身

斯科纳省（Skane）位于瑞典南部,作为对瑞典GDP贡献最大的省之一,斯科纳省在其省会城市马尔默（Malmo）的实践带动下,由以重工业为主成功转型为一个高新科技大省,典型反映了瑞典的经济发展概况和成果。马尔默市为瑞典第三大城市,     

极限程度补语小句的特点及流行原因考察

极限程度补语在近些年得到了广泛的流行、使用和再创造,所使用的程度补语也已不是常规的"极、很",而是一些表示极限夸张、甚至带有贬义的动词和形容词,如"呆、毙、爆、瞎"等。极限程度补语通常使用的小句"XR了"在句法、语义和语用上都有着鲜明的特点,究其流行的原因,是因为语用群体为了凸显其情感和态度的极致状态,在语言使用上总是会倾向于选择在语音和语义上给人带来强烈感受的词语。     

雍翠御峯——坡地建筑设计探讨

通过实际工程设计,探讨坡地环境下如何结合实际功能需要,科学合理地利用高低错落的地势,把地势高差对建筑的影响转换为设计卖点,力争为人们创造一个健康、良好、符合生态原则的建筑环境。     

莱锦创意产业园设计小结

莱锦创意产业园投入使用将近一年时间,随着客户的进驻,原来空荡的空间通过室内装修的深入诠释被赋予了生动的功能含义;每天早晚高峰和午休时的人来人往真正地为老厂房重新注入了活力。原京棉二厂主厂房的改造基本实现了当初的预期。     

建筑学教育需与实践结合——访王乃弓、夏兰西

扎实基础课 王乃弓:我们1955年入学的时候,学校还没建完,空空旷旷的,工地比较多.那时候学生不多,除了吃饭能碰到学生,平时都见不到,学校太大了.我们这一届建筑学大概招了60人,是按照土建需求招收的.土建当时大概300人,分成三个方向:土木、建筑、水利. 夏兰西:新生是统一招进来的.之前并不知道选建筑学需要考素描石膏像,所以没什么准备.对于平常喜欢画画的同学会相对轻松一些,但有些压力真的是很大.     

民族旅游村寨传统体育文化变迁的影响因素

民族旅游村寨传统体育受社会现代化和旅游开发的双重影响,其文化变迁表征更加明显,影响因素也较为复杂。通过田野调查和对相关文献资料的梳理,发现民族旅游村寨传统体育文化的变迁主要表现在数量内容、表现形式、开展时间、文化功能、参与主体等方面的变化上,文化变迁的影响因素可概括为体育项目因素、村寨因素、旅游开发因素、社会环境因素四个方面。应通过采取多种方式,引导传统体育文化良性变迁,以促进民族村寨旅游的可持续发展。     

迷宫的传说

迷宫是一种艺术。古希腊语中叫做λαβνρινθοs。说它是艺术因为不规则的线性变化,而迷宫更是一种充满复杂通道的建筑物,因为很难找到从其内部到达入口或从入口到达中心的道路。所以也比喻为复杂艰辛的问题或难以捉摸的局面。据说这里还有一个古老美丽的故事。传说,在远古时代,有一位国王叫做米诺斯,他统治着海上的一座岛屿,在这座岛上有一头牛头人身的怪物叫米诺牛。