马克思主义哲学教育生活化的理论依据及其现实诉求

长期以来我国马克思主义哲学教育存在着政治化、知识化和低俗化的"非哲学"施教方式,要彻底转变这种旧的教育观念并解决这一问题,必须从马克思主义哲学的研究对象"生活世界"出发,恢复马克思主义哲学教育的哲学本性,建构马克思主义哲学教育生活化的新理念.马克思主义哲学教育生活化,既彰显了马克思主义哲学实践的本真精神,又直面了当下我国的现实诉求.     

人与实践:当代马克思主义哲学主题的再认识

改革开放以来,我国马克思主义哲学走出了苏联传统教科书体系的研究视域,重新建构和发展了马克思主义,确立了以人和实践为主题的新马克思主义.从表层看,关于人与实践问题的研究是对马克思主义哲学称谓问题的探讨,但从实质看,则是对马克思主义哲学定位问题的研究.通过对"人道主义与异化"和"实残唯物主义"这两个问题的梳理,展示出当代马克思主义哲学的三种发展路向,它体现了当代马克思主义哲学研究的不断深入.当代中国必须在反思自己的生命历程、理解自己的生存境域、寻找自己未来发展道路的内在要求和迫切需要中创建当代中国哲学理论.     

科学发展观的实践哲学意蕴

马克思主义实践哲学是科学发展观的重要哲学理论基础,科学发展观不仅继承了马克思主义实践哲学的精髓,而且结合新的历史条件,在实践的思维、实践的动力、实践的目的和实践的原则等方面为马克思主义实践哲学注入了新的内涵,     

如何认识马克思主义的意识形态性

意识形态性是马克思主义的显著特征.从马克思主义的创立过程和实践活动来看,马克思主义具有意识形态性.马克思主义的意识形态性主要表现为一种历史唯物主义的党派性.彻底的实践和批判精神以及马克思主义的阶级立场、观点、方法.正确认识和理解马克思主义的意识形态性.对于加强社会主义意识形态建设具有重大理论和现实意义.     

多种哲学思维融通中的《实践论》

<实践论>的哲学思维特色在于反思思维、实践思维、辩证思维和悟性思维在其中互相融通.探讨<实践论>的哲学思维特色,不仅有助于深化对<实践论>的理解,而且可以使我们深入了解<实践论>在马克思主义哲学中国化上所达到的成就,给今天依然在进行的马克思主义哲学中国化事业以有益的借鉴.     

创新实践与马克思主义哲学当代化

推进马克思主义哲学当代化对马克思主义哲学本身以及社会发展均有重要的作用,笔者在本文将对创新实践与马克思主义哲学当代化进行探究。文章首先概述了马克思的创新实践思想,指出马克思的创新实践思想的内涵是将物质性的实践活动确立为人类最基本的实践活动、是将实践作为社会生活的本质以及实践活动具有创新性的;其次论述了创新实践是当代人类实践主导形式,包括技术创新、制度创新以及知识创新;最后提出了马克思主义哲学当代化的创新实践路径,即将创新实践融入发展潮流与社会主义潮流中、进行技术创新、知识创新以及制度创新。     

马克思主义哲学批判精神的二维向度

马克思主义哲学不是在书斋王的纯粹理论批判,其批判精神既来源于实践,更重要的是回归实践、指导实践,为群众所掌握,推动人类社会的发展,唯此才能真正实现哲学批判的理论意旨.     

"哲学与诗境相接"——方东美哲学对艺术精神的实践

"健全之哲学精神、优美的诗歌艺术"是互彻交融的,诗人的功能在于做人生之哲学大梦.方东美赞同怀特海的"哲学与诗境相接"的观点,并以自己的人生实践着这种理念.     

唯物辩证思想下的马克思主义基本理论探讨

马克思主义是由马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义这三部分组成的,其中马克思主义哲学又称辩证唯物主义哲学,这也是马克思主义的基本理论.马克思主义进入中国后已与西方对于马克思主义辩证唯物的思想理解有所不同,本文就唯物辩证思想下的马克思主义基本理论作进一步的探析.     

探索与选择:毛泽东早期意识形态理论探析

毛泽东早期意识形态理论与其世界观的转变密切相关.在唯心主义世界观的指导下,毛泽东注重精神的作用,提出了观念造成文明的观点.在由唯心主义走向唯物主义世界观的过程中,毛泽东强调哲学的社会作用,揭露和批判了各种社会问题.在接受马克思主义以后,毛泽东强调主义的旗帜功能,主张用马克思主义从根本上解决中国的问题.     

思想的客观性——论黑格尔辩证法的合理内核

黑格尔从思想的客观性出发,批判了旧唯物论和主观主义的抽象性、形式性;在对抽象普遍性观点的批判中,论述了辩证法原则.黑格尔所做的工作,我们可以认为是为了实现"人与自然的和解"所做出的一种努力."思想的客观性"问题对黑格尔哲学具有奠基性的作用,黑格尔哲学的"历史性"是马克思哲学批判和继承的起点.可以说,理解黑格尔关于客观思想的理论是把握黑格尔全部哲学乃至马克思主义哲学的关键.     

发展中国听证制度的哲学思考

中国听证制度发展到今天,进入到完善和提高的阶段,着眼于中国民主政治新实践与新发展,从哲学角度来观察思考我国听证制度,是为了深化对听证制度发展规律的认识,自觉地把思想认识从不合时宜的观点、做法和体制束缚中解放出来.其现实意义在于运用马克思主义理论对听证制度实际问题进行具体问题具体分析,为听证制度整体性进步和新突破进行理性思维.     

毛泽东实践教育法在知识分子群体中的应用

毛泽东立足于马克思主义哲学认知与实践的关系,对知识分子改造中引入实践教育法.即社会调查法,与工农群众相结合,劳动教育法,知识分子"上山下乡".在具体的实践教育中也存在一定的偏差,但党对之进行了纠正并使之得到发展.     

寻求马克思主义哲学与中国哲学的默契

马克思主义哲学与中国哲学的契合之处是马克思主义哲学中国化的可能性之所在.互通的理论内棱、异曲同工的思雏方式成为两种哲学的默契.     

马克思主义人学思想视角下的新时期高校思想政治教育

马克思主义人学是从哲学角度对人做出的最高层次思考,蕴含着个人与社会关系的丰富内涵.新时期高校思想政治教育的目标就是通过以大学生为主体的教育实践活动,以特定的价值取向促进大学生的自由、全面发展.这与马克思主义人学思想的终极目标--人的自由全面发展是一致的.本文从马克思主义人学思想的角度,寻找高校思想政治教育与马克思主义人学思想的契合点,说明以马克思主义人学思想为指导,能够更有效地开展高校思想政治教育.     

中国马克思主义哲学大众化:历史与反思

中国共产党及其领导人历来有研究和推进马克思主义哲学中国化、大众化的优良传统.大致说来,中国马克思主义哲学大众化的历史进程经历了三个阶段:第一阶段为中国共产党成立--新中国建立前;第二阶段为新中国成立初期--文化大革命;第三阶段为改革开放--至今.这三个阶段既相互联系又相互区别,呈现出一个整体的面貌,体现了中国共产党及其领导人对中国马克思主义哲学大众化的认识正在不断地深化.总结其特点,反思其经验教训,有助于更好地推进当代中国马克思主义哲学大众化.     

马克思主义实践目的观阐释

马克思主义哲学认为,实践具有目的的性,它是一种有目的活动,也是对目的的实现.目的是实践的内在要求,又是实践的外在实现,它来源于实践并指导具体的实践活动.目的通过工具和外部自然界发生联系,使自己服从于外部规律,表现为客观规律性,又能动地改造外部世界,表现为主动性.实战目的是人的能动性、主动性与客观性的统一.     

创新、超越与局限——试论冯契的广义认识论

冯契的广义认识论是在现代中国哲学与西方哲学交汇后产生的种种紧张背景下形成的,它试图通过结合形而上学与认识论克服科学主义和人文主义、实证主义和非理性主义、中国传统哲学和西方哲学、马克思主义和非马克思主义哲学之间的对立和紧张,"智慧"学说则是其结合形而上学与认识论的关键.但是,由于将智慧理解为认识和理论,而非实践,使得他的智慧概念缺乏价值判断的功能.他的智慧概念始终游离于具体生活实践之上,不是实践的智慧,而只是理论.冯契主张符合论真理观,但他用传统的"自证"方法来证明智慧之所得,这就使他的真理观陷入极大的困难.冯契虽然对金岳霖的认识论有若干修正,但他们共同的存在论立场使他无法克服金岳霖认识论内在的种种问题.     

马克思主义视域下人性的二重性解读

在人性的问题上,马克思主义之前的哲学往往用静止的、孤立的、片面的、抽象的、形而上学的思维方法来解读人性.马克思主义哲学以实践为出发点,运用辩证的思维方式,对人性作出了全新的二重性的解读,认为人性是全面的、发展的、辩证的,是矛盾的统一体,是能动与受动、客观与主观、具体与抽象、变与不变的统一,是一个系统的、开放的、复杂的有机整体.     

关于马克思主义哲学的理论来源

德国的古典哲学,特别是黑格尔辩证法和费尔巴哈唯物主义,为马克思主义哲学提供直接的理论来源;此外,法国唯物主义哲学、英法空想社会主义、英国古典政治经济学、复辟时期法国历史学家的历史观等,也为马克思主义哲学起到了一定的理论来源的作用.