建筑·风景

建筑是人类安居生存、生活、工作的场所,人造的具有美感的表现。建筑是人类历史进程的最具表现的历史见证,它给人们以记忆、情感、智慧的见证。科技的进步促进了社会的发展,也推动了建筑的更新。建筑本身是一种景,客观、主观上供人欣赏观看。建筑,建筑群,城市是人类的聚居（Human Settlement）。它构成了一种有地区特点的人造环境,人造的融合在自然的环境中,不断改变人们对整体环境的感受,人们又评价出“真”“善”“美”或“假”“恶”“丑”,互相比较,或各相参半。     

人性·文化·生态——现代园林植物配置理念

城市的形式，无论过去还是将来，都始终是文明程度的标志。而这种形式是由城市文化城市环境、基础设施、市民素质等要素决定的。而城市绿地中植物配置的质量是评价城市环境优劣的最直观，最显著的要素之一。     

汽车·文化·城市—关于十堰文化特色的思考

城市文化乃城市之魂,对于一座城市的意义,不仅仅是为了提高城市知名度,也不仅仅是为了发展旅游,尽管这两种作用都很大,它终极的意义是显示一个城市的高度和精神的深度.目前,有些城市已意识到城市文化的独特作用,正经历着由城市表层的物质建设向深层的文化特色开掘方向的探索.这是一道没有统一答案的思考题,因为每个城市都有其不能被代替的个性内容.作为十堰这个新兴城市的城市规划工作者,我们有责任去思考并完成这个思考题.     

愚昧·逆势·遭殃

8月2日。钱塘江再次发生潮水吞人惨剧，造成至少12名正在江边戏水游玩的外地游客遇难。附近居民自发组织了“喊潮队”．义务提醒游客注意安全、远离滩头。但是仍然不能完全阻止悲剧重演。当地媒体报道。杭州每年都要有七八十人死于钱塘江的潮水。绝大部分是不知情的外地人。我们常说。水养育了人类的生命，但它发起威来．夺走生命也是易如反掌。无知的人们往往被它温柔的外表所迷惑。忽视了它所蕴藏的破坏性力量。     

创造[人·城市·生态·文化]的多元共生空间——汾河太原城区段工程规划设计随

规划设计与城市背景 城市是人类生活的载体.穿城而过的流河往往给城市带来生机,滨水区的演化、开发、建设,从古至今,在世界上屡见不鲜.它的演化大致经历了三个时期.第一、自然形态的发展期.第二、工业化时代的发展期.第三、现代滨水区与地域文化再开发时期.本世纪七十年代中期,各国把城市滨水区再开发作为城市中心复兴的有效手段之一.     

园林设计随想——“吃饱·吃好·吃文化”

又逢春夏之交,在深圳市莲花山顶极目远望,整个城市掩映在一片绿意葱茏之中。其中,数百块居住小区绿地成为城市绿地系统中不可或缺的组成部分,分布于市中心到近郊区的各个角落。生活在居住小区里的人们普遍感觉到的是自己居住生活的环境变得更绿了、更美了。回顾人们对园林景观的理解,我们可以发现,犹如人们对饮食的追求一样,它实际上经历了“吃饱、吃好、吃文化”这3个阶段。     

城市·人·光

当居室的灯光延伸到城市照明的概念,它能代表这个城市未来的蓝图吗？当国内每个城市都在大讲可持续性发展这个话题,那么照明这个元素在其中起到什么作用呢？     

水乡·桑田·新农村

在当代农村盲目以城市为目标的发展进程中,＂冰冷城市化＂的问题普遍而严重。作品《水乡·桑田·新农村》正是看到了社会发展的现状,聚焦在社会发展与景观规划的交集,探讨乡村人居环境现代化的矛盾,寻求风景园林行业对社会进步的解决之道。     

他治·经营·业余

地域性的提出是西式建筑在自治之中难以再续的无奈之选．当然也可以积极地理解为专业妄图统治的崩溃．是对标准的怀疑,是权力的下放、姿态的平民、建造的自治……但是．如果它被树立为一个故意制造差异的机器,那么危害则远远大于平庸和乏味。     

外滩·海琪园 观景·功能·生活模式的整合

南外滩·海琪园获得"2004年上海优秀住宅工程小区设计项目一等奖".项目位于上海中山南路以西,白渡路以南,是浦江西岸规划重点区域董家渡高级住区的起点.基地向北可远眺外滩建筑群和小陆家嘴金融区,向东隔规划中低层绿化休闲带与浦江相望,拥有极优越的地理位置和景观环境.随着南外滩综合开发的启动,旧城改造承担着塑造浦江两岸城市空间和上海作为国际大都市新形象的历史重任,因此,如何在实现环境资源优势最大化的同时,创造一个有利于城市良性发展的沿江建筑群体和城市空间是海琪园设计的宗旨.     

人·城市·自然——深圳市创建国家生态园林城市心得

我国自1992年开始的“国家园林城市”的创建活动有力地推动了各级城市园林绿化事业和城市生态环境建设快速发展。为进一步推动园林城市发展,促进城市生态环境建设,利用环境生态学原理来规划、建设和管理城市,进一步完善城市绿地系统,有效防治和减少城市大气污染、水污染、土壤污染、噪声污染和各种废弃物,实施清洁生产、绿色交通、绿色建筑,促进城市中人与自然的和谐,使环境更加清洁、安全、优美、舒适,建设部下发《关于印发创建“生态园林城市”实施意见的通知》（建城[2004]98号）,决定从2004年起始评“生态园林城市”,积极引导城市发展建设向“生态园林城市”目标迈进。     

时间·记忆·空间

时间周而复始,时间变亦不变,在连续变化的阶段中“绵延”表现了持续性和存留。知觉和体验在时间与场所空间中获得。在时问的绵延中记忆将空间体验在意识中浮现并得以重新体验。情景构成了城市建筑的记忆。记忆是现时对过去的再体验,是空间结构的向导,是时间的度衡。体验的“生活时间”由记忆衡量。在日常生活的体验中,建筑空间构成了“生活时间”的衡量框架。时间中具体的空间和建筑体验永远是知觉建筑现象学的基石。     

浅议居住区人·车·路的关系

针对城市小汽车数量快速增加带来的居住区交通环境问题,阐述了以人为中心的人·车·路三者的关系,就城市居住区道路与居民户外活动特点,以及汽车对居住区道路和居民的影响作了论述,并提出建立居住区道路复合空间的建议。     

生态园博·科技园博·节能园博

园博园主展馆、各单体建筑、园区环境建设中都突出了生态环保和科学发展的理念．共采用4大类、21项科技环保节能技术．充分利用了太阳能、风能、地源热泵、光伏发电等新技术,大量采用了环保节能新材料,应用程度在历届园博会中最高,代表了中国未来园林建筑节能的发展方向。     

环境设计的多边联系——人·建筑·空间·环境·功能·艺术

双边与多边，是国际关系用词，本文借用以阐述环境设计的多元性。它并非“在白纸上随心所欲作画”、受多方制约、有多种价值观，对“前后左右”、“古今中外”都要处理得体，才能做好设计。     

城市：空间·文化·个性

我出生在城市,长在城市.在多年的工作中也到过许多国内外的城市. 何谓"城市"?是高楼大厦、车水马龙?还是穿梭的人流、七彩纷呈的霓虹闪烁?     

变形·变装·变革

“汽车人。变形出发!”听到这个命令。顿时掌声雷动．数百人的欢呼几乎把十几个声道的喇叭里的声响悉数淹没。擎天柱用它那无坚不摧的集装箱拖车的车头给持续低迷的影市带来了新的高峰。《变形金刚》上映两周就突破了2亿票房。同多年前的电视版相比。电影里的“金刚”们变换了全新的造型。威震天从小手枪变成了大战机，大黄蜂从“甲壳虫”变成了雪佛兰Camaro跑车，     

成效·经验·问题·思路

天津、北京、上海、重庆四个直辖市和山东、内蒙古、吉林、山西、河南、青海、江苏、安徽、湖北、浙江、广西、福建等省（自治区）,以及深圳、青岛、太原、哈尔滨、银川、沈阳、南京、武汉、合肥、长沙、广州、厦门等城市建筑节能各项工作目标明确,责任落实,政策配套,措施扎实、具体,工作成效明显,形成了良好的建筑节能工作局面,给予表扬。     

《玉带桥诗意图》·玉带·桥

文化内涵是中国传统园林的一大特点,它常常通过诗、书、画的融入而形成。围绕对清代宫廷绘画“玉带桥诗意图”的考证,明确了绘画来历以及卷中“玉带桥,,的指向,辨析了杭州北京两地“玉带桥”的不同,疏理了昆明湖玉带桥的创作脉络和文化背景。进而表明正是广泛的艺术门类参与,成就了玉带桥由桥梁工程到特色景观的飞跃,使得形象生动、意蕴丰满。     

原型·象征·创新——斋浦尔博物馆和孔子研究院比较

斋普尔博物馆是印度建筑大师柯里亚八十年代的代表作之一,孔子研究院是中国建筑大师吴良镛近期的大作.斋普尔博物馆和孔子研究院的原型十分相似,而且在中印两个文化圈中具有典型性.几乎同样的原型图形在不同的建筑师手里有了不同意义的外在形式;两种文化基础和社会环境的相似性更增加了建筑的可比性.就项目本身的重要性和吴良镛先生在中国建筑界的声望而言,孔子研究院应该是一个和斋普尔博物馆相当的、很有影响的建筑.然而自去年建成以来,评论界几乎毫无反应,和十几年前阙里宾舍激起全国广泛探讨的状况大相径庭.这里既有社会环境的原因,更有建筑自身创新的问题.本文试从原型与象征运用的角度比较上述两座建筑,探讨地域环境中建筑创新的途径.