浅谈林语堂的翻译观及实践

林语堂提出了对翻译者的三条要求和翻译的三条标准等翻译观,这些翻译观即便在现在也值得借鉴.在翻译实践层面,他很少译介外国文学作品,却翻译了数量可观的中国古代文学作品,致力于向西方介绍中国文化.     

林语堂先生的方言学研究

林语堂先生在方言研究领域做出了多项重要的研究,提出了先进的研究方法:对扬雄《方言》的研究,包括《方言》的价值,《方言》的年代、材料和地名,方言分区;方音与古音研究,包括方音是考订古音的工具,提出"古有复辅音"说以及《切韵》的性质;方言形成的原因;重视西洋传教士的方言研究成果;方言研究方法论;创制方言字母。     

林语堂论中国文化的现代化

林语堂认为现代化的潮流之中，不能像民族自卑主义者那样否定一切。对于传统文化，我们应该树立自己的信心，在改变物质与政治环境的基础上，继承本民族的优秀传统，吸收现代西方文化的长处，走东西融合之路。     

从经济学角度分析假冒伪劣商品存在的根源

假冒伪劣商品涉及现实生活的方方面面，全国打假之风越刮越猛，而制假售假者似乎产生了“抗体”，甚至“愈打愈假”。运用经济学的基本原理，从“成本——效益”分析入手，通过考察与制假售假紧密相关的各主体行为，剖析其深层次的经济根源。     

林语堂和传记文学

通过林语堂自传、回忆录、传记体小说、文人传记等四个方面探讨林语堂传记文学的风格及探索意义。     

林语堂和传记文学

通过林语堂自传、回忆录、传记体小说、文人传记等四个方面探讨林语堂传记文学的风格及探索意义。     

林语堂服饰文化观探微

对林语堂文集中的服饰观进行梳理,探讨林语堂矛盾服饰观的文化原因．林语堂钟情中装的表层原因在于从伦理、美感、卫生方面中装符合人性,随意平和、衣人合一;厌恶西服的深层因素源于西服作为象征符号所包含的殖民主义文化逻辑,这种态度与林语堂爱国主义思想情感息息相通．通过分析得出中西合璧的服饰文化观,支撑林语堂服饰观的核心内容是人文主义思想．     

从文学价值观念看林语堂30年代的小品文理论

从文学价值观念来看林语堂30年代的小品文理论，可以说它具有一种独特的智慧关照和价值取向。从文学价值观念内容性质上来说，他更注重从个体主体的视角切入来关注社会的价值和意义：从文学价值观念价值取向来看，他集中西文化于一身．目的是突破和超越传统的价值观念：从文学价值观念的心理特征上看，他倡导“文学是自我表现”、“文学是为人生的”的理性原则。他的理论为小品文的发展拓展了空间。     

林语堂的方言学思想综述

作为语言学家的林语堂精于音韵学,高度重视方言研究,在丰富的古代文献语言资料和深厚的中国传统语言学功底以及西方现代语言学素养的基础上,提出了一系列科学的方言学研究方法,开启了从地理上划分方言区域的先河。其自成一体的方言学思想在中国方言研究领域产生了深远影响。     

论林语堂在“语丝”时期的杂文创作

林语堂是《语丝》周刊所培养出来的杂文家.他在《语丝》的摇篮里摄取了丰富多采的艺术养料,在语丝派和现代评论派的笔战中,林语堂成了语丝派“打狗运动的急先锋”.     

张爱玲与林语堂的英文作品对比研究

张爱玲和林语堂都是当代中国有名的双语作家,他们的中文作品在文学界均有很高的知名度,影响也很大,其中包括一些英文写就后来翻译成中文的自译作品等,如张爱玲的《流言》,林语堂的《吾国吾民》和《京华烟云》等。两人都有相似的留居国外的经历,英文作品的受欢迎度却是泾渭殊途的两种结果。关于两人的英文作品的研究本就不多,而把两人的作品放在一起做对比研究的就更少。     

从改写理论主流诗学角度解读林语堂英译《莺莺传》

基于安德烈·勒弗菲尔提出的任何翻译都是改写、都是对原文的操纵的翻译理论,探讨了林语堂翻译的《莺莺传》,从人物形象、文学语言、文学风格等方面分析了林语堂译文对《莺莺传》的改写,认为这种改写适应了目标读者的文化习俗,促进了中国传统文化的传播。     

苦难的认同和超越——林语堂小说的宗教文化价值所在

现代作家在融合宗教文化与现实人生的思考中有一个比较集中、突出的命题--对苦难的认同与超越.林语堂的人生观与他对宗教文化思想的体认有直接的重要关联,他认同苦难,将苦难视为不可避免,并努力寻求超越苦难的途径.     

从报道的叙事语言风格看中西文化的差异

新闻报道叙事形式的不同直接影响受众的理解和判断,而就表达层次来说,不同的叙事模式的表达是与这种语言及所处的文化、社会信息因素息息相关的。文化的不同会带来语言结构的不同,而语言结构又真实客观地反映了所处环境的人的思维形式。把握好中英文叙事语言模式的不同,将会对叙事技巧产生很大的影响,并且是做好中西融通的前提和关键。     

从不同文化根源看中西孝文化的发展特点

不同文化根源孕育出中西方不同的孝文化,且严重影响着它的发展演变。根植于农耕文明的中国孝文化可谓枝繁叶茂而绚丽多彩,它在十八大报告提出的全面提高公民道德素质、弘扬中华传统美德和促进和谐的良好风尚中仍将发挥重要作用。而西方孝文化由于重商的文化根源,始终停留和局限家庭层面,内涵外延都没有太大的发展变化。文章从中西文化比较的角度分析了中西孝文化的不同发展特点。     

从跨文化的角度看汉日比喻的异同

本文从具体的实例出发,比较了汉日比喻的不同和共同之处。得出不同自然社会环境、历 史文化、风俗习惯等背景因素可造成汉日比喻不同,而在自然属性、历史典故方面汉日比喻又 有相同之处的结论。     

论林语堂女子镜像的男性视阈与男人命名

林语堂塑造了一系列的女性形象,成为女性文学研究者关注的对象,其中不乏推崇者,赞其有＂女性意识＂。聚焦林语堂笔下的女子镜像,其道德评判大相径庭,情感审美大异其趣,隐匿着男性视阈与男人命名。文章据此立论,厘清林语堂女性思想的外在肌理与内在脉象,对林语堂的女性思想提出个人见解。     

村官腐败的根源与应对策略

村官腐败不但迟滞了农村经济、政治发展,而且给农村社会的和谐与稳定埋下了深重隐患.党的十七届三中全会开启了新一轮的农村改革,为推进新一轮农村改革的顺利开展,遏制村官腐败显得尤为重要.从村官腐败的根源入手,通过对村官权力缺乏监督的分析,提出预防和治理村官腐败重在以民主方式完善监督机制的建议.