提倡和谐是追求的一种境界

和谐，是指对自然和人类社会变化、发展规律的认识，是人们所追求的美好事物和处事的价值观、方法论。和谐，可以是对自然现象的表述，也可是人的感受。     

关于“一方水土”的漫说──“《散文》主编谈散文”之四

东波夫子道：“江山如画，一时多少豪杰！”从中至少可以理解三层意思：～是如画江山，造就多少豪杰，二是众多豪杰，也造就如画江山；三是豪杰不比江山老，“一时”的豪杰虽显赫，终究抵不过“流水青山送六朝”。若是再不着边际地敷衍说开去，那，话就多了。文人笔下的“江山”，跟农夫回头的“水土”是一个意思：无“水”不成“江”，“土”厚积便成“山”。江山，水土，是我们渡向彼岸的舟航。“水土”同作家的关系，第一句就是：一方水土养一方人。橘生淮南为橘，生淮北则为积。固然，人生淮南、淮北都是人，不能有第二个称呼，但人跟树…     

河神的传说

黄河，在中国历史文化中有着不容置衡的崇高地位。自上古时代形成的人们对黄河主宰之神——河神的崇拜传说，千年不息、流传至今，更加有力的佐证了这一点。黄河河神古代称河伯。据《青命传瞰，“河伯姓玛氏，名夷；治于河巾而溺死，是为何伯。”《后汉张衡传》说：“冯克者，弘农华明该乡堤首里人，服八石，得水仙，为河伯。”又有《龙鱼河图》言：“河伯姓吕名公了，夫人姓冯名夷。”可见种种说法不一，也都没有确凿可信的根据。有关他的民间故事是这样的，说河伯人面鱼身。出人乘坐有两条龙拉的车子，旁边有水族部下前族后拥，乌贼是度事…     

喊湖 喊泉 喊瀑

喊湖在我国云南省高黎贡山的原始森林中,有许多这样的怪湖,平素湖面铁一般死寂,水呈墨绿色,就象是一汪浓浓的汁液,大风掀而不动。当有人站在湖边大声叫喊时,就会立即引起天色骤变,本来晴朗朗的天空,霎时就下起雨来。叫喊的声音越大,雨也就下的越大,叫喊的声音延续的时间越长,雨下的时间也越长。降雨随喊声而变,行停由人而定,因而,被人们称为“喊湖”。祖祖辈辈生活在高黎贡山上的     

说“纯”

“纯”,是个美好的字眼。 人们喜欢追求“纯”的境界。但,世界充满了辩证法,“纯”又往往并非那么美好。假如万里晴空一丝儿云彩都没有,就未免过于单调;花园里一派红花,却没有绿叶扶持,亦是大煞风景。再如人吧,如果要求人纯洁而又纯洁,连小小的污点也不允,恐怕他就很难与周围的人相交相知。诸如此类,比比皆是。古人云“水至清则无鱼,人至察则无徒”,确为至理名言。所以,对“纯”不可绝对化、极端化,应辩证地去对待,据以处世为人。 就国家大事而论,我们曾在求“纯”上吃过不少亏。因我们的最终目标是消灭私有制,实现共产主义,于是,便脱离历史阶段,过于超前地认为“公”字越大越纯就越好,便视“私”字如洪水猛兽,在所有制方面曾十分狂热地推行“一大二公”,在人的思想建设方面也曾大张     

“不安分”的人

至少,在某些人的眼里,他是个不太安分的人。 1984年初夏,科研改革的浪潮把周兴武推上了黑龙江省水利科学研究所所长的位置。地位变化了,人却忧虑起来,他沉重地意识到眼前所面临的将是什么——冻层A:这是一个被冠以“庙小神通大,人少事非多”的松散后进单位。粉碎“四人帮”后,工作组曾几进几出,着实地“整”了好一阵子,差不多一年换一届领导班子。但越整人心越散,越整逆反心里越浓重。冻层B:陈旧的、封闭式的科研体制无形地捆绑着科研人员的手脚,有些人甚至习惯了“闭门造     

关注 关心 关爱

又是一年夏汛期的到来，以往战洪图的巨卷又自然地在人们眼前闪现。 又是一年夏汛期的到来，我们水利人没有一劳永逸的办法，根治洪水的危害，但始终保持“如履薄冰，戒慎恐惧”的态度，始终保持高度的责任感和使命感，却是必须建立起来的思维。 又是一年夏汛期的到来，作为整个水利工作的基础，作为防汛抗旱的耳目和参谋，水文工作再一次的紧张和繁忙，又率先撩开了新一轮防汛工作的层层帷幕。 就在今年，就在此时，让人不能不回首前些年，由于各种原因，黑龙江省的水文工作处于低谷阶段。近年来，在黑龙江省水利厅党组的鼎力支持下，水文信息工作又在积极地发挥着它功不可没的地位和无法取代的作用；让人不能不留意，两年来黑龙江省水利厅党组对水文系统上上下下的关注、关心和关爱。 １９９９年年中，新任水利厅党组书记李国英，在他微机里安装的第一个应用软件是水文方面的；在汛期，每天上班的第一件事，是查看水情信息；第一次听取直属单位汇报，他选准了省水文水资源勘测局，并说： “我知道水文工作在水利建设中的重要性。作为厅长，不重视水文工作，就不可能是一名好厅长。”并建议省水文局搞一次水文有关情况的调查；他还破例为人作序，只因为这本书写的是水文人水文事；……在随后若干个...     

川江好吃佬儿——桡胡子

川江桡胡子 柏木帆船称雄川江的航行时代，这一带的船工统称为“桡胡子”。从古代三峡人挖空树杆做成的“独木舟”，到后来的大大小小柏木帆船，都是靠人划“桡”作为主要动力，“胡子”则是川江一带男人的别称，逐渐就对船工就统称为“桡胡子”。桡胡子分为驾长、号工、撑杆、烧火、纤工等工种，驾长是船上的头儿，有前后两个，前驾长负责探水路、操纵前梢、调整方向，地位仅次于后驾长；后驾长把舵、掌握风帆，为全船的指挥者，直接由船老板聘请。     

室内设计：注重人与环境关系的和谐

在人类社会已经进入21世纪的今天,人与环境的关系问题已越来越得到人们的重视。环境指的是围绕着人和一切生物的一切外在条件,包括自然环境、城市环境、社会环境、社会生活方式、文化心态以及社会的物质文明和精神文明等诸多方面的因素。“山水有灵,天人合一”,“人与天地相应”这是中国传统哲学中的宇宙观,这不仅说明了人和自然界的相互关系;也表达了环境和人类之间的相互依存、相互制约的关系。目前时兴的室内设计,就应该注重人与环境的和谐关系。作为室内空间主要在于为人们创造一个良好的合理的生活和工作环境。其本质是人们为进行各种…     

Internet:网络世界的明星

4年前，当提到“信息高速公路”时，还没有多少人知道它的确切含义。也就队这时开始，人们才真正把目光投向了这看不见摸不着，一直被人们利用但没有给以足够重视，却有着非凡能量的东西─—信息。随着社会的不断发展，一场全球范围内的信息革命已悄然开始。信息在今后的社会中将占有相当重要的地位。为了保障信息传输的高速和准确，人们想到了高速公路，要建设传输信息的高速公路。因此信息高速公路是一个网络，是以光速在全球传输数字化信息的网络。尽管我们今天已拥有了高容量有线电视网、有线和无线电话网、计算机通讯网等，这些网络也…     

毛泽东的水世界

毛泽东一生钟情于水，他居住的地点，或以水命名或以水为邻。在北京，他住“中南海”里的“丰泽园”，返回故土，他住的是韶山的“滴水洞”、在延安，毛泽东也是紧傍延河而居，而令人更具遐思的是，他的辈份名“泽”里已是一派水意，却还要用字“润之”再加滋润；而他出生的旧居，门前也有一个大水塘。这是否暗示“水”在毛泽东的生命中将具有特别的意义。[编者按]     

关于十堰城区“西水东调”的思考

“要是河里有水就好了!”这是几代十堰人的梦想，也是外界对十堰的感叹!除了生产饮用外，水的生态服务功能及其对人的精神作用是其它任何物质无法替代的。人因水而居、而聚，城因水而建、而兴，山得水而活，水得山而秀。人，天生亲水!没了水，人如同失去了血液和智慧，生活也没了五光十色；没了水，城市就没了活力，也失去了可持续发展的基础。     

坚持“以德治国”新理念

最近，江泽民同志在全国宣传部长会议上提出了“以德治国”的新理念。 所谓“德”，指德行，道德。道德是一定社会为了调整人们之间以及个人与社会之间的关系所提倡的行为规范的总和。它通过各种形式的教育（包括自身的道德修养）和社会舆论的力量，使人们具有善与恶、荣誉与耻辱、正义与非正义等观念，并逐渐形成一定的习惯和传统，以控制自己的言行。在社会主义社会，坚持“三个代表”，全心全意为人民服务就是最大的“德”。一个人，不能没有做人的准则；一个行业，不能没有职业道德；一个社会、一个国家，不能没有道德规范、道德信仰，…     

浅议水利施工企业管理中的职业道德教育

l 道德和职业道德道德是人类社会生活特有的，由现实经济基础决定的，以善恶观念作为评价标准的，用以调节人与人、个人与社会和个人与自然之间相互关系的心理意识、原则规范和行为活动的总和，也是人们用以把握世界和肯定、完善、发展自我的一种“实践——精神”方式。     

支客先生

峡江人无论接媳妇打喜还是老了人（长者去世），都少不了支客先生的。支客先生一般由村里德高望众的长者充任，东家过事，首先就是请来支客先生，之后一应大事、小事、琐事、杂事全由他安排成为地道的东家代理人。支客先生支人把帮忙的都叫了来，就分开了工。端茶、装烟、炸鞭一般由“大业家”（男人）负责；煮饭、择菜、炒菜则由姑娘婆婆承担；出菜、洗碗等杂活儿大业家、姑娘婆婆都做，这一应杂事半支烟功夫就安排得妥妥贴贴。安排完这一切，支客先生再支人用红纸把分工写上贴到显眼处，便于监督，张三、李四、王二麻子们各司其职，各负其…     

三峡迁建城镇新址选择及地质问题

近年来，“三峡库区地质情况复杂”的呼声不仅在社会各界而且在地学界也有增无减。问题看得复杂些有助于人们谨慎行事。但在另一方面，库区地质问题为什么显得复杂和复杂到什么程度，对此如果没有更深层次的认识，所谓“很复杂”则是一种误导，而且这一误导已经产生了不可忽视的负面影响：提出离奇而耸人听闻的问题使人如坠五里雾中，无所适从；把那些工程措施问题也当作问题拟定宠大的、包罗万象的科研计划，却不知库区建设在急；一是有些规划不切合实际而导致大挖大填进而诱发出众多的地质问题，全归于地质条件“很复杂”；既然“很复杂”…     

关于“划算”的随想

在生活中，我们常会说到“划算”一词。当我们在买东西或做什么事情时，如果认为自己受益多于付出时，就会说真划算；如果付出多于收益的话，就会说真不划算。划不划算的问题其实就是利与弊的比例问题，这个利与弊不仅包括物质利益，还包括精神层面的利益。它每天都发生在我们身边，并常常困扰着人们。司马迁说：“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”，这句话对人们计较利益得失的本质做了高度的概括。然而，趋利避害是人的天性，我们不能人为地遏制或谴责人们计较利益的想法或行为，但却可以利用人类这一特点，调动人的积极因素，更好地创建和谐社会。     

如此“吝啬”,只为那“点”水

“我国水资源匮乏”；“松花江水越来越瘦了”；“要节约用水”……这些声音如雷贯耳，这些字样频繁地印入眼帘。尽管如此，却总觉得这一切与自己的生活没多大关系。因为，在单位，哗哗的清水可以让你尽情地冲洗着拖布；回到家里，哗哗的清水可以让你任意地冲洗着蔬菜，让洗衣机随意地旋转……所以从来就没有过什么节水的意识。　　有一年的盛夏，因安装输水管线，要停两天的水。尽管家里能够存贮水的大盆小盆都用上了，可这水还是很有限的。夏天，正是费水的季节，存这点水简直是微不足道。没办法，只能是使水如油了，用洗菜水洗碗、刷锅，用洗脸水冲厕所。仅仅两天，家里仿佛变得肮脏不堪，百事待水。等到第三天水来了（黄色的水），而我却感到这水是那么的亲切，那么的可贵。这种强制性的“节水教育”也由此极其深刻地印在了脑子里。　　虽然整个夏天再没有停水，可我却变得比以前珍惜水了，至少已把洗衣机用水留下来再用，而不直接排入下水道。　　对用水达到了“吝啬”的程度是从前年开始。　　98大水过后，便是连续的干旱。有关“松花江水位逐日降低，取水困难；某区居民每天需接夜来水”的报导使人们对日常用水有了某种程度的担忧，而停水频率的上升使我养成了一种“视水如油”的习惯，或者说...     

试率水利在国民经济和社会发展中的基础地位

本文认为水利在国民经济和社会发展中的基础地位，是由水资源特点和水利工作的功能、性质所决定的，并强调指出水利基础地位的论断来源于对我国国情的深刻认识；也是我国社会主义建设实践中对水利工作认识不断深化的科学结论；本文还从建国42年来取得的水利工作成就和已经发挥的巨大社会效益和经济效益出发，说明水利产业已经是国民经济“物重要组成部分”，“水利作为国民经济的基础产业”，已具有“重要战略地位”，本文还就如何将水利基础地位落到实处，增强水利基础产业意识，树立水利为国民经济和社会发展服务的观念，作好水利工作，提出了若干建议。     

为有源头活水来

财源滚滚，水之汹涌气势；市场浪潮．水之跌宕变幻，再远一点如陶来公的“财币欲其行如流水”．水之流畅无碍。人们总能由经济联想到水，的确水充满活力的动感形象能让人对经济产生乐观的希望，然而和水密切相关的水利经济则不容乐观。行业脱贫，职工致富，成为市场经济下水利行业职工的迫切要求；现有水利设施功能与国民经济大发展需求的矛盾日益凸现；水利固定资产再生产的维持和扩大不能运作，造成国有资产严重流失。这三者成为了水利行业三大突出矛盾。水利经济迫切需要转向开挖“深层次水源”，引水利经济源头活水。我们可以把水利经济…