我国罚金刑的明确性原则研究

我国的刑罚主要包括主刑和附加刑,刑罚要求立法者针对不同的犯罪规定明确的刑种和刑度,坚持罪刑法定原则和明确性原则。立法过程中采取不同的方式进行刑罚设置,不仅会影响分则条文的明确程度,甚至会对司法者的裁量案件和犯罪人的权益产生实质的影响。罚金刑立法时存在相对确定的罚金刑和无限额罚金刑的模式。前者是理性立法的选择,后者存在立法和司法实践的天生缺陷。为了使明确性原则充分指导立法和司法实践,有必要从明确性原则的视角对罚金刑立法进行审视、批判、改进。     

罚金刑立法研究

《中华人民共和国刑法》第九次修改后,罚金刑在刑罚体系中的地位越来越高,其中以并科罚金为主。罚金刑与监禁刑相比具有诸多优势,他被日益重视的同时,带来了执行难的问题。本文将通过对罚金概念、地位、适用、执行四个方面的研究分析,了解罚金适用现状,以期对未来立法与司法提供指导,更好地发挥刑罚的作用。     

人类火刑的历史渊源

火,使人可以上天堂,也可以下地狱。火刑由来已久。人类历史上的酷刑大致分为40余种,如割喉刑、剖腹刑、活剥、肢解、碾刑、锯刑、车轮刑、箭刑与贯穿刑等等,其中,“火刑”最为常用。据《尚书·皋陶谟》记载,五帝时共有“有邦”、“一日”、“二日”、“兢兢”、“业业”等五种死刑,其中,“有邦”即用火将犯人烤熟以供食之。巴比伦国王制定的著名的《汉漠拉比法典》,就将火刑、溺刑、绞刑并列为三大刑罚。《马奴法典》是印度的一部宗教法典,它也把火刑列为七大刑罚之一。赫梯人———小亚细亚一个强大的民族,把火刑作为最主要的制裁手段。《…     

试析《檀香刑》中的刑罚文化

莫言以民间戏曲为框架勾画《檀香刑》的整体轮廓,而内容也蕴含着中国文化的深层与隐性意义。而其中大量的对酷刑进行不厌其烦地描写,让我们饱览中国各色刑罚的同时,也刺痛着我们的神经,本文将对《檀香刑》中的刑罚描写,做出关于君主威严、人性等方面的分析。     

论罪刑相当原则

罪刑相当原则,刑罚的重要原则,这个原则在刑法中有着重要的地位,对正确而适用的刑罚有着重要作用,又称罪责刑相适应原则、罪刑均衡或者罪刑相适应原则,它的意思是指"刑罚的轻重,应当与犯罪分子所犯罪行和承担的刑事责任相适应。"是指根据罪刑的大小,决定刑罚的轻重。罪重的量刑则重,罪轻的量刑则轻。     

论我国监狱行刑的社会化

行刑社会化主要是指在自由刑的执行过程中应注重社会因素对矫正罪犯的作用,这同时也是刑罚执行机关针对大多罪犯刑罚执行完毕出狱后不能够很好地适应现实生活的现状所作出的有意义的尝试。在当前社会,行刑社会化不再是一个陌生的概念,它将成为各国刑罚执行机关在执行自由刑的过程中所遵循的原则以及所追求的目标。本文拟从监狱行刑社会化的基本问题出发,探讨我国监狱行刑社会化的现状及制约因素,重点研究我国监狱行刑社会化应如何完善,并最终提出完善建议。     

论封建正统法律思想在封建法律制度演变中的体现

唐朝统治者重视以法律为治理国家的重要手段,建立完备的法律体系,强调法律简约,稳定,以利于执行和遵守。这种相对稳定不仅带来了社会安定,还树立及维护了法律的尊严与权威。李世民君臣提出立法公平、礼刑结合的法律思想,强调德礼为本,刑罚为用,也就是说德礼是治国的指导思想,刑罚则是推行这种治国思想的工具。唐太宗的思想对唐朝的立法、司法产生了极大的影响。对后世立法也产生了不可小觑的影响。     

论有期自由刑的并罚规则

数罪并罚制度是我国乃至世界上其他国家刑法制度的重要内容之一,它对贯彻罪责刑相适应原则和实现刑罚目的具有重要意义。     

古代蒙古奸罪法制考论——以刑罚秩序的构建与调适为视角

古代蒙古奸罪法制是蒙古政权统治者对其婚姻宗法秩序的最有力维护,能够保证婚姻家庭行为在合法可控的法制秩序内得以良好运行。古代蒙古治理奸罪,在立法上具有"诸法合体、重刑轻民"倾向,在司法上具有同罪不同罚倾向,这是由其当时的历史和社会发展所决定的。古代蒙古奸罪法制摆脱了松散任意化的家族式戒律烙印,完成了具有强制力保障的国家法体系的蜕变,这应该是一种历史性的进步。对古代蒙古奸罪的构成要件、治理体系以及量刑原则进行了考察论证,认为古代蒙古法制对奸罪的治理完成了从极端的死刑到罚畜刑、资格刑等刑罚体系的变革。这一多元化的治罪体系具有惩戒、预防和恢复等公法功效,是蒙古社会治理法制化的精华所在。     

《周易》与中国传统法伦理

《周易》是中国传统文化之源,蕴涵着丰富的中华传统法文化内涵。从伦理视域看,主要体现为遏恶扬善、顺天休命的传统法精神,明慎用刑、议狱缓死的传统慎刑理念,赦过宥罪、小惩大诫的刑罚教化功能,刚健中正、金矢艰贞的公平正义原则,谨言慎行、止争息讼的和谐价值追求。