当代中国语境下的马克思主义“建设”话语

马克思主义理论体系包含着"革命"话语和"建设"话语,"革命"话语中蕴含着"建设"话语,它们之间既一脉相承又与时俱进。作为马克思主义中国化最新成果的中国特色社会主义理论体系就是马克思主义基本原理与当代中国相结合着的马克思主义"建设"话语。     

传统革命话语的历史发展及现代超越

话语是一种思想体系及行为的总和，革命是以暴力手段夺取政权。中国古代革命话语分为儒家和农民两大派别，当然，它们都有历史局限性，只有马克思主义革命话语才是历史上最先进、最科学的革命话语体系。马克思主义革命话语与中国具体实际相结合，建构起中国化马克思主义革命话语体系，标志着传统革命话语历史性飞跃的实现。     

话语理论视阈下的早期马克思主义中国化问题研究——评《马克思主义在中国的早期传播及其话语体系的初步建构》

从话语理论的角度研究马克思主义在中国的早期传播和中国特色革命话语体系的初步建构,可以看出,建构马克思主义革命话语体系有其历史必然性.但因为革命话语与现今时代的不适应,话语转型又成为历史的必然.而且,从革命话语到和谐话语的转轨变型已经基本实现.     

试论高校推进马克思主义大众化的路径

高校推进马克思主义大众化,不仅要使学生能懂会用马克思主义,而且要努力使学生群体加深对马克思主义的认同,提升他们对马克思主义的信仰.高校可以通过学术研究、课堂教学、组织建设、文化建设、大众传媒、社会实践等多种途径,加强马克思主义的理论宣传和教育.     

社会转型期文学批评的跨媒体现象分析

社会转型时期复杂、多元的社会状态,使文学在审美趋向、创作手段等方面出现新的震荡和聚变,随之也带来了文学理论批评的急速变化。在媒体全球化环境中,市场化的浪潮推动下,构建跨媒体传播的多元话语的文学与文学批评成为必然。文学批评走向大众传媒,也就更加接近于大众,媒介的功能使批评的功能得以拓展;走向大众传媒的文学批评,使作品与受众之间建立起良性互动回馈机制,构建起批评的介入平台;走向大众传媒的文学批评,应冲破单纯的学理型、研究型或精英层的束缚,开拓广阔的话语渠道;走向大众传媒的文学批评应具有强烈的精神建构特点,尤其是在媒体批评为市场所左右时,文学批评家从某种意义上讲,则引领着大众审美走向,充当着精神守望者的角色。     

终结话语霸权倡导平等对话——增强高校思想政治理论课实效性的思考

话语霸权是思想政治理论课失去亲和力和感染力,从而失去实效性的重要原因,其深刻根源在于教师的本位思想.马克思主义不需要话语霸权,以人为本的科学发展观终结话语霸权.     

终结话语霸权 倡导平等对话—增强高校思想政治理论课实效性的思考

话语霸权是思想政治理论课失去亲和力和感染力，从而失去实效性的重要原因，其深刻根源在于教师的本位思想。马克思主义不需要话语霸权，以人为本的科学发展观终结话语霸权。     

对马克思主义时代化的解读

马克思主义自诞生以来,在发展进程中跌宕起伏,经受了严重的考验和洗礼,直到今天仍具有强大的生命力和战斗力。时代化是马克思主义的理论品质要求,塑造马克思主义的时代文化,确立马克思主义表现形式和话语体系的时代化,创立与时代联系的发展理论模式,是推进马克思主义时代化的必然要求。     

浅析高校新闻宣传应对大众传播的策略

由于信息技术的广泛应用,大众传播出现了个人化、市场化的趋势和特点,高等学校的新闻宣传工作应积极适应新的形势．努力使学校成为大众传播中的重要话语者之一。为此,高校应将新闻宣传提升为公共关系活动,建立与大众传媒沟通顺畅的新闻发布机制和适应大众传播的新闻宣传管理机制。     

阿尔都塞对人本学马克思主义的批判

阿尔都塞考察了人本学马克思主义的产生和影响,揭示了其理论失误,并从根本上否证了人本学马克思主义的理论依据。在他看来,人本学马克思主义实质上是披上了马克思主义外衣的资产阶级的人本学意识形态话语,与真正的马克思主义有着云泥之别。通过对人本学马克思主义的批判,阿尔都塞致力于使马克思主义从人本学化的危机中摆脱出来,重新恢复马克思主义的科学性本质。     

马克思主义伦理思想的历史演变与生成机制

在马克思主义伦理思想流变的历程中,存在着伦理思想发展的内部话语统一性。马克思主义经典作家有关道德的基本观点确定了马克思主义伦理学的学术立场和理论依据。马克思主义伦理学在方法论、历史观和道德本质等基本问题上的一致认识促成了最初的理论体系建构。马克思主义伦理学的多样发展是理论衍生和实践创新的重要保障。中国马克思主义伦理学既是对苏联马克思主义伦理学的借鉴,又具有自己学术体系上的独创性。     

大众传媒对体育及其文化影响与发展研究

文中主要从大众传媒与体育及其文化之间的关系入手,分析了大众传媒对体育及其文化的影响,研究了大众传媒对体育及其文化发展的作用。利用大众传媒的广泛辐射力和影响力,充分发挥大众传媒在体育及其文化建设中的积极作用,从而更好地促进体育市场的可持续发展。     

马克思主义中国化的三维实现路径审视

马克思主义中国化是推进我们理论和实践发展的必然要求.新时期,在“中国梦”的现实感召下,马克思主义中国化如何推进以适应变化了的社会环境,需要我们从宏观角度进行梳理.本文认为,新时期,马克思主义中国化可通过以下三条路径来实现：一是通过理论路径审视划清马克思主义内核,维护马克思主义本色;二是通过实践路径审视,了解现代化发展趋势,开阔发展视野;三是通过思维路径审视,增强文化认同,转变话语体系.     

马克思主义新闻观引领网络媒体发展途径探析

伴随着新兴媒体的高速发展,马克思主义新闻观对新时代网络媒体的发展具有重要的指导意义和理论价值。马克思主义新闻观要求我们要坚持正确的舆论导向,形成新的话语表达系统,这对于维护我国社会主义意识形态的安全具有重要作用。目前,我国的网络媒体发展还存在或多或少的不足,以问题为导向的马克思主义新闻观科学地阐释了在引领网络媒体发展方面的众多见解;马克思主义新闻观科学有效地运用于网络媒体发展研究,对于深入研究马克思主义新闻观和网络媒体发展有重要的意义,便于全面推进新闻观对网络媒体的发展。     

大众传媒发展的伦理考量

大众传媒的迅速发展对人类社会传统的伦理道德产生了巨大的冲击,并引发了人们对许多伦理问题的思考.大众传媒的良性发展离不开伦理道德的支持,大众传媒伦理是大众传媒发展的本质需要.建构大众传播伦理要考虑到大众传播主体、传播内容和传播受众的建设问题.     

略论大众传媒与青少年犯罪

随着社会信息化功能的进一步扩大,大众传媒越来越影响着人们学习、工作和生活。健康向上的传媒内容,能促使人们认知世界、改造世界、美化世界,反之亦反。大众传媒由于其形式的多样性,内容的广泛性,影响形式的多极化,对社会公众尤其是对世界观正在形成中的青少年影响甚大。本文试图从研究大众传媒对青少年犯罪的影响入手,探研大众传媒发展过程中的价值取向和行为规范。     

略论毛泽东政治遗产的基本内涵、研究意义和重要启示

毛泽东政治遗产包括物质、制度和精神3个层面,三者都是建设中国特色社会主义的宝贵财富.深入研究毛泽东政治遗产是拓展马克思主义中国化研究视野的需要,是坚持马克思主义指导地位回应当前极"左"思潮的需要,也是与国际学界进行对话,掌握话语主动权的需要.毛泽东政治遗产对今天建设中国特色社会主义具有重要启示意义.     

论大众传媒与湖北农村发展的良性循环模式

提出大众传媒、农村与政府协调发展的良性循环模式:大众传媒促进农村发展,监督政府行政;农村发展推动传媒变革,影响政府政策;政府服务与引导大众传媒和农村协调发展.并对此模式进行阐释论述.     

大众传媒对社会弱势群体的援助方式

与其他社会组织和团体相比,作为新闻宣传机构的大众传媒具有更多更灵活有效的方式来援助社会弱势群体。本文阐述大众传媒对社会弱者援助的成因,并从新闻舆论、信息资源、精神激励、经济援助等方面探讨大众传媒对弱势群体的援助方式。     

"90后"青年成长环境分析

马克思主义认为"环境创造人",环境对于人的塑造和青年成长至关重要."90后"青年成长于我国社会政治最稳定的时期,国家经济迅速发展,文化的融合与冲突明显,家庭结构变化、教育体制的改革、大众传媒的兴起及现代科技的发展等是"90后"青年成长的特殊环境,分析"90后"青年成长环境对研究"90后"青年思想特点有重要意义.