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1.
魏小利 《重庆科技学院学报(社会科学版)》2014,(1):90-92,119
儒家文化在关汉卿杂剧中有着丰富的表现。从信天听命与指天骂地、济世安邦与弃俗出世、忠义君子与巾帼女子等三方面入手,分析了关剧与儒家文化的复杂关系。认为关剧既对儒家文化的多种精义都有所吸收与接受,同时又多处表现出对儒家文化的困惑与反思,这使得关剧的内蕴更加厚重。 相似文献
2.
强权制度下礼教的解体与重构——《窦娥冤》悲剧主题探讨 总被引：1，自引：0，他引：1
刘洋 《黄河水利职业技术学院学报》2012,24(1):97-100
根据关汉卿所处元朝时代的社会性质和对窦娥悲剧形象的反抗性、斗争性及《窦娥冤》结局的分析,认为元杂剧《窦娥冤》通过塑造窦娥这一封建伦理道德信奉者、维护者的形象,表达了作者在强权制下重建伦理秩序和礼教规范的意愿。 相似文献
3.
苟莹莹 《重庆科技学院学报(社会科学版)》2010,(12):94-96
关汉卿杂剧中塑造了一批活生生的妇女形象.她们大多是以寡妇、青楼女子、婢女、大家闺秀为代表的女性群像,在她们身上具有独特鲜活的形象特征,她们生活在元代社会的最底层,饱受欺压侮辱,却敢于抗争,以其勇敢和智慧的斗争,赢得最终的胜利,显示出人格美和人性光辉. 相似文献
4.
张蕊 《重庆科技学院学报(社会科学版)》2016,(3):78-80
关汉卿是元代曲坛上一颗璀璨的明珠，其散曲创作肆情畅意，唯真趣是求，其中最有价值的是描写儿女之情的散曲作品。这些作品塑造了一个个鲜明生动的女性形象，构成了元散曲中一道独特的风景线。 相似文献
5.
张军 《山东电力高等专科学校学报》2006,9(2):12-14
在马克思主义的指导下,考察儒家文化产生的历史背景,联系西方知识界对儒家文化的认识,有助于我们充分认识儒家文化中道德原则的现代性意义。在这一前提下,继承并创新儒家文化中道德原则的积极正确的部分,坚持思想政治教育的基本原则,构建当代大学生道德建设的民族传统。 相似文献
6.
陈芳 《长春理工大学学报(自然科学版)》2013,(1):119-120
儒家文化能够对于大学生信仰缺失现状问题发挥重要作用,帮助大学生树立正确的人生价值目标、促使大学生人格修养的完善、为大学生的心理健康成长提供借鉴。儒家文化不是万能的,因此要理性对待儒家文化。 相似文献
7.
牛朝霞 《重庆科技学院学报(社会科学版)》2011,(24):106-108
作为中华民族精神之源的儒家文化,进入20世纪后受到了前所未有的挑战。通过对《白鹿原》中几个典型人物的解读,一方面透视出了作者陈忠实对儒家文化坚守、反叛、直至回归的矛盾心态,另一方面也阐明了20世纪中国文学对儒家文化的历史观照。 相似文献
8.
钱彩琴 《南京工业职业技术学院学报》2010,10(3):21-23
从儒家文化中和谐思想精神实质、儒家文化中的和谐思想对当代社会发展的启迪以及在跨文化交际中如何大力弘扬儒家和谐思想等三方面进行分析,用现代的眼光审视并探讨了儒家文化中的和谐思想对当代和谐社会建设的价值和意义。 相似文献
9.
儒家文化内容丰富,博大精深,影响了整个中华民族文明史。儒家廉政文化是儒家文化的一个重要方面,批判和继承儒家廉政文化,有助于弘扬社会主义廉政文化。 相似文献
10.
儒家文化内容丰富,博大精深,影响了整个中华民族文明史。儒家廉政文化是儒家文化的一个重要方面,批判和继承儒家廉政文化,有助于弘扬社会主义廉政文化。 相似文献
11.
陈德平 《湖南工业职业技术学院学报》2020,20(1):45-48
马克思主义文化和儒家文化是对我们影响最大最深的两种文化,有必要将二者进行比较研究,把马克思主义中国化,把儒家文化本质化,剔除儒家文化的糟粕,使其进一步发展。本文首先概述了马克思主义文化和儒家文化;接着分析二者之间的共同点;重点放在比较二者之间的不同点,主要从以下三个层面进行阐述:第一,社会理想层面;第二,思维方式层面;第三,人格模式层面。马克思主义文化建筑于“实践的唯物主义”前提之上,在对西方传统哲学文化的历史反叛和现实扬弃之中,开启了重新理解文化精神的“实践”、“现实”、“人的解放”等新维度,进而具体展现出马克思文化的多重性的阐释框架;而儒家文化讲求“孝顺,忠诚,信仰,礼貌,正义,诚实,羞耻”基本核心是“仁”。 相似文献
12.
通过对《白鹿原》中朱先生和白嘉轩两个人物生命轨迹的分析，反映出人物中所承载的传统儒家文化，揭示了《白鹿原》作者的思想主张——吸取传统儒家文化精髓。 相似文献
13.
师爽 《西安工业大学学报》2018,(2)
从文化空间关系入手,对《白鹿原》所呈现的儒家文化空间、原始文化空间和现代文化空间进行分析.分析认为:儒家文化空间与原始文化空间之间存在着规训与反抗关系,儒家文化空间与现代文化空间存在着冲击与接受关系,现代文化与原始文化之间存在着联合关系,现代文化内部存在着对立关系等.《白鹿原》通过空间关系深度呈现了中华民族文化的历史发展脉络,反映了中华民族精神历程和核心价值观,再现了中华民族的精神图景.其契合当下中国人的生存感觉、人性经验、历史记忆和现实处境,对于从儒家文化的经世致用层面发掘其儒家文化的现代意义,对传统文化进行历史性传承和创造性传承等具有启示意义. 相似文献
14.
15.
诚信思想是儒家文化的核心议题之一,深刻反映了儒家文化的核心价值理念,同时也是先进文化构成中重要的思想元素.通过养成与建构来实现对于中国先进文化的构成与发展是当今传承儒家诚信文化与发展中国先进文化的重要路径. 相似文献
16.
麻国钧 《北方工业大学学报》2022,(5):126-132
学界对《窦娥冤》的研究主要集中在对其“悲剧”地位的认同、文学水平的赞赏。但是,《窦娥冤》剧本中“三桩誓愿”背后的问题却少有人关注,如果说“血溅白练”“六月飞雪”尚有传奇故事的色彩,那么“亢旱三年”则把窦娥从善良的少女变为戕害百姓的厉鬼,其间的变化是极其突兀的。这是剧作家处理失当还是另有深意,学界对此缺乏探讨。从这一点出发,结合元代的时代背景以及关汉卿的生平际遇,我们或能在另一层面理解关汉卿的创作动机,发现《窦娥冤》的“镇魂”意味。 相似文献
17.
18.
李瑞 《重庆科技学院学报(社会科学版)》2012,(4):106-107
《救风尘》是关汉卿杂剧作品中的经典之作,被人们视为喜剧作品的奇葩。剧作采用开放式的戏剧结构类型,将高潮部分放在第四折,更是匠心独运。此外,剧作在艺术形象的塑造、矛盾冲突的表现上都非常完美。 相似文献
19.
唐霞 《湖南工业职业技术学院学报》2008,8(3):79-81
关汉卿关于士妓之恋的作品《救风尘》反映了元代社会中下层关于婚姻的各种风俗习尚。其中包括“父母之命,媒妁之言”在婚姻中的作用;婚仪之制的体现;“七出”与“休书”等内容。 相似文献
20.
党会先 《长春理工大学学报(自然科学版)》2013,(2):50-51,75
播州之所以能够成为黔北政治、经济、文化的中心是由诸多因素造成的,而儒家文化广泛、深入地传播无疑是其重要因素之一。儒家文化在播州的传播过程中呈现出不同于内地的特色,促使其深入传播的因素是播州杨氏土司与中央政府的良好关系,以及自身对文教的重视,自然,这种传播为播州地区各方面发展起到了积极的推动作用。 相似文献