浅析宗教语言的象征性

宗教语言词义深刻,其富含象征性的表达打开了存在与上帝之间的一条通道,搭建了由世俗世界通向宗教世界的符号阶梯。宗教语言不仅是一种社会学语言,也是一种艺术语言,是对＂不可言说的对象的言说＂,是传达超验实在的意义的符号。     

乔治·H·米德的社会历史观评析

米德以社会行为主义的姿态的会话为基础,阐述了社会的发展过程。米德认为自我和社会之间是相互作用的,社会是自我产生和发展的前提。米德的社会历史观包括三个方面:社会基本结构、社会控制和社会发展的动力。人类社会的构成基础是人的各种根本的冲动和需求,社会结构只不过是人的自然属性的一种放大和模仿。社会控制的主要概念工具是泛化的他人,通过泛化的他人这种形式,个体卷入整个社会过程,从而使得社会过程得以控制。米德论述了三种社会发展的动力,即语言、宗教和经济过程。语言是一种表意的符号、姿态的会话,语言交流改变了其中的个体以及他所属的社会。宗教和经济过程因为其极大的抽象性而无限扩展了社会的范围而使社会得以发展。     

语言符号的任意性和象似性之争的原因分析

任意性存在于语言符号层面;象似性存在于句法层面。严格地讲,任意性和象似性各自存在,互为独立。两种观点的争论原因则在于人类认知世界过程中对于语言符号和思维片段之间关系的逆向的两种不同的解读方式。对语言符号任意性和象似性的研究,为语言学的发展提供借鉴。     

网络领域品牌标识的设计如何应对文化疆域

根据语言、民族、宗教、传统、历史等的不同特点,整个世界可以大致划分为几个大的文化圈。那么。在网络领域里,如何设计出一种能为不同的文化圈所共同接受的品牌标识呢？作者通过分析谷歌、诺基亚等品牌标识的成功共同之处,认为要设计出超越文化疆域的品牌标识,主要要把握好如下三点：一切以简单为原则;围绕人类使用的基本通用符号来构建标识;围绕人类的基本行为动作来构建标识。     

探究英汉互译的语言学问题

翻译是从一种语言符号转换为另一种语言符号的过程。笔者以捷克布拉格语言学派的代表人物罗曼?雅科布逊为例,以语言为研究的出发点,从语言的结构出发研究翻译的对等问题。     

逻辑的世界与世界的逻辑———《逻辑哲学论》中的世界建构

维特根斯坦的《逻辑哲学论》为我们建构了一个世界。这个世界是逻辑的世界,是可能的世界,它由事实构成,而不是由事物构成。因此,这个逻辑世界是有结构的,是可分的,它和语言相对应,具有同构性。世界是逻辑的,逻辑也是世界的。在这里,逻辑是用来表达世界的,如果没有世界的存在,逻辑就成为了多余的东西;同时,逻辑是世界的载体,如果没有逻辑,世界也无法存在,因为它将无所依赖。逻辑世界的构建是为了划界,划出逻辑的世界,也即科学的世界,这个世界的东西是可说的,划定了可说的范围,也就划定了不可说的范围。不可说的范围才是维特根斯坦最根本关注的对象。保留不可说世界的“地盘”,也就为伦理和宗教保留了“领地”。不可言说的世界是神秘的世界,信仰的世界,不同于逻辑的世界,我们需要对它保持沉默。     

缉熙——作为交流形式的符号

"缉熙"一词最早出现在《诗经》里,是文王的核心思想,被称为"文王之典"。"缉熙"作为符号,是交流形式的符号,是对以言说-倾听为交流结构形式的符号表达。本文借鉴皮尔斯的普遍修辞学原理,对交流的形式进行研究,寻找交流的本质属性。     

中国网络皮钦语变异使用的顺应论解析

中国网络皮钦语是一种特殊的语言变体,具有符号(图像)化、缩略化、谐音化和动漫化等特征.研究发现:中国网络皮钦语变异使用的主要动因是为了适用交际语境因素,因此,只有做到对心理世界、社交世界和物理世界的顺应,才能实现在新的层面上的稳定和规范.     

语言、存在与语言理念主义

语言与世界的关系和语词的意义是语言哲学的中心问题。从语言与自然世界、语言与社会、语言与人类的情感世界3个方面讨论了语言与存在的关系,以及语言理念主义的合理性。作为系统化的符号,语言是人类所特有的,它是人类沟通主体的人与客体的外部世界的桥梁,是联系人类符号化的思维与存在的纽带。近代西方哲学研究转向语言分析,此语言学转向仍是为了研究存在,旨在揭示思维与存在的关系。语言和存在是密不可分的,语言实践创造了某些真理或存在。     

因特网交流符号的特征及应用

因特网交流符号是信息革命的产物，正不断改进更新以适应各地区各行业各层次人们的需求。本文探索了网络符号的文化象征意义，通过实例考证了网络世界交流的特征，初步解析了网络符号的建构原则，情感符号的趣味性、实用性、科学性和灵活性，概述了网际交流语言符号的发展前景。     

手语的视觉语言性

20世纪60年代手语语言学在美国建立,但语言研究者对手语是否属于语言这一命题依然有诸多理解,即使在主张手语归属于语言的研究者中,对手语的语言特性研究依然存在很大争端,而这种争端已影响到对手语的理性认识、对相关政策和相关教育原则的制定实施也产生了影响。从中国手语的语言符号性特征进行分析。认为手语是一种视觉语言,同时符合语言学和视觉符号的双重规律。     

图灵机扫描子串技术

某些语言中的所有句子必须包含有或者不能包含有特定的子串,或者需要将语言中句子所包含的子串进行替换。传统的方法是利用图灵机的存储技术处理该类语言。该文提出了一种图灵机扫描子串技术的新方法,即将特定子串当作一个整体,将扫描一个符号的图灵机的多个状态转换函数合并为一个,使得图灵机一次可以扫描多个符号,但图灵机的读/写头仅移动一个单元。该方法简便且有效,通过实例证明了扫描多个符号的图灵机与扫描一个符号的图灵机是等价的。     

手语的视觉语言性

20世纪60年代手语语言学在美国建立,但语言研究者对手语是否属于语言这一命题依然有诸多理解,即使在主张手语归属于语言的研究者中,对手语的语言特性研究依然存在很大争端,而这种争端已影响到对手语的理性认识、对相关政策和相关教育原则的制定实施也产生了影响。从中国手语的语言符号性特征进行分析,认为手语是一种视觉语言,同时符合语言学和视觉符号的双重规律。     

缪勒宗教起源说的生存论解构

介绍宗教学奠基人麦克斯.缪勒关于宗教起源的论述。缪勒提出宗教的萌芽是语言和思维发展的必然结果,任何宗教都是一种追求而非完成。他坚信＂坚硬的基石＂（人类之心）必定到处相同,预言宗教的＂将来定胜过以往＂。在发展观上,为全面考察宗教的传承与对话提供了＂生存论＂基础。     

中国古诗词暮愁主题的美感魅力解读

中国古代诗词艺术世界涉及日暮意象的作品比例较高,多寄予悲愁情怀,贯穿着暮愁主题。其原因起于人与自然物候的感应和体悟,包含着崇拜太阳的宗教理想与感伤时空短暂生命脆弱的文化心态,构成艺术世界一种典型的情感符号,呈现出伤别、乡愁、闺怨、怨弃和悲亡等多种形态,积淀着中华民族文人千古的审美情趣。     

论语言符号的相对任意性

从语音、词以及句子等层面讨论了语言符号的相对任意性，指出这种任意性是一种可变现象，语言是任意性和强制性的相对统一。     

大学英语教学中的文化教育

现代化的交通运输和通讯手段使各国人民有可能频繁接触,在一定意义上将世界变成了“地球村”。外语学习的重要性空前提高,英语的地位迅速上升,在许多场合起着国际语言的作用。我国实行改革开放政策,与世界各国的接触日益频繁,世界上发生的大事无一不直接或间接地影响我国,要想成功地与国际各国进行交往,我们不仅要学好英语这一国际语言,而且还应学习赋予该语言的各种文化。然而,在过去,甚至现在,有些人把语言只看作一种单纯的符号系统,在语言教学中,只注重语言知识的传授,即语言内部的构造,如语音、语法、词汇及其组合规则、聚合特点的教学,…     

语言符号的任意性、理据性和象似性及其关系

“语言符号是任意性的还是具有理据性和象似性的”一直是语言学界争论的重点。对索绪尔的任意性观点进行了解读，界定了理据性和象似性的概念，并分析了任意性、理据性和象似性三者之间的关系，认为三者是对立统一的关系，统一共存于语言符号之中，都是语言符号的性质，不能以一方去否定另一方的存在。     

数学语言在教学中的应用

数学语言作为一种表达科学思想的通用语言和数学思维的最佳载体 ,它不仅是数学的主要教学手段 ,而且也是数学的重要的教学艺术。同时 ,由于数学语言是一种高度抽象的人工符号系统 ,因此 ,它也是数学的教学难点     

探寻能指背后秘密——意象诗的符号学解读

意象诗是一种独特的诗歌形式，它以凝练晓畅的语言勾画出清晰生动的意象，含蓄地表达诗人的心声。这一特点使意象诗独具魅力，同时又为理解增添了障碍。从符号学的角度审视意象诗，发现它包含了语言和意象2种符号。利用符号的能指与所指之间的密切关系，通过对诗中能指与所指的分析，找到一条解读意象诗的途径。