解构论颠覆逻各斯中心主义的传统及其策略

本文论述了逻各斯中心主义的起源与内涵、解构论对逻各斯中心主义的瓦解及其理论.文章认为,逻各斯中心主义是西方形而上学建构和反形而上学理论不彻底性的主要表现之一,是形而上学本体论的最后归宿.     

结构主义与解构论的历史渊源

本文主要从时代社会、生成历史、思维方式三个角度探讨了结构主义和解构论之间的复杂历史渊源关系。文章认为,从结构主义到解构论的转变,表面上只是由于西方时代社会变化引起的哲学思想的变化,而内在的却是在西方社会危机面前,人们为了调节人与现实世界的关系而进行的思想和思维方式的转变。     

解构论历史的新维度

解构论通过解构历史概念、文本等颠覆西方传统历史的形而上学性,以追求现实世界与思维语言世界的本真统一。从此出发,解构论认为,传统历史概念制造了具有延续性、连续性、继承性、中心性和同一性的形而上学的历史,"历史"实际上是一种里程碑式的、分层次的、矛盾的历史,从文本看也是一种包含着复述新逻辑和踪迹的历史。     

解构论特征及其局限性

解构论在保守性与革命性、寄生性与创新性、边缘性与中心性之间显示了自身特性。它"本质"上看似虚无主义,但却表现为一种肯定性思考;看似"超越"了形而上学,但仍是形而上学;看似相对主义,但却具有理论的绝对性;看似消解意识形态,但却时时表现出对意识形态的肯定;本身是结构自我充实和更新的运动过程,但却表现为外力的强行解拆。较之传统哲学,解构论通过自我充实和更新的运动及其"语言"策略进一步揭示了世界本真状态,无论在广度和深度上都是对西方传统哲学的一次"革新",开拓出一种更加开放科学和富有生机活力的文化景观。但是,解构论并没有走出形而上学窠臼,容易产生思维和语言的晦涩难懂,客观上"降低"了自身的实践品格。     

解构论对辩证唯物主义的"增补"

解构论与辩证唯物主义是一种“增补”关系。一方面,解构论通过解构“物质”和“实践”等概念实现了对唯物主义的“增补”,通过“延异”逻辑对辩证法进行了“增补”。另一方面,解构论“增补”了辩证唯物主义“间隔／变化”的逻辑形式,阐明了自身“延异”的“立场”是一种文字的“撒播”。     

解构论对传统哲学语言观的消解

本文主要论述解构论关注语言问题的动因、解构论对传统形而上学语言观的消解,以及解构论颠覆传统语音中心主义的理论。文章认为,解构论通过发现西方传统哲学语言观的理论空无,建立新的解释学,实现向世界本真状态的迈进。     

论阮籍诗作的解构性

阮籍是魏晋时期一位有影响力的名士,古今学者对他的诗作研究不在少数,但多是立足于古代诗歌理论及当时的社会现状来进行研究.本文试图通过对其代表作《咏怀诗》八十二首的     

解构论的文本观

解构论在"置换"传统形而上学书写策略的基础上,把"延异""撒播""踪迹"和"替补"等反形而上学原文字术语,既作为"摆脱"形而上学的语言单位,又作为克服形而上学弊端的工具和手段,以此建构自身非总体化的文本观念。解构论大大深化了对语言哲学和文学内涵的理解,把文本的解读描述成一种开放的自由嬉戏的活动。     

论西方戏剧诗学"三一律"观的建构与解构

“三一律”是戏剧诗学的核心概念之一,也是戏剧诗学研究的难题之一。它对欧洲戏剧艺术的发展产生了巨大的影响。从“三一律”观念建构和解构的视角,对“三一律”观进行历时性研究,对“三一律”观建构和解构的“踪迹”进行了探讨。     

从米勒解构理论中发现的重构

希里斯·米勒在《解读叙事》中对叙事性作品情节要素的解构极大地颠覆了小说创作应完整统一的原则,但他的解构理论中仍有一些需要论证的观点。结合有关作品,对《解读叙事》中的相关理论加以分析,希望能将小说情节的研究引向深入。     

再论科玄之争

以张君劢为首的玄学派,崇尚自由意志,与宋明理学相融合,不承认科学对人生观的作用,体现了儒学发展的新景象;以丁文江为代表的科学派,对其玄学能影响人生观进行了实证主义批评,认为只有科学才能正确解释人生观,人生观应该与科学结合。针对双方的争论,马克思主义者陈独秀等人对两者的观点进行了客观评价,提出只有唯物史观才是国民应取的人生观。     

要辩证地看待形而上学

通过对恩格斯在<反杜林论>中有关对形而上学的论述的思考,提出了形而上学处在人类认识的知性阶段的观点,认为形而上学无论是指称一种哲学,还是指称一种思维方式,都有其合理性.对形而上学应采取积极扬弃的态度,而不是全盘抛弃的态度.     

解构建筑及其启示

文章简要地介绍了解构建筑的表现,阐述了它在哲学、社会、经济、心理、美学及建筑历史方面的背景,揭示了解构建筑的一个重要意义就是解放思想,创新求变,实现超越.     

芝诺悖论中的逻辑和形而上学

芝诺用以构造悖论的逻辑是论辩术,是形式逻辑的前身。他从能被思维的是能存在的形而上学(本体论)原理出发,认为矛盾在逻辑上是不可能的,从而建立了感性与理性的"二律背反"。芝诺悖论都是建立在这个"二律背反"基础上的,它是产生芝诺悖论的总根源。芝诺把作为思维科学的逻辑推广到整个宇宙,把知性思维的认识推广到理性思维领域,将逻辑矛盾等同于辩证矛盾,进一步取消辩证矛盾,从而以理性否定感性,否定事物的矛盾和运动的存在。     

西方早期形而上学的历史演变

西方早期的本体论形而上学和中世纪的宗教形而上学都形成了一种实体型的思维方式。西方早期形而上学在历史上曾起过积极的作用。形而上学的发展形态是多种多样的，旧的形而上学必定会终结、被否定，新的科学的形而上学不仅可能而且必须成为现实。     

浅谈解构主义

解构实际上就是对形而上学的解构,解构的任务是消解本质主义和中心主义。解构主义建筑是一次大胆的尝试,开辟了建筑发展的新思路。     

论深圳大运体育中心的解构特征

通过了解解构主义建筑的背景和发展历程,展开了对解构主义建筑创作观念、创作形式的理性探讨,并以深圳大运体育中心—＂水晶石＂为代表性建筑进行拓展,力图对解构主义建筑的建筑创作手法及建筑的特征进行全面解读.