高校青年教师公共价值观的伦理分析

作为基于伦理同一性的道德价值观,公共价值概念核心在于"公共",是基于"公—共"关系的伦理价值生态。如果说"公"是道德价值层面,则"共"就是伦理存在层面,二者基于不同侧面演绎着公共价值的内涵与意义,同时也隐喻着公共价值的理想形态是道德之"公"与伦理之"共"的预定和谐,所含蕴的不仅是知行合一,也表征个体至善与社会至善合一。作为社会特殊群体,高校青年教师价值取向具备如下特征:道德之公体现为诉求"不患寡而患不均",伦理之共突出不仅要求结果公正,更倾向程序公正。问题复杂性则在于:该群体的伦理—道德镜像是作为主体信仰的道德之公与赖以生存的伦理之共高度分离,由此而衍生的群体公共价值问题是:为理想之公而奋斗不已的道德主义者与甘愿放弃道德原则屈服于现实的伦理主义者。前者诉求崇高精神的知行合一,虽艰难而不屈;后者则追逐生活并凸显务实,随波逐流而沦落为道德伪善,理论上的公共分离与现实的二级对立后果必然是对社会的不信任。     

鼓是乐器吗

鼓是乐器"鼓"是什么,鼓是乐器,这是人们的第一反应,说明了鼓在生活中多是以乐器的身份存在。以至于"鼓"在诸多辞典中第一条解释就是"打击乐器",辞典的"第一反应"也是乐器。考察"鼓"的词性,应该有名词、动词和形容词之分,有的辞典干脆就将其名词属性惟一地解释为"打击乐器"(如《新华字典》、《现代汉语词典》等),当然这与辞典的编辑体例有一定的关系,但却有了一个假象:鼓就是乐器,没有其他的解释(本文仅     

上善若水——老子与水

<正>我猜,老子的身影一定常常出现在江河湖海之畔,他不是为了一饱波光水色的眼福,而是为了求证他的"水性哲学"(有人说:老子的哲学就是水性哲学)。看得多了,想得多了,自然之水便升华为老子的"哲学之水",成为构建他思想大厦不可或缺的柱石。得衷心地感谢那位叫尹喜的关令,如果不是他执意将骑着青牛要出函谷关,将飘然而去的老子拦住,烦请老人家劳神为我们著书"(子将隐矣,强为我著书"),我们也就无福沐浴在老     

从放淤稻改说起——浅论林一山治河方略(下)

除水害与兴水利除水害与兴水利应是治河的目的,也应是治河方略的基本内容。但人们在处理除水害与兴水利两者相互辩证关系时,由于认识的不同所制订的治河方略常常也有明显差异。是除害后而得利?还是由兴利而除害?虽只是顺序的不同,但效果却大不一样。相传鲧、禹治河,发生了“疏”“堵”之争,大禹的“疏导”之术获得成功。这在当时的历史条件下,从解决黄河的主要矛盾出发,先除害而后得利无疑是一种非常正确的治河方略。加之,历代都把“疏川导滞”的方法说成是圣人大禹的杰作,被不适当地宣扬为治水的“经义”之道,后人治水必须“法先     

私牛肉

《苦茶庵打油诗》二十四首之六:"不是渊明乞食时,但称陀佛省言辞。携归白酒私牛肉,醉倒村边土地祠。"喜欢翻印旧书的岳麓书社在出版《知堂杂诗抄》时误"私"为"和",有点明人改宋版的遗法,大概是讶异于何物"私牛肉",改私为和,白酒and牛肉,不亦佳配?或者将"和牛肉"解作"日本牛肉",与作者也可以不无瓜葛。诗意如何,尽可随它去了。     

郭大昌:黄河安澜因有君

他无官无职,但每逢黄河决口时就成为首选的堵决高手;他"讷于言而拙于文",却筑就了我国历史上费用最省的黄河堵口。他就是清朝乾隆、嘉庆年间颇具传奇色彩的老坝工郭大昌。清代著名学者包世臣将郭大昌与潘季驯、陈潢相提并论:"河自生民以来为患中国。神禹之后数千年而有潘氏(潘季驯);潘氏后百年而得陈君(陈潢);陈君后百年而得郭君(郭大昌)。贤才之生,如是其难。"     

城市猎豹 厚积泵发——柳工鸿得利2012年全国巡展走进南昌

2012年5月8日,"城市猎豹厚积泵发"柳工鸿得利混凝土机械2012年全国巡展活动来到新中国第一面军旗升起之地,即红色革命根据地江西南昌,再次成功地收获佳绩。柳工鸿得利董事     

生态环境是双重生产力

习近平同志在中央政治局第六次集体学习时强调,"要正确处理好经济发展同生态环境保护的关系,牢固树立保护生态环境就是保护生产力、改善生态环境就是发展生产力的理念",道出了一个朴素而又深刻的道理——生态环境也是生产力。人们对生产力本质的认识是与时俱进的。马克思曾强调作为人们在生产实践中改造自然之能力的社会生产力概念,并且突出了生产工具在生产力要素当中的突出地位。后来邓小平先后提出了"科学技术是生产力"和"科学技术是第一生产力"的思想。不管是从改造自然之能力来理解生产力,还是从科学技术之角度来理解生产力,都是突出了生产力是人的劳动能力,人的创造力。但是值得注意的是,马克思主义从来不限于只从人的创造力角度狭隘地理解生     

创建文明城市:抱平常心,出不平常力

<正>2015年2月的最后一天,第四次全国文明城市评选终于落下帷幕,武汉市等34个城市(区)获此殊荣。此前,全国近百个城市憋足了劲儿备考,有的城市为了拿到这块"金字招牌"甚至不惜绞尽脑汁使出各种"奇招",大有不夺文明桂冠誓不罢休之势。各城市"拼命备考"的心情可以理解,毕竟"全国文明城市"这个称号含金量颇高,被称为"城市最高荣誉"。然而,之所以会有"拼命备考"和"奇招频出",说到底还是日常管理工作做得不足、不到位。但创新文明城市,正是贵在平日之功,贵在一点一滴的积累,贵在持之以恒的努力,贵在脚踏实地的工作,贵     

换一个角度看风水(上)

正笔者研究"风水"凡三十年,但"风水"二字始终是笔者的心中一个"结",即什么是风水?晋代郭璞《葬经》云:"经曰,‘气乘风而散,界水则止。’古人聚之使之不散,行之使有止。故谓之风水。"郭璞曰,有"风"有"水",更有"故谓之风水"五字,好像回答了"什么是风水",但细推之,似乎只谈了"风"之"散"与"气"之"止",没有回答什么是风水,充其量只是提出了风水这个概念。笔者曾请教《辞海》,《辞海》对风水的注释     

每月荐书

《不确定性与当代建筑思潮》作者:王发堂著出版社:东南大学出版社出版时间:2012年3月装帧:平装开本:16开定价:48元【内容简介】当代、后现代哲学把时代精神理解为"不确定性",认为我们所处的这个时代充满着不确定的自由精神。王发堂所著的《不确定性与当代建筑思潮》继承了这种观点并且把它当作本书的出发点。根据马克思的"社会存在决定社会意识",本书认为社会存在"不确定性"必然会在作为意识形态的建筑上展现出来。同样,贡布里希也认为作为精神产品的文化产品如绘画和建筑等,总会隐喻时代的制度和时代的精神。     

西部大开发与生态环境建设的辨证关系

西部大开发这一着棋怎么走,关键在生态环境建设与保护.只有生态效益与社会经济效益兼而得之,才为上上策.如果生态环境得不到保护甚至被破坏,即是"经济"这个卒子过了河,也断然不会维持长久……     

建设美丽乡村 扮靓美丽中国

正如无意外,本期《中华建设》刊发时,2018年的中央一号文件已经正式公布。可以预见的是,这将是2004年以来中央一号文件连续第15年关注"三农"问题。连年登上中央文件"头版头条",可见国家对"三农"问题的重视,也从侧面证明了"三农"发展任务之艰巨。十九大报告提出,我国社会的主要矛盾已转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾。而当前我国社会中最大的发展不平衡,是城乡发展不平衡;最大的发展不充分,是农村发展     

孙中山与导淮

孙中山是中国伟大革命的先行者。他远在从事推翻清王朝革命之前,就非常关心我国的水利事业。他曾于1894年上书李鸿章,对清政府朝野不重视兴修水利痛心疾首:“农民只知恒守古法,不思变通,垦荒不力,水利失修,遂致劳多而获少,民食日艰。”“水道河渠,昔之所得利田者,今转而为农田之害矣。如北之黄     

郏县摩陂考

<正>古代有一种水利工程称为陂(bēi),《礼记·月令》注:"畜水曰陂"。《说文解字》:陂言其外之障,池言其中所蓄之水。《玉篇》:"陂,泽鄣也",可以理解为人工修建的水库,有别于自然形成的泽与湖。河南省平顶山市境内有史记载、有迹可循的古代陂工程有五座,分别是春秋时期的叶公二陂、东汉时期的郏县摩陂,南北朝时期的汝州黄陂与鲁公陂,本文试对郏县摩陂进行研考,就教于方家。摩陂是东汉末年至曹魏时期的一个较大的水库,摩陂的兴     

台湾的生活美学(外二篇)

台湾整体看起来有点"旧",但却是一种经得起细看的"旧"。虽说有点"旧",但"旧"得有"底气"。所谓"底气",其表现自然是多方面的。其中最表面的就是许多东西做得很精致,也包括了风格的多样化。深层次的,是反殖与认同既可呈现对立、也可表现为一种交叉状态的生活美学。     

风水财位与财位风水(上篇)

正财位,名词也。严格地说,是一个复合式的合成名词。财者,金钱、物资之总称也;位者,方位,位置也。所以,财位的字面解释应是金钱、物资之方位与位置。显然,这个解释有点说不通。正因为说不通,所以《辞海》上也找不到这个词。不过,财位作为风水学上的一个专有名词,却解释得通。虽然解释得通,但意义有所不同。风水学上财位的意义有两层:一是求财的方位,即我们平时所戏说的"您在哪方发财",具有泛指性,泛指某一方之广大的区域;二是指某一居室(卧室)、某一房宅、某一个工作场所(含办公室)、某一经营场所的某一方位(宫位),能作财的     

读编往来四则

正编辑老师:出租车属特许经营行业,有些城市依据住建部和公安部1998年颁布的《城市出租汽车管理办法》制定了《出租车服务公约》,可是,实施这么多年,效果却不见好。如今,只要提起城市"打车难",估计很多打过车的人都有过不愉快的经历。出租车太"挑食",是打过车的人的共同感受。现在,很多人打车都不好意思说要去哪,得先习惯性地问一问司机:"师傅,XX地方走不走?"如果你的目的地偏僻、容易堵车,也许会得到如下回答:"我现在要去加气","赶时间交班","不顺路",或是司机一踩油门从你面前绝尘而过。还有,挑客拒载、擅自不打表、高价宰客、车容车况差、车内环境脏乱、出租车乱停乱靠或抢道等现象也屡见不鲜。     

永定河水患与安次县治的变迁

正永定河是燕南京津廊(坊)平原的母亲河,历史上因其下游河道的"无定"及河水浑浊而被称为"无定河""浑河"。1689年康熙帝修堤束水后赐名"永定河",并沿用至今。永定河的河道摆动及常年泛滥,给京南各县带来了沉重的灾难。其中,安次县县治(县城所在地)就因永定河的逼迫一迁再迁,"东安(安次)去都门(北京)百四十里而近,盖畿南首邑也。阅其志,邑近浑河,数遭水患,凡三徙而得今之乐土。"     

周国桢艺术精神的高度

瓷器是中国的伟大发明,为中国也为世界为人类做出了巨大、独特而深刻的贡献。这几乎是常识。土的魅力和火的神奇,造就了人类文明与粗野的分界。不管我们现在如何颂扬、如何歌唱瓷器发明的伟大,但在中国几千年的历史中,瓷器制作被视作"手工艺"而使"君子不器",却是史实。民窑制品当然出自于手工艺人的制作,而这是可以理解的,但官窑包括御窑制品出自手工艺人,却往往有人质疑,同为"禁庭出样"的缘故,这"样"往往出自于文人雅士,有的还是禁庭之中大艺术家,