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坐隐园是明万历年间汪廷讷在其家乡徽州休宁修建的一处私家宅园,现已湮没。但以坐隐园为主要描绘内容的《环翠堂园景图》有幸保存至今,从中可见坐隐园规模之宏大,内容之丰富,园林景致不逊于其他江南名园佳构。本文基于《环翠堂园景图》以及相关文献史料,图文结合,相互佐证,对明代晚期坐隐园的园林布局等进行考析,以期重现其历史园景。 相似文献
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《环翠堂园景图》是一幅明代徽州长卷版画,清晰刻画出一座私家园林—坐隐园的全貌。以该版画为研究对象,以声景为研究视角,探寻传统园林绘画中的园林声景营造价值。通过画面观察结合诗文资料补充,提炼画卷中园林声景的声音要素,分析画卷中的坐隐园声景类型,总结画卷中传统园林"声色"风景营造在选址、时间维度、声景联想等方面的特征。研究得出:从传统园林绘画中可有效地提炼声景的构成要素,有助于深入理解传统园林的声景营造思想与特征,表明园林绘画在声景研究中具有重要价值。 相似文献
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《Planning》2013,(3)
柳宗元被贬辄到永州,写下了具有很高艺术成就的《永州八记》,《永州八记》都从不同的方面反映了柳宗元企图寄情山水,从而摆脱贬辄后深深的痛苦心情,其中《小石潭记》很好的反映了他出世入世的矛盾心态,真是剪不断理还乱,欲罢不能,矛盾之极。 相似文献
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《羊城夜市图》是记录清初广东墟市的重要历史图像资料。该文通过对画作本身、创作背景及其反映的建筑布局与形式的分析,探讨了其真实性与参考价值。通过对画作反映的墟市建设情况与现存墟市的比较、分析,弥补了清初广东墟市存留缺失的遗憾,清理了其历史发展的演变轨迹。 相似文献
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《红楼梦》第十七回"大观园试才题对额"通过一众人在园中的游赏、题名与品评,不只为读者呈现出园林空间的总体面貌,还探讨了园林的真意和趣味之所在。从中可知,文人是在对诸多刻板和不适当的观念的反省中,逐渐建立起"文人园"作为生命世界的意义。主要围绕4个方面讨论。1)这一回以"题名"来写园林,这题名不是一种外在的包装,而是显现园林之意趣以及主人雅俗的重点所在;2)评判命名之"雅俗"的关键不在文化知识,也不在辞藻华美,而在于是否可以幽微之情愫和细敏之感知,亲身浸入园林的整体时空,并以最切景含蓄的文字表达出此间的真意;3)宝玉的第一处命名"曲径通幽"在整个园林的整体布局以及各处的内部布局中皆可见其构思,"曲径"不是指蜿蜒之形式,而是说在这种布置之中不觉而引身心入幽的手法;4)宝玉在"稻香村"之处同贾政的争辩中提出"天然图画"的观念,揭示了营造出的真正的"天然"景观绝不是对外部自然景观或是乡村环境的"摹写",而是由人的时空经验对外在的"自然之势"同内在"自然之理"的整体认知。当然,这几个观念都不能说是曹雪芹独特的发现,它们同晚明的计成、张南垣、张岱、祁彪佳等人的园林思想一脉相承。祁彪佳《寓山注》中"以意造园,复以园造意"一言可谓这一回绝佳的注脚,一位高明的造园者和观赏者,一定能领会"园"不只是一个空间形态,而是一个与"意"不断相互阐发和塑造的过程。 相似文献
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