共查询到20条相似文献，搜索用时 15 毫秒
1.
1背景
南洋理工大学(NTU)是新加坡政府建立的大学,1991年在原南洋大学校址"云南园"上建立,它的前身是1981年成立的南洋理工学院,更早的历史可追溯到1955年由东南亚民间发动筹款运动而创办起来的南洋大学. 相似文献
2.
1955年,为适应国内外形势和国家建设布局的需要,交通大学主体由上海迁至西安,西安交大诞生.一甲子后,秉持着"西迁精神"和顺应"一带一路"发展战略布局需要,西交大创新港应运而生,它是教育部和陕西省人民政府共同建设的国家级项目,项目地点位于西咸新区沣西新城的渭河南岸,总用地面积约333.3hm2(5000亩),分为科研、教育、孵化和综合服务四大板块,首期总建筑面积约159万m2.西交大创新港建筑传承了"南洋公学"的欧式风格和传统坊院布局,单体采用了"巨构"组团的形式,体量较大. 相似文献
3.
《Planning》2014,(4)
在传统的逻辑研究中,"真"通常作为一种谓词而被定义。但在"真"之公理化理论中,"真"被看作是一个由特定公理和规则所支配的初始谓词。贺柏和教授在本文中分析了真谓词几种不同的公理系统,并比较了各自的证明—理论强度。 相似文献
4.
《Planning》2014,(3)
综观《庄子》全书,其对"独"的强调是显而易见的,而"独"这一观念在庄子那里常用来表达个体性的规定,它在本体论上以"德"为根据,在确认个体之存在的前提下,又突出了个体的独特性或唯一性。从形而上的层面来看,个体呈现为物,物不仅由德以生,因德而独,而且因其独而殊,于殊彰显独。在社会领域中,就人的存在而言,个体指的是个人。作为个体的人是"形"与"神"的统一:外在之"形"展示着内在之"神",内在之"神"从本质上规定着外在之"形"的呈现,而"形"与"神"的统一,即"性",则构成了人独特的个性品格,亦使得不同的个人均具有自身独特的存在意义与价值,并且不可被他人所替代。由此,人之独得以突出出来。 相似文献
5.
近日有报道称,因食客崇尚而快速雀起于许多城市的武汉名吃"久久丫"酱鸭脖,由于一些厂家使用过量食用色素和食品添加剂,而在北京市场遭遇停售"封杀".作为一种名吃,"久久丫"配方绝妙,香料精细,至于鸭脖子、鸭掌,更是精挑细选超大型专业供应商的出口标准原料."久久丫"传吃历史也十分悠久.据说,早在秦末,项羽渡漳河救巨鹿,漳河两岸多鸭.、时虞姬随军,亲烹,然所佩香囊遗釜内却不自知,于是香飘四溢.三军争往食之,尤以鸭颈味佳.后一伙夫得此香囊,制以秘方,与鸭颈、鸭掌等烹,名之"久久丫",后久传不袁.然而今天,就是这样一个历史名牌却也必须经受市场经济的反复锤锻和考验,稍有不慎和疏漏,便会遭遇坎坷.由此可见品牌砺炼之艰辛. 相似文献
6.
7.
台湾自1945年由国立成功大学之前身省立台南工学院首先成立台湾第一所建筑工程系,近半世纪以来建筑系已由一所增加至八所,每年毕业之学生也由最早20余人增加为400余,五十年来已培植了上万的建筑专业人才,对经济建设有不可磨灭的贡献。 然而随着时代社会,政治、经济及科技之快速变迁,建筑教育却似乎未能配合实际需要 相似文献
8.
9.
生命的极致--重读桢文彦风之丘火葬场 总被引：1，自引：0，他引：1
桢文彦的风之丘火葬场虽然是1997年的老作品,但是今天拿出来再看,那种内里蕴含的静谧、从容、空灵、雅致依然那么饱满,似乎有一种力量在举重若轻之间隐而未发.在桢文彦的作品中,风之丘火葬场并不属于最出名的那几座.然而,因着这份由超脱的空间感所带来的张力,风之丘火葬场让人念念不忘至今. 相似文献
10.
受大陆移民的影响,琼北传统民居延续了大陆传统合院式民居的格局,后又因应当地气候及地域文化,逐渐形成了一套自己的独特模式。近代"南洋风"的成因及其对海南近代民居的影响源自南洋琼侨对南洋建筑风格的引进。受近代"南洋风"影响,琼北民居在平面格局、立面装饰及文化融合、材料及结构应用等三个方面产生了相应的变化,并逐渐形成其基本特征,进而成就了海南近代建筑短暂而绚烂的篇章。 相似文献
11.
《庄子·知北游》有日:"人之生,气之聚也."这一句话说的是人"生"的状态对"气"的要求,且所要求的"气"必须是"聚"的.若以一种更深邃的眼光来看待和读识这句话,似乎是在揭示人生乃至人类社会总体的某种本质的需求问题.
那么,人类的本质需求是什么?无论对于先秦的庄周及其爱徒们,还是近现代后的以西方文化为主体的当代科学,无疑都是非常重要而迫切希望得到认识的问题. 相似文献
12.
13.
14.
《Planning》2019,(8)
"无知之幕"与"原初状态"是罗尔斯的正义原则的基础与根基。但在实际上,"无知之幕"这一前提的设计本身就存在着缺陷,由它所得出的两个正义原则也存在着弊端,无法自圆其说。我们不能否认罗尔斯有关正义观点的积极意义,但是我们也无法确保在"无知之幕"下作出的决定就一定是正义的,并且在有些情况下,所谓的正义恰恰就是导致非正义的根源,因此无知之幕下的正义确有其不合理性。 相似文献
15.
《中国建筑装饰装修》2016,(1)
环境通常指的是自然环境与社会环境。自然环境,通俗地说,是指未经过人的加工改造而天然存在的环境;社会环境是指由人与人之间的各种社会关系所形成的环境,包括政治制度、经济体制、文化传统、邻里关系等。本文从自然环境以及社会环境角度出发,通过自然环境、社会环境对设计影响的案例分析来阐述"设计创意之源——环境"的观点。 相似文献
16.
卡洛·斯卡帕于1972年策划了主题为"四个为威尼斯而生的作品"(Quattro Progetti per Venezia)一展,展示并探讨了勒·柯布西耶、弗兰克·劳埃德·赖特、路易·康和野口勇这四位大师未能在威尼斯实现的作品。四个作品都尝试汲取地方性元素并向威尼斯城市空间注入新鲜血液,试图从某种时空意义上重新诠释威尼斯。40多年后,美国建筑师罗伯特·麦卡特(Robert McCarter)在2018年第16届威尼斯建筑双年展向卡洛·斯卡帕致敬,以"场所中的自由空间:四个为威尼斯而生却未被实现的现代建筑作品"为主题,重展当年的未实现之作。文章着眼于回顾这四个因历史原因为威尼斯而生,却终与其擦肩而过的作品,试图浅析其时代背景和未能实现的原因。 相似文献
17.
《考工记》原本为先秦的"(百)工"之"考",后来却成了《周礼》中"冬官"篇章里的基本内容.人们粗略一看,"考工"与"礼"两不相及,似存疑惑.不过,稍作思量,实非尽然!
《周礼》源于"三代"之"周",是史称"周公制礼作乐"其中的"礼"之制的经典.据《史记·(卷四)周本纪》载:周公"绌殷命"后,"在丰(京),作《周官》".这是史料明确载述的该典作者(参见图24-1左)的"制礼"本因及著作名称,所作即为替代"殷命"的"《周官》",是当时国家的六种"官"的分类及职能,所职分别有"治典""教典""礼典""政典""刑典""事典"的官职制度.也或许是作为"周"的国家制度,而制度即为"礼"(《左传》认为"礼"是天经、地义、民行之制),故而又称其典为"《周礼》"(参见图24-1中),内容便为天、地、春、夏、秋、冬"六官".其"六官"的具体职能的划分很明确:天官冢宰、地官司徒、春官宗伯、夏官司马、秋官司寇、冬官司空.这也大致奠定了中国传统时期国家管理制度及职能部门的基本结构,传统的 "六部"便是依此"周礼"之制而设置的(参见图24-1右). 相似文献
18.
正四卷雄狮醒,学苏跃进经过"八年离乱"和"天亮前后",根据母亲张玉泉(中国第一代女建筑师——编者)的建议,我于1948年夏天从南光中小学转学到上海南洋模范中学。这个学校创建于1901年,前身是南洋公学(后为上海交通大学)附属小学,1927年改为私立南洋模范中小学(以下简称"南模")。南模 相似文献
19.
20.
昆明西山,位于滇池西岸,其重峦叠嶂、气势雄阔、嘉木繁盛、四季长青.山中景致极佳,名胜古迹众多,有"滇中第一佳境"之誉,从北到南依次有徐霞客纪念馆、杨升庵祠、玉兰园、南洋机工纪念碑、华亭寺、太华寺、聂耳墓、三清阁、凤凰岩、慈云洞和龙门等景点. 相似文献