谢凝高：山水知音

孔子曰：＂知者乐水,仁者乐山。＂地理学家、北京大学教授谢凝高先生就是这么一个既乐水又乐山的人。他一生志在名山大川,自上世纪60年代始,半个世纪以来,他的足迹遍及祖国大地,先后游览考察过200多座名山,被誉为＂现代徐霞客＂,并开创了风景名胜区自然文化遗产多学科综合考察研究的先河。     

电梯心灵的碰撞

现代人已经“暗恋”上电梯!在高楼大厦内人流最集中、最能体现大楼效率与命脉的是电梯,受伤害最严重的也是电梯。“她”心灵的呐喊是很多人听不到的,即使听到,很快又被这些人遗忘掉了。电梯“她们”不能选择自己的出生地与生存条件,只能默默的工作与忍受恶劣的环境。     

走进心灵碰撞的课堂

为提高课堂效率,在充分利用文本的基础上,引导学生与文本中的人物心灵展开对话,去丰富人物的形象;细读品味文章的内容,走进人物的内心;抓住关键,把握重点,揣摩人物的心灵。课堂上不仅要帮助学生把握文本人物的内心,教师还要走进学生的心灵,适时进行情感教育。由于学生个体的差异,导致部分学生有闭锁心理,因势利导敞开心扉,关心学生的健康成长。努力打造轻松、活泼、有趣、高效的语文课堂。     

2008：心灵与行动

3月22日闭幕的BIAD工作会再次将实现“中国最卓越的建筑设计企业”作为奋斗目标,并从“心灵与行动”层面剖析了“BIAD品牌”的境界与追求,它表达了BIAD管理者不懈的改革力度与气魄。     

王铎 王诗鸿：“山水城市”的哲学思考

1山水文化与“山水城市” “山水”何意？“山水”是自然的最高代表：是人类赖以生存的襁褓；是人类文明创造的温室；水远是人类与自然不可分离的生存伴侣。     

于强：我的心灵充满自由

于强，在深圳从事设计有16年，他的成就和他的性格一样——很缄默、腼腆，沉稳内敛，同时也很低调地热爱着设计。     

卢昊：碰撞——城市变迁的感悟

作为土生土长的北京人，卢昊对北京这个古老的城市有着特殊的感情，也对这个城市在现代化过程中的变化带有一种复杂的情感。在理性上，他充分理解都市化过程中必然性，而在感性上，他对那些消失的风景有着深深的迷恋。作为艺术家的卢昊，用自己的方式表现出了这个新与旧、过去与现在、传统与时尚，各种思想、各种文化都在激烈交锋的时代的独特理解。     

中国山水文化的哲学蕴涵探究——“山水城市”发展的核心思想

中国山水文化蕴藏丰富的内涵,反映了人与自然多种多样的关系,被看作民族文化的重要特质,其蕴含的哲学意义对文化传承与社会发展影响深远,尤其是独特的自然观与审美观,对国内外城市发展与自然环境问题等方面具有重要启示。     

山水重庆你的未来不是梦——2020年山城巡礼

<正>直辖九年的重庆,总会让久违的宾客由衷地赞叹一声：“重庆的变化真是太大了!”哪一个重庆人听了这句话,脸上不笑,心里不美呢?这座新兴的,大半个中国广阔腹地中唯一的直辖市,如今生机勃勃,每天都在发生着巨大而深刻的     

城市园林绿化与自然山水融合：北碚城区的风貌特色

城市的结构实质上是多种生态斑块的互相嵌合。根据 C． Troll的生态学观点,城市未建成之前的大地生态实际上是一个生态学本底。城市的建设相当于在这个本底中嵌入一个人为的干扰斑块。而城市的绿地系统,则相当于自然生态的残余斑块或引入斑块。其中,残余斑块指从自然生态中保存下来的基本没有经过人工干扰的自然（绿地）部分;引入斑块指从自然生态中保存下来,但经过了人工改造的,或者完全是新设的绿地和人工生态部分。这两类斑块虽然生态属性、对城市产生的生态效益各异,但对改善城市生态环境和景观环境,提高人民群众生活质量,促…     

传承与发展：昆山璞园山水营造

以匠师主导为特征的传统山水造园是当代园林文化传承的重要方面,但尚未得到深入认识。匠师方惠主持的昆山璞园营造可作为此类典型案例加以研究。该园在总体境界上追求"园在山中",以确定主山、安排山势、布置水境等方式应对场地条件而进行布局。在具体山水景致营造上,重点以近景山洞、中景山峰、远景山峦及综贯水景等方式形成艺术效果与体验构成。在过程营造技艺上,在选石与用石、拼叠与造型、层次与呼应等方面呈现了高超的水准,并且因当代技术条件而加以发展。该园山水营造体现出对传统造园的真正传承且又有开拓,为当代设计施工分离问题的应对提供了有益借鉴。     

流行与禅宗的碰撞——汉堡Side酒店设计

Side酒店项目方案提交于1997年9月，2001年6月开业，历时三年多，由德国著名的Jan Stoermer建筑事务所提出的两座相连建筑的方案的竞标评选中征服了评委。     

山水民居——巴城：千年阳澄碧波漾

巴城位于昆山市西北部阳澄湖畔，东临上海，西接苏州，隶属口操吴依软语的江苏省辖区。全镇沿河而筑，青砖黛瓦，呈现“小桥、流水、人家”的水乡特色，俨然是江南一隅的风情。镇内还有巴城湖、傀儡湖、东阳澄湖（原鳗鲡湖）、雉城湖，还是名闻遐迩的阳澄湖的故乡，故而被称作“五湖相拥的水乡泽国”。     

山水城市——中国式的批判性地域主义

在中国城市日益同质化和丧失历史性的发展趋势下,钱学森提出了“山水城市”的城市发展理论。该文通过对“山水城市”的语义辨析并结合当下全球城市发展的历程,揭示了其批判性地域主义的城市理论本质,并且在具体实行上提出了尊重地域、尊重自然、以中小城市为发展重点的措施。     

缩得群峰入座青：山水盆景的美与创作概述

山水盆景是运用山石,通过艺术构思,把大自然的岚光峰色,加以概括和典型化,收罗于咫尺浅盆中,再现名山大川的壮丽风貌。山水盆景的美,是自然美与艺术美的结合。自然美是石头本身的美,艺术美是石头加工造型后的形象美和渗入人的思想情感的意境美。石态美宋人孔传论石说“天地至精之气,结而为石,负土而出,状为奇怪,或岩窦透漏,峰岭层棱,其类不一,至有物象宛然,得于仿佛。虽一峰之多,而能蕴千岩之秀,瑰丽可爱,大可列于园馆,小可置于几案……”说出了石美的态势。石头本身就有“瘦、透、漏、皱”美的特点。瘦者体态窈窕,风骨俏丽;透者玲珑剔透,轻盈明快;     

山水校园规划的实践与思考

通过对青岛美术学校规划建设工程规划及建筑方案设计的实践进行研究思考,从规划结构、交通组织、建筑空间布局、景观绿化等方面探讨了山水校园规划的理念,提出了建设山水校园的相关方法.     

黄觉：家是心灵放松的港湾

1、家对于您意味着什么？ 实在没地方去的时候．一个可以待的地方。 2．您的家是什么风格？为什么会选择这样的风格？ 百搭或者混搭的风格，因为家中的东西旧的不舍得扔．别人又会送新的．日子一长新的东西越来越多，就形成了一种混搭的风格。     

山水大学校园规划的实践与思考

从总体布局、道路交通、绿化景观、建筑单体设计等方面论述了山水大学校园规划的新理念,并在安庆师范学院新校园规划实践中发展和探索了这一新的规划理念。     

山水的姿态——宗炳《画山水序》与郭熙《林泉高致》的比较阅读

生活在南朝刘宋时期的宗炳与生活在北宋神宗时期的郭熙,所处的时代、环境及社会风气都有很大的差异,随着社会和艺术的不断进步发展,二人的画学思想也存在诸多差异。文章通过对《画山水序》与《林泉高致》的分析,阐述宗炳与郭熙对山水画不同的欣赏观点和表达方式。     

建设自然山水城市的实践与思考

三门峡的地名与山有关,相传大禹治水,使神斧将高山劈成"人门"、"神门"、"鬼门"三道峡谷,三门峡由此而得名. 三门峡市拥有丰富的山水资源和人文资源,在自然生态环境上既有黄河流域特色,又具有北国江南风韵,建设自然山水城市有着十分优越的条件.