山西后土祠秋风楼建筑浅析

秋风楼位于山西后土祠正殿后,因藏有汉武帝所作《秋风辞》的碑石而闻名,曾因黄河水涝屡毁屡建,现存秋风楼地理位置优越,建筑在后土祠园区中占有重要的地位。秋风楼与后土祠无论在地理位置还是人文历史上都休戚相关。文章对后土祠及秋风楼进行实地测绘以及对其历史、人文等方面的研究,分析了秋风楼建筑特征,并探究了其艺术形式存在的文化、历史及艺术等方面的价值。     

邂逅·后土

“厚土”与“后土”前段时间都市实践建筑事务所的王辉找我合作山西永乐宫旁的五龙庙项目,将唐代的建筑改建为博物馆,由我负责制作所有的墙壁.我突发奇想,提议将当地的废料粉碎以后作为骨料,由当地的老百姓参与制作,用宝贵石艺的特殊方法建造和当地有关系的围墙.这个想法一发而不可收,说了很多、很远,仿佛回到47年前插队的日子,看到了那个时候农民打夯的样子和不一样的夯土墙.     

北京的名人祠庙

本文从城市层面与空间视角入手？梳理当代北京城市名人祠庙的分布规律，特征以及现状情况，分析其形成原因？并对名人祠庙的空间功能与形态进行探讨。     

大禹祠

我理解的大禹是个农民,而不是皇帝。设计时让它朴实点,切合实际点,这个想法得到当地主管部门的支持。参与设计的还有黄滋,他承包了施工图, 建筑实现后评价不一,有人认为它不是现代人的作品,有人认为它的尺度大小。     

颜文姜祠

颜文姜祠是我国一组富有悠久历史和民族特色的孝文化古建筑。位于山东省淄博市博山区南面凤凰山之南麓、山头镇西神头村的北首。颜文姜祠又名灵泉庙、顺德夫人祠。据颜文姜祠内碑文和史志记载 :该祠始建于北周(公元557 年),兴建于唐天宝五年(公元 746 年),由唐玄宗指派重臣大规模建设,比五台山南禅寺始建时间还早 36 年。后来,宋熙宗八年(公元 1075 年)扩建,清朝康熙十一年(公元1672 年)又进行增建。该祠共有前后二进四个院落、殿房73余间、占地3660平方米。其中,主体建筑 34 间,总建筑面     

屈祠

屈祠向勤俭屈原礼首建于唐元和十五年（８２０），由归州（今湖北省秭归县）刺史王茂元策划，建在州城东５里处的屈原沱。宋元丰三年（１０８０），宋神宗赵顼封屈原为“清烈公”，归州百姓自发组织工匠，集资在屈原沱建清烈公祠。禄为硬山顶四合院，由山门、配房、大殿、...     

北京皇家祠庙空间艺术研究

北京元明清时期的皇家祠庙作为历史文化遗产具有很高的文化价值、生态价值、经济价值和社会价值,代表了中国古代祭祀建筑群的最高水平。结合现场调研探讨了北京皇家祠庙的历史沿革和分类,并首次系统地对北京皇家祠庙的空间布局、植物配置特色以及甬道、海墁、墙体、特色小品等方面进行了分析和研究。研究成果有助于祠庙的保护及利用工作,同时利于延续古都北京历史建筑遗产文脉、丰富北京城市形象和增加城市的文化内涵。     

后土庙琉璃耀华夏

后土庙位于介休市旧城西北角,是一处全真派道教宫观建筑群。整个古建筑群主要包括后土庙、三清观两大部分,有十数进院落,占地面积九千余平方米。1965年,山西省政府公布为重点文物保护单位。 据有关史料记载,该庙最少有1550余年的历史,因遭地震毁坏,元、明、清三代扩建和重修。现存部分主要为明正德年间扩建。三清观则始建于元代,其它附属庙殿均系明清两代修建。 后土庙虽系陆续改建,但整体布局合理,建筑结构严谨,集中保存     

粤西南祠庙平面特色研究

粤西南地区是广东广府文化的一个亚区域,民居建筑呈现广府文化特色,但是又具有鲜明的地域特色。文章通过对粤西南一些代表性的祠庙建筑进行平面特色的研究总结,主要发现粤西南祠庙普遍使用拜亭连接空间,加强室内空间的连续性、祭拜空间的舒适性,从而深化粤西南祠庙建筑特色的认识。     

鄂东祠堂

湖北东部乡土建筑一直以来并不为人们所熟悉。本文以该地区典型乡土建筑——祠堂为考察对象, 对其类型与特征作了简要介绍,并进一步讨论了这类乡村祠堂在当代面临的困境与出路。     

智慧凝结东方之冠

世博会中国馆要展示的是“城市发展中的中华智慧”,由于形状酷似一顶古帽,被命名为“东方之冠”。作为举办国和代表国家形象的展馆,中国馆必须向世界展示中国形象、传达中华智慧,并在特定的场合让人享受仪式感,领略大国风范。那么,其设计者们首先就要回答两个问题：何谓中国特色,如何体现时代精神？     

儒家圣贤祠庙柏树种植的探究

通过对儒家圣贤祠庙中柏树相关的文献资料与现场研究,发现孟庙中的古柏既是一种文化符号又是一种景观元素。柏树作为儒家文化的一种比德符号,隐喻着君子的坚心劲节、儒学的文化传承、道德生命的永恒,具有强烈的教化意义。柏树作为儒家圣贤祠庙的一种空间元素,与建筑共同形成一种肃穆的祠庙空间氛围。     

岭南禅林之冠南华寺

南华寺坐落在广东省韶关市曲江区马坝镇以东 7 公里的曹溪河畔,是禅宗慧能法师弘法道场,被称为岭南禅林之冠,在我国宗教和历史上具有重要意义,是广东省首屈一指的佛教圣地.1983 年,南华寺被国务院定为最早一批国家重点寺院之一.2001 年,作为明、清时期古建筑,南华寺被国务院批准列入第五批全国重点文物保护单位名单....     

世界水城之冠——威尼斯

建在120余个小岛上的意大利北部名城威尼斯,位于亚得里亚海西北隅,是威尼托大区的首府,人口10万,按中国的标准来说,只能算一座小城市。然而,由于她那独特的城市结构和集岛、桥、水、船为一体的美妙风光,早已成为世界建筑史上的一个奇观,成为亲水城市风貌的代名词。世界上各地的一些美丽水城,均以冠有“威尼斯”为荣。如素有“东方威尼斯”之称的我国江南名城苏州和泰国首都曼谷,有“北方威尼斯”之称的瑞典     

中国馆:东方之冠

<正>[项目概况]联合设计团队设计阶段:建设单位:上海世博事务协调局工程名称:中国2010年上海世博会中国馆设计单位:华南理工大学建筑设计研究院北京清华安地建筑设计顾问公司以及上海建筑设计研究院有限公司项目总负责及总建筑师:何镜堂院士(华南理工大学建筑设计研究院)     

龙川古祠木雕

古徽州文化是中化民族文化的校校者。毗邻黄山风景区的绩溪县是徽州文化人文景观荟萃之地。明代抗倭名将兵部尚书胡宗宪,清代红顶儒商胡雪岩,近代著名学者胡适,都是绩溪的巨星。 享有木雕艺术之最的“龙川胡氏宗祠”,是国家级文物保护单位,它座落在绩溪县瀛州乡大坑口村,距县城12公里。     

香港三济祠

正在香港寻找一个好的风水地并不是一件容易事情,更何况这是一个私密性的祠堂。业主整整用了约十年时间,才找到这块位于新界的屋村地。政府对屋村地的建筑设计,有很多政策上的限制,如约5米的建筑高度、约1米的外墙阳台或飘檐深度、两层约66平方米的室内面积等,都必需在政府规定的屋村标准范围内。因此,以上一系列的限制,迫使设计师该项目在设计上寻求突破是首要目标。这屋村地座落于斜坡山边,后山是大片丛林区,建筑物前方亦有种植地。环境的优势正好为设计师的设计带来了灵感。建筑以唐式风格为主体,发扬中华文化,继承信佛十方丛林的传统精神。十方丛林即僧众来自十方,按传统的佛寺规则,互敬互重,共同修学之地。三济祠的建筑设计表现出结构与艺术的统一,唐式建筑的屋顶坡度和缓,站近殿前,看不出屋面,屋檐起翘挑出,既不可超出约1米范围的《政府屋村规划法》,亦要保存斗拱艺术造型;因此设计概念     

三苏祠园林赏析

四川眉山的三苏祠，原是北宋时期著名文学家苏洵、苏轼、苏辙父子三人的故居，闻名遐尔，成为中外游客和文人学士观光旅游和祭祀先贤的重要景点。     

特色建筑李鸿章祠

建于 2 0世纪初的保定“李鸿章祠” ,作为特色建筑载于《中国 2 0世纪建筑》 ,推荐给了 1 999年 7月在北京召开的世界建筑师大会。河北省保定市领导为了弘扬保定优秀传统文化 ,决定按照《保定历史文化名城保护规划》 ,突出李鸿章祠堂建筑特色 ,将对这一建筑群予以保护性整修 ,受到社会各界的赞赏。　　保定古城在悠久的历史长河中 ,有一条内涵丰富 ,底蕴很强的文脉 ,那就是她的建筑文化。如果说衙署多、庙寺多、学府多、第宅多、会馆多、亭园建筑多 ,是保定古城建筑的一大特点 ,那么 ,产生于不同历史时期 ,建筑风格不同 ,建筑造型各异的祠堂…     

重建广州黄大仙祠

一、历史沿革黄大仙祠地处广州市芳村区百花路,为广州市文物保护单位。相传清朝末年间,广东一带流行瘟疫,历年不止,后经一群信奉黄大仙的道侣,出于扶难济困的心愿而扶箕择地,在清代咸丰年间于广州芳村建成了广东第一座黄大仙祠,光绪年间再作较大规模的重修。黄大仙祠对百姓施医赠药,朝拜者众,其影响力扩至广东沿海地区一带,是当时广东著名的宗教活动场所。其后,由于战乱频繁,黄大仙祠日渐萧条,在民国初期曾被改作孤儿院及工厂,最后终因不堪破旧遭毁。现在,从后期出土的黄大仙祠词的石柱、石雕门饰和石狮子等等遗物中,可以窥…