从民间隐形到时代脉动——中华传统文化背景下的墨与侠

中国传统文化,有占据社会主流的上层文化和代表下层社会的民间文化之分。对于上层文化,就其根本特质来说,是一种泛儒文化。而在以儒家文化为代表的上层文化语境下,我们发现,是顽强地活跃着作为代表下层文化的“侠”的。对于上层文化的“儒”,我们并不陌生——其面前始终站着孔子及其所代表的儒家思想;对于下层文化的“侠”,我们却看到了“墨”的影子。墨家学说和主张,在历史的跌宕起伏中,在民间以种种形式遗存下来,继续发挥着深久的影响。一直到今天,我们从一些善事和义举中,可以真切感受到古代侠义精神的脉动。     

“中国学派”动画盛衰原因探析

“中国学派”动画在美术造型方面借鉴我国传统艺术,在色彩方面融合传统艺术的色彩系统,因独特的 美术造型与色彩语言轰动国际动画界而获得“中国学派”的美称。然而,过于重视造型图式而形成的图像叙事方 式,艺术追求与商品化的矛盾,最终导致“中国学派”动画在短暂的繁荣后走向衰落。从传统艺术对动画造型的 正反面影响出发,以期寻求“中国学派”动画的复兴之路。     

浅谈中国式古典园林中的"石"文化

中国古典园林是综合性较强的艺术形式,天人合一、物我相融是它所追求的境界,而“石“则是连接天与人的最佳纽带.“石“在园林中的作用远非静止不动的观赏物那么简单.除了布景作用充当假山外,“石“还反映了中国古代文人士大夫们的审美趣味和理想人格,是具有生命气息的.除此之外,文中还讨论了日本园林中的“石“,不仅因为日本园林属于中国园林的延伸,还因为日本园林中“石“的运用:枯山水,是用“石“的一个极端,极致,我们可以透过日本园林的用“石“来观照中国园林的“石“.     

机床的结构与造型—功能与形式

本文旨在他人研究的机床方面分散而零星的造型要素中从感性的视觉形象入手,进行综合类比,用逻辑推理的方法,上升到理性阶段,提出以下论点: 1.机床的造型趋势为什么向“方形”“梯形”的风格发展?从“流线型”到“方直型”演变是否存在着矫枉过正的倾向?过分极端化必然会带来一些不理想的因素。 2.机床的结构与造型有功能与形式的相辅相承的关系,但它们之间有直接和间接的区别。 3.改进机床的传动方式能够使造型趋于理想化,在传动方式基本不变的情况下,也可以使传统的“流线型”向“方直型”改进。 4.机床的体素拼合造型法是把机床的结构造型设计与计算机的图形显示紧密的结合起来,是模拟优化设计的研究方向,本文将简叙体素拼合造型的美学形式法则。     

“天人合一”探源及其现实意义

天人关系问题是中国哲学的基本问题，而“天人合一”是中国哲学的基本精神，也是中国艺术的基本特征。站在世纪的至高点上，如果我们相对中国传统美学人智慧和价值内涵作进一步的梳理和总结，我们当灰不会忽视“天人合一”这样一个重要特色。本将从“天人合一”的内涵谈起，继而探索产生这个特色的历史根源，以思考和发掘这一思想的现实意义。     

"势"源考--兼论"审曲面势"涵义

“势”是中国传统艺术理论中的重要范畴，然而其源头不清，影响了有关研究的深入及价值。“势”不源于“臬”，而源于“Yi”，同于“艺”之源头。《考工记》中的势论——如“审曲面势”等，是传统美术理论中最早成系统者，可视为美术论中“势”的源头。此即本文考释的意义。     

无饰之美——浅谈现代产品的装饰风格

现代产品设计区别于传统设计风格之处主要体现在装饰形态的转换。就产品装饰而言，“无装饰的装饰”代表了现代主义装饰的特征。装饰是一种有意味的形式，它的功用不仅体现为“装饰性”，还体现为“文化性”，本文尝试从造型、功能、材料和审美趣味等四个方面，阐述现代产品设计中的“无饰之美”。     

从"新闻联播"到"说新闻"--电视新闻形式的可信度研究

我国电视新闻经历了从单一的“播报新闻”到“说新闻”多元电视新闻形式的转变，这种转变是对传统电视新闻的传受模式的一种颠覆。本通过对电视新闻播报形式变化的分析，研究电视新闻形式的可信度。     

婴戏图的体育文化内涵

在中国古代,随着城市经济的繁荣,市民阶层的壮大,孩童形象在艺术世界里成为人们喜爱的对象,特别是少儿游戏,被艺术家们以写实的手法鲜活地记录了下来。这些呈现在艺术作品中的少儿游戏被后人称之为婴戏图,它不但真实地记录了当时少儿游戏的形态,游戏的组织、形式与内容,而且,还依据不同的时代特征,还原出了一幅幅古代民众生活世界。婴戏图对于我们研究中国古代体育文化形态和内涵,有着重要的史料价值和文化意义。     

对传统孝道的解读——从社会道德信仰视阈的审视

站在道德信仰这个全新的视角上,我们发现孝道观念在当今社会的沦丧已经到了极其严重的地步。为了唤醒国人心中的“孝”感,使传统孝道回归家庭,并继承其中的合理内核,通过采取孝道教育的方式,在全社会建立起对孝道的信仰,使之成为传统道德信仰与新时期道德信仰的连接点,为构建社会主义和谐社会奠定一个良好的国民素质基础。     

科学发展观对传播学本土化路径选择的现实意义——重申发展传播学的理念

“传播学本土化”是一直困扰我国传播学研究的一个老问题。尽管备受争议，但是这个问题的理论合法性并未被撼动。然而如果因循现在的研究思路，孜孜于传统典籍之中搜寻本土资源，可能永远也达不到建立中国传播学或传播学中国学派的目标。因此，传播学本土化研究必须进行范式转换，借鉴发展传播学的理论资源，以传播与中国的社会发展为切入点，在现实中建立传播学的“问题意识”，从而推动中国传播学研究走出困境，开创新局。     

在课堂教学中实现"五化"、增强"两课"教学效果

提高高职院校马克思主义理论课和思想政治教育课(两课)教学效果。在课堂教学中要实现“五化一”：即民主化、情感化、真实化、时事化、创新化，可以提高学生学习兴趣，从而改善“两课”教学效果。     

论中国古代服装"意在留褶"的造型倾向与审美内涵

通过对中国古代服装结构特点的分析，对比东西方服装褶皱的成因，阐述了中国古代服装追求“完整、天成、留褶”的造型倾向，并进一步揭示了中国古代服装与中国古代文化内涵和社会道德、礼仪等因素的相互联系，归纳出中国古代服装“意在留褶”的审美内涵．     

从"老字号"看"楼外楼"

我国目前尚在经营的百年老字号饮食店不足100家,在延续时间、地理分布、文化传统和生存状况上各有不同;杭州楼外楼菜馆是其中的佼佼者。其长盛不衰的秘诀主要是:打旅游牌,充分利用自然景观与人文景观的相乘效应;唱文化戏,不断增强和提高企业品牌的无形资产;练内家功,始终坚持并发扬“湖上帮”浙菜的独特魅力;做弄潮儿,运用科学管理方法锲而不舍地“修谱”,这些经验,是商业文化学的生动体现,可以给餐饮企业经营者提供有益的启示。     

后现代艺术在时装广告中的表现

后现代主义是一个表征人类精神生存状态的文化概念，后现代艺术的表现形式极其自由，带有相当的破坏性．破坏了现代主义建立起来的“纯粹性”的审美标准，消除了“中心”，将艺术的意义扩大到了“多元”的范围。后现代艺术表现在时装广告策略上注重消费者的情绪价值；表现在时装广告创意上运用解构艺术颠覆传统，体现超现实主义．使用戏拟反讽的手法，综合折中各种风格元素；表现在价值取向上关注人的现实存在状态，关注人类的社会问题，呈现出后现代社会人类反思和批判传统理性主义、科学主义的精神生存状况。     

从心所欲不逾矩——管窥中国传统家具的“礼乐”特征

传统家具是中国丈化的重要体现之一，其中“礼乐”传统对它的影响又是极其深刻的。通过研究，作者概括出“治札以治躬”与“致乐以治心”作为传统家具内在精神的体现，并最终以“从心所欲不逾矩”为本文核心。对“礼乐”两方面的关系进行了总结与归纳，在梳理传统家具的深层文化内涵上有所突破。     

邓小平外交思想中的"和"的意蕴-兼驳"中国威胁论"

邓小平的外交思想是邓小平理论的重要组成部分,传统文化“和”的精髓为邓小平外交思想的形成提供了丰富而厚重的思想材料。“中国威胁论”是霸权政治的逻辑和对中国传统文化的无知与无视。     

论绘画与戏曲

中国戏曲是东方表演艺术的瑰宝,其虚拟、写意的表现手法,体现了中国古典哲学和传统文化的深厚背景,而中国戏画则是由中国戏曲的发展应运而生的一门艺术,它的发展与中国传统文化超越真实、化意象为美的原则和标准具有殊途同归之妙。而怎样更好地运用现代的绘画手段来表现极具东方神韵的传统文化,则是一个充满挑战、更需深入研究的课题。     

论绘画与戏曲

中国戏曲是东方表演艺术的瑰宝,其虚拟、写意的表现手法,体现了中国古典哲学和传统文化的深厚背景,而中国戏画则是由中国戏曲的发展应运而生的一门艺术,它的发展与中国传统文化超越真实、化意象为美的原则和标准具有殊途同归之妙。而怎样更好地运用现代的绘画手段来表现极具东方神韵的传统文化,则是一个充满挑战、更需深入研究的课题。     

在看待传统文化上需要澄清的几个问题

传统文化历来关乎我们这个民族最敏感的文化心理神经。近一个时期关于中国传统文化争议的升温,表明我们国家的生存发展又到了一个关键的转折时期。本文针对当前社会上一部分人对传统文化的模糊认识,从学术的角度进行实事求是的廓清,帮助人们正确认识中国传统文化,从而为发展中国传统文化作出自己的努力。